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兩周金文辭大系考釋初文等術(shù)語(yǔ)初探論文
摘要：郭沫若的《兩周金文辭大系考釋》中的術(shù)語(yǔ)對(duì)訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)都有非常高的研究?jī)r(jià)值。通過(guò)整理，文章對(duì)初文、繁文、省文、異文四類術(shù)語(yǔ)做了較詳細(xì)的歸納分類，并將其與權(quán)威理論進(jìn)行對(duì)比，闡明了郭氏在《兩周金文辭大系》中使用這四類術(shù)語(yǔ)的體例。其中省文是郭氏訓(xùn)釋銘文的方法，而初文、繁文、異文則體現(xiàn)了古文字發(fā)展分化的規(guī)律。
關(guān)鍵詞：《兩周金文辭大系考釋》 初文 繁文 省文 異文
在《兩周金文辭大系考釋》（以下簡(jiǎn)稱《大系》）考釋條例中，郭沫若采用了眾多術(shù)語(yǔ)，最常見(jiàn)的有初文、繁文、省文、異文四例。通過(guò)對(duì)《大系》中的這些術(shù)語(yǔ)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，列出典型實(shí)例，探討這四例術(shù)語(yǔ)在《大系》中的使用情況，可以幫助我們了解郭氏對(duì)于訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)的有關(guān)貢獻(xiàn)。
一、初文、初字
初字在《大系》里用如初文，初文、初字共19例�！蔼�(dú)體為文，合體為字”的差別，在初字和初文這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)里并不存在。文字學(xué)上稱同一個(gè)字的初期寫法為初文，也就是該字最早的形構(gòu)。[1]章炳麟《文始·敘例》：“于是刺取《說(shuō)文》獨(dú)體，命以初文；其諸渻變及合體象形指事，與聲具而形殘，若同體復(fù)重者，謂之準(zhǔn)初文�！钡纤尦跷牟⒉幌抻讵�(dú)體字。陸宗達(dá)《說(shuō)文解字通論》第一章：“這種初文在標(biāo)識(shí)語(yǔ)言時(shí)，往往一形數(shù)用。”是以初文用法來(lái)闡釋其定義，認(rèn)為初文一形多用。但綜觀《大系》條例，郭氏并無(wú)“一形數(shù)用”的體例。郭氏對(duì)于初文的判斷，可以分為如下兩類：
1.依靠文字的形體，常常以“象……之形”作為依據(jù)。如：
�。�1） 又作茍，乃從口聲。后誤為從艸之茍，形雖失而音尚存。其用為敬，即警之初文。
案： 字《大系》中三次釋之，《大保簋》中釋為“象狗耳貼地而坐之形”，《 鐘》里則說(shuō)“唯用 為敬者，于周初文多見(jiàn)之，其后敬字多見(jiàn)，無(wú)作 者。”狗耳貼地而坐，則有警衛(wèi)之意，而 又在周初文中多用為敬，警又從敬得聲，則此三字音義可通。郭氏據(jù)形音義三個(gè)方面證實(shí)警之初文為 �！稘h語(yǔ)大字典》敬：“《說(shuō)文》：‘敬，肅也。從攴、茍。’郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》：‘茍用為敬，《大盂鼎》又以 為之，余謂 乃狗之象形文……其用為敬者，敬即警之初文，自來(lái)用狗以警衛(wèi)，故字從茍從攴。省之，則單著狗形作 若茍。’”[2]
�。�2） 象器中盛雙玉之形。亦見(jiàn)《辛鼎》云：“虔用
氒 ”。卜辭亦有此字，作 若 ，彼字王國(guó)維釋為豐之初文。
�。�3）……蓋“古”字實(shí)即苦之初文，字本作 ，象吐舌之形，味苦則吐舌也。作 若 乃其繁文，象苦丯與舌同時(shí)吐出。從艸之苦字乃“大苦”草名，用為苦味字，實(shí)出叚借也。
與此同例的還有“生”、“冕”、“頤”之初文等等。按照漢字表意文字的性質(zhì)，以及漢字從圖畫文字演變而來(lái)的發(fā)展歷程來(lái)看，象意字起源最古，這大概是無(wú)可爭(zhēng)議的。郭氏據(jù)“象……之形”來(lái)判斷初文，基本可取。《漢語(yǔ)大字典》中“免”字一條下，就采用了郭氏的說(shuō)法。
2.郭氏判斷初文，除了依據(jù)“象……之形”之外，還常常依據(jù)“后起字在初文之上添加意符”這一原則。如：
（1）止即趾之初文，足跡也。
�。�2）“剌 ”與《遹簋》之“遹御”同例。 即御之初文。見(jiàn)《大盂鼎》，卜辭尤習(xí)見(jiàn)。又本銘 字作 與《麥盉》 字同，《丙午天君鼎》午字作 ，即此所從。
案：郭氏據(jù)對(duì)比法釋出“午”字， 由“午”“卩”兩個(gè)部分組成，御字則更多出“彳”“止”兩部分，由此郭氏判斷 是御的初文，省略了彳止兩偏旁而已。
�。�3）枼即葉之初字。
止是趾的初文，這一說(shuō)法已是共識(shí)。在漢字的滋乳分化過(guò)程中，于原字的形體上添加意符，以分擔(dān)原字在某一方面的職能，從而產(chǎn)生新字，乃是漢字分化的一條重要的規(guī)律。如“丞”的甲骨文字形 和石鼓文字形 ，都像救人于坑陷之中，即是拯救之“拯”的本字。后在丞上添加意符“扌”滋生了“拯”字。郭氏依據(jù)漢字的這種滋乳原則來(lái)判斷初文，也是十分可取的。
二、繁文
《大系》中繁文25例。繁文即是漢字形體的繁化。在漢字發(fā)展過(guò)程中，繁化現(xiàn)象一直存在，與簡(jiǎn)化現(xiàn)象并存并伴隨著漢字發(fā)展。繁化的類型有三種。
1.在原字的基礎(chǔ)上添加聲符，楊樹(shù)達(dá)《積微居金文說(shuō)》的《新識(shí)字之由來(lái)》一文中提到的“古文象形會(huì)意字加聲旁”就是屬于這一類的繁化現(xiàn)象。如：
字從奇文“鳳”，仌聲。鳳鵬本一字。《說(shuō)文》鳳或作鵬。仌朋同音。[3]楊樹(shù)達(dá)因此將字釋為鵬。認(rèn)為仌乃是在鵬的象形字基礎(chǔ)上添加的聲符。
2.在原字的基礎(chǔ)之上添加裝飾性符號(hào)或線條，這種現(xiàn)象金文常見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)晚期的楚系文字也常常有這種現(xiàn)象，是為了美觀的需要。限于篇幅，茲不舉例。
3.在原字的基礎(chǔ)上添加或改變一個(gè)或數(shù)個(gè)意符。這種類別又包含兩種小類，
�。�1）增加或改變意符后的字與原字音義一致，繁化是暫時(shí)的，不會(huì)因此產(chǎn)生新的滋乳字。如《周舉鼎》“ 父丁”，楊樹(shù)達(dá)釋為韋即違字。甲骨文韋字作 ，作 ，從四足形者，乃韋之繁文也。[4]
（2）增加或改變意符后的字與原字同音，但是用法和意義上有了區(qū)別，新字與原字漸漸分化并從而獨(dú)立出來(lái)使用。這是漢字滋乳的一種方式，如大家所熟知的“其”與“箕”兩字即是明證。
漢字繁化現(xiàn)象與漢字的性質(zhì)是分不開(kāi)的，漢字是表意文字，以形表意是早期漢字符號(hào)的基本職能，以形表意要求漢字符號(hào)的形體越清晰表意才能越精準(zhǔn)。金文以形表意的程度較深，這種情況下，在金文文字上添加意符以精準(zhǔn)指義，是不可避免的。
通過(guò)對(duì)《大系》條例的梳理，發(fā)現(xiàn)郭氏所謂的繁文，是指在原字之上添加或改變較繁的意符，暫時(shí)繁化的這一類。楊樹(shù)達(dá)《積微居金文說(shuō)》里所謂“古文形繁”也是指的這一類文字而言。如：
（1） 即《疐鼎》所見(jiàn) 字之繁文，從茻。
（2） 即鼒字，從止乃繁文。猶《史獸鼎》爵字作 也。
�。�3） 乃福之繁文，《邾大宰編鐘》“眉?jí)鄱?“可證。
三、省文、×（之）省
《大系》中省文凡41例�！笆∥摹币辉~多見(jiàn)于訓(xùn)詁學(xué)和文字學(xué)，是十分重要的術(shù)語(yǔ)，含義極廣。以下通過(guò)列表的形式，將其最常用的意義列舉出來(lái)，如：
在古書注釋中還有一種“省文”例，即是在原字的基礎(chǔ)上刪減意符后解說(shuō)字義，使其能通讀文句。如孫詒讓《墨子間詁》“能，‘態(tài)’字，此又‘ ’之省”。綜觀《大系》省文例，我們發(fā)現(xiàn)，郭氏所謂省文大部分即是“刪減意符以便通讀文句”之省文，如：
�。�1）“事喜上帝”喜當(dāng)是熹省。
�。�2）某謀省。亦可讀為誨。
（3）會(huì)，鄶省，國(guó)風(fēng)作檜。鄭語(yǔ)：妘姓。
�。�4）異，禩省，《說(shuō)文》祀或從異，做禩。
�。�5）“令盂以區(qū)入，凡區(qū)以品”，區(qū)，驅(qū)省。
《大系》中的省文，還包括少數(shù)“省去原字某些筆畫或部件”幾例，這是漢字發(fā)展過(guò)程中的一種簡(jiǎn)化現(xiàn)象，古文字中特別是古錢幣文字中十分常見(jiàn)，一般出于出于簡(jiǎn)化、避諱、構(gòu)圖等原因。如：
�。�1） 乃 （口）之省。
�。�2） 疑紹省。
四、異文、×（字）之異、異作
《大系》中異文、×（字）之異、異作共計(jì)79例，其中異作3例，異文31例，×（字）之異45例�！秾O林父簋》“ 字作 ……余意當(dāng)是孫字之異”，其后又說(shuō)“又金文每有同字異作之例，本銘兩孫字亦同字異作，不足為異�！弊阋�(jiàn)郭氏認(rèn)為“異作”和“×（字）之異”均應(yīng)該看作同字異形，也就是《大系》所謂的異文。異文一詞，多用作文獻(xiàn)學(xué)術(shù)語(yǔ)，乃是指的同一本書不同版本之間的文句差異。訓(xùn)詁學(xué)中常用異文來(lái)表示文字異體現(xiàn)象。如《淮南子新證》“‘ ’即‘蛘’之異文”。我們通過(guò)對(duì)《大系》異文條例的全面整理，發(fā)現(xiàn)郭氏判斷異文的條件十分復(fù)雜，而且很不統(tǒng)一。大致可以分為如下類別：
1.增減筆畫，或改變文字形體形成的異文。如：
�。�1） 即干字之異。
案：郭氏認(rèn)為干字金文中間作一實(shí)心原點(diǎn)，在字形演變過(guò)程中有變?yōu)橐粰M的，也有變?yōu)閮蓹M的。
�。�2） 、 皆孫之異文。
案：郭氏認(rèn)為字形像小兒總角之形。
�。�3） 即余之異文。
案：郭氏認(rèn)為像余側(cè)視之形。
2.增減，或替換表意部件形成的異文。又分為四種：
（1）增加意符。
如：
1） ……蓋古寬字……蓋異作也 。
2） 殆耤字之異。
3）金即捦之異。
（2）減省意符。如：
1） 即播之異文，《說(shuō)文》播古文作 ，此省以釆。
�。�3）替換意符。如：
1） 與 。
2） 當(dāng)是競(jìng)字之異，從大與從兒同意。
案：金文“大”與“兒”作偏旁通用。《說(shuō)文》競(jìng)：“彊語(yǔ)也。一曰逐也。從誩，從二人�！�
3） 字從殳乍聲當(dāng)即 字之異。
案：兩字皆從乍得聲。從殳與從攵同意。
4） 乃詩(shī)之異。
5） 蓋為字之異。
案：為古字形從爪從象，此從爪從家，字形相近，且都是會(huì)意字。
�。�4）會(huì)意字意符全替換。
1） 字兩見(jiàn)，當(dāng)是休之異文。
2） 字殆即夗字之異文。
3.增減、或替換表音部件形成的異文。如：
1） 字絕非壞字，字蓋頷之異文，從頁(yè)今聲也。
2）“乍 宗彝” 字從又吻聲，當(dāng)是敃之異文。
3） 即泓字之異，從水弓聲。
4.構(gòu)字方式不同形成的異文。如：
1） 字從木厈聲。疑即管之異文。
案：《說(shuō)文》管“如篪，六孔。十二月之音。物開(kāi)地牙，故謂之管。從竹官聲�！贝藦哪緟{聲。構(gòu)字方式不同。
2） 字難識(shí)，疑是冠之異文。
案：《漢語(yǔ)大字典》“字像以手持帽戴于頭上之形”。此 字字形像人頭上戴了帽子。
3） 殆歸之異文，從辵從 省，鬼聲也。
案：歸從帚峊聲。此二字意符聲符俱異。當(dāng)是構(gòu)字方式有別。
4） 即父字之異。
案：《說(shuō)文》父“矩也。家長(zhǎng)率教者。從又舉杖�！�
字從又戊聲。此二字構(gòu)字方式不同。
5） 字字書兩無(wú)，疑是退字之異。
案：《說(shuō)文》“ ，卻也，從彳日夂，一曰行遲�！�
字從土從日從夂， 聲。
以上對(duì)這四類術(shù)語(yǔ)進(jìn)行進(jìn)行初步探究，正是為了克服文字不同形構(gòu)的現(xiàn)象，把異形同字的文字有機(jī)聯(lián)系在一起[5]，從而為揭示文字發(fā)展演變過(guò)程中的基本規(guī)律提供參考。郭氏對(duì)于初文的判斷，為漢字發(fā)展演變規(guī)律提供了很好的例證。郭氏對(duì)于繁文、省文的判斷，可以看出漢字發(fā)展過(guò)程中的繁化、簡(jiǎn)化這一對(duì)矛盾規(guī)律對(duì)漢字發(fā)展的影響。郭氏對(duì)于異文的判斷，與裘錫圭《文字學(xué)概要》中“文字的分化”這一章節(jié)正相照應(yīng)，[6]其中增減筆畫、加注或改換意符、加注或改換音符、造與母字在字形上沒(méi)有聯(lián)系的分化字等現(xiàn)象所體現(xiàn)出的，正是漢字分化的基本手段。
注釋：
[1][5]江淑惠：《郭沫若之金石文字學(xué)研究》，臺(tái)灣：華正書局，1992年版。
[2]漢語(yǔ)大字典編委會(huì)：《漢語(yǔ)大字典》，武漢：湖北辭書出版社，1986年版。
[3][4]楊樹(shù)達(dá)：《積微居金文說(shuō)》，北京：中國(guó)科學(xué)院出版社，1952年版。
[6]裘錫圭：《文字學(xué)概要》，北京：商務(wù)印書館，1988年版。
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