少數(shù)民族民間游戲在幼兒園的應(yīng)用論文
當代，論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面和小編一起來看少數(shù)民族民間游戲在幼兒園的應(yīng)用論文，希望有所幫助！
摘要：
少數(shù)民族民間游戲?qū)τ變喊l(fā)展具有特殊的價值，但少數(shù)民族民間游戲在幼兒園的應(yīng)用相當有限。本文以“三幺臺”角色游戲、“三三棋”益智游戲為例，為少數(shù)民族地區(qū)幼兒園開發(fā)與利用少數(shù)民族民間游戲提出可行性建議。
關(guān)鍵詞：
少數(shù)民族民間游戲；幼兒園；應(yīng)用案例
一、問題的提出
少數(shù)民族民間游戲?qū)ι贁?shù)民族地區(qū)幼兒教育的發(fā)展具有特殊的價值，表現(xiàn)在：傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，從小培養(yǎng)幼兒的民族認同感和熱愛家鄉(xiāng)的美好情感；豐富幼兒園游戲活動的主題、情節(jié)和游戲材料；往往就地取材、因地制宜，減少購買游戲玩具材料的費用，也不用教師挖空心思地開發(fā)游戲材料；充滿了生活性、趣味性，非常靈活開放，幼兒可以自主開展，減少了教師的過度干預(yù)和無效指導(dǎo)。面對少數(shù)民族民間游戲，這種不可多得的教育資源，少數(shù)民族地區(qū)的幼兒園對其的利用卻相當有限，本文旨在為少數(shù)民族地區(qū)幼兒園開發(fā)與利用少數(shù)民族民間游戲提出可行性建議。
二、少數(shù)民族民間游戲在幼兒園角色區(qū)的應(yīng)用
（一）“三幺臺”角色游戲的文化背景
在貴州黔北仡佬民族地區(qū)，當?shù)赜變合矚g玩扮家家游戲，尤其喜歡玩舉辦“三幺臺”宴席的.扮家家游戲。“三幺臺”是仡佬民族的土語，意思是一臺宴席要經(jīng)過三輪席才算結(jié)束�！耙荤叟_為茶席，寓意是為遠到而來的賓客接風(fēng)洗塵，二幺臺為酒席，寓意是主人和賓客如神仙般快樂，三幺臺為飯席，寓意是四方賓客團團圓圓、親如一家”。當?shù)氐呢罾忻褡逋麜谥卮蠊?jié)日舉辦“三幺臺”宴席，幼兒跟著成人參加“三幺臺”宴席，也就十分熟悉“三幺臺”宴席，他們在扮家家游戲中便會模仿成人在宴席上的話語以及禮儀行為規(guī)范，自然而然地玩起了舉辦“三幺臺”宴席的角色游戲。
�。ǘ叭叟_”角色游戲的主要內(nèi)容
幼兒分別扮演“三幺臺”宴席中的主人、客人、長輩、晚輩等角色，模仿茶席、酒席、飯席中的游戲情節(jié)�！鞍缪菽兄魅说挠變阂獣团憧�、與客人把酒言歡，比如，開門迎接，向客人、長輩敬酒，并在敬酒中說敬酒詞、唱敬酒歌等；扮演女主人的幼兒要會備茶備飯，比如自制油茶，用土大碗盛滿端給客人，把九大碗擺得均勻美觀等；扮演客人的幼兒要會答謝主人的熱情款待，祝福主人；扮演長輩的幼兒要先入席，先品嘗飯食；扮演晚輩的幼兒要后入席，等長輩用完餐，再相繼退席”。
�。ㄈ叭叟_”角色游戲?qū)τ變喊l(fā)展的價值
幼兒通過玩“三幺臺”角色游戲，能夠正確理解所扮演的角色及角色職責(zé)，熟悉仡佬民族同胞舉辦“三幺臺”宴席的禮儀行為規(guī)范，了解仡佬民族地區(qū)的風(fēng)俗人情，感受尊老敬祖、熱情好客的仡佬民族食俗禮儀文化，以增強幼兒的民族認同感，以及愛家鄉(xiāng)愛祖國的美好情感；在角色游戲中幼兒學(xué)會運用勸菜、敬酒、唱酒歌、相互祝福等社交禮儀，可以鍛煉幼兒的語言表達能力和社交能力；同時，幼兒在游戲中用各種手工作品假象代替宴席中的菜肴，還可以豐富幼兒的想象力和創(chuàng)造力。
�。ㄋ模叭叟_”角色游戲的材料與環(huán)境創(chuàng)設(shè)
“三幺臺”游戲在娃娃家就可以進行，但需要投放“三幺臺”中用到的仡佬民族土碗、杯碟；以及讓幼兒在美工區(qū)先用卡紙、油泥、黏土、葉片等材料制作“三幺臺”宴席中美味可口的飯菜。
�。ㄎ澹叭叟_”角色游戲的指導(dǎo)
教師要引導(dǎo)幼兒明確“三幺臺”宴席的組成，上席的順序，在宴席上品嘗的菜肴；使幼兒遵守“三幺臺”的禮儀行為規(guī)范：入席的座位、敬酒祝福、長輩先品嘗等；教師要幫助幼兒練習(xí)學(xué)唱敬茶歌，學(xué)說敬酒詞，來表達對客人的歡迎與敬重。
�。叭叟_”角色游戲的創(chuàng)新
不拘泥于傳統(tǒng)禮儀行為規(guī)范，可以融入現(xiàn)代食俗禮儀。比如：用公筷，少飲酒，以茶代酒，婦女同桌用餐。以及宴席中的飯菜的翻新，引入幼兒喜歡的品種。
三、少數(shù)民族民間游戲在幼兒園益智區(qū)的應(yīng)用
（一）“三三棋”游戲的文化背景
在黔東南苗族侗民族州黎平縣，農(nóng)村老人在農(nóng)閑的時候喜歡在鼓樓里集聚下“三棋”，因為以前沒有各種各樣的娛樂設(shè)施，就用下“三棋”來打發(fā)時間。久而久之，幼兒也模仿老人下這種棋。
�。ǘ叭濉庇螒虻闹饕獌�(nèi)容
兩名幼兒猜拳決定誰先下棋子。兩人輪流下子，只能下在圓圈內(nèi)。爭取三個自己的棋子連在一起，如果連在一起就喊“三”，從盒子里拿一個子壓在對手的任何一個子上，最好壓在對手要連成三的那幾個子上。其實就是盡可能使自己的棋子成三的同時阻止對方的棋子成三，直到棋盤的空位下滿。
�。ㄈ叭濉庇螒�?qū)τ變喊l(fā)展的價值
在下棋的過程中，幼兒要思考怎么使自己的棋子組成三，又要防止對手的壓棋或圍堵，這就鍛煉了幼兒的分析推理能力；幼兒還要全神貫注，認真觀察，這樣提高了幼兒的注意力水平；此外在較長時間的智力較量的過程中，也鍛煉了幼兒不緊張不焦躁的良好意志力。
�。ㄋ模叭濉庇螒虿牧吓c環(huán)境創(chuàng)設(shè)
需要一張棋盤紙，兩個棋盒，分別裝上兩種不同的棋子。棋子可以用石子、果核、豆子等代替�？梢栽趨^(qū)角內(nèi)張貼下棋的步驟圖。
�。ㄎ澹叭濉庇螒虻闹笇�(dǎo)
首先，教師使幼兒掌握正確下棋的步驟，并要求幼兒養(yǎng)成遵守紀律，尊重對手的良好品質(zhì)。其次，教師引導(dǎo)幼兒討論下棋時的圍攻方法以及讓自己棋子成三的方法。最后，教師和幼兒一起制作下三棋的棋盤，以及收集若干不同種類的棋子。
�。叭濉庇螒虻膭�(chuàng)新
可以增加游戲的人數(shù)，鼓勵多名幼兒一起玩；增加游戲的難度，如讓棋子成四成五；設(shè)計不同樣式的棋盤。
參考文獻：
［1］周菁.仡佬民族食俗“三幺臺”價值探討［j］.貴州民族研究，2015(５):114-117.
�。�2］樊婷婷.融入三幺臺文化的幼兒園禮儀教育探析［j］.教育文化論壇,2046(１):69-73.
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