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古漢語心理動詞研究的論文
摘 要 在評述漢語心理動詞研究的基礎(chǔ)上，提出心理動詞的判定標(biāo)準(zhǔn)，并對心理動詞進(jìn)行分類。古漢語心理動詞的研究可以從及物性、語義場理論、程度量級、過程結(jié)構(gòu)表達(dá)和認(rèn)知等幾個方面進(jìn)行拓展。
關(guān)鍵詞 心理動詞；判定；分類：研究方法
一、引言
心理動詞是動詞里很有特點的一個小類。呂叔湘明確地把心理動詞列為動詞的小類。此后，學(xué)者對心理動詞進(jìn)行的研究主要圍繞心理動詞的判定、分類和句法功能等幾個方面展開。相對其他的動詞小類，心理動詞研究仍顯薄弱。古代漢語心理動詞研究落后于現(xiàn)代漢語，且研究方法滯后。筆者不揣鄙陋，就古漢語心理動詞研究的一些想法求教于方家。
二、心理動詞的判定及分類
心理動詞判定問題是漢語研究的一個難點，很多學(xué)者提出自己的判定標(biāo)準(zhǔn)，概括來說可分為三種：(1)意義標(biāo)準(zhǔn)，如黃伯榮、廖序東等；(2)形式標(biāo)準(zhǔn)，如周有斌、邵敬敏等；(3)形式與意義相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)，如王紅斌等。一方面，由于單一依據(jù)意義標(biāo)準(zhǔn)或形式標(biāo)準(zhǔn)在語法研究中存在的不足；另一方面，因為心理動詞自身的復(fù)雜性，它不僅牽涉語法問題，而且和心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)都有密切的關(guān)系，所以形式與意義相結(jié)合的原則在心理動詞研究中尤為重要。因此，我們認(rèn)為心理動詞表示情感、意向、認(rèn)知、感覺、思維等方面的活動或狀態(tài)，心理動詞原則上都是及物的。
心理動詞內(nèi)部的分類也是相當(dāng)復(fù)雜的問題。結(jié)合語法形式和語法意義，心理動詞，分為狀態(tài)和動作兩個大類。狀態(tài)心理動詞表示心理情緒狀態(tài)，如“哀”、“患”、“妒”等，該類動詞一般能受程度副詞的修飾；行為心理動詞表示心理動作行為，如“猜”、“測”、“悉”等，該類動詞一般不能受程度副詞的修飾。依據(jù)情緒的特點，狀態(tài)心理動詞分為負(fù)面和正面兩個次類，如“憐”、“怨”、“厭”、“惋惜”等為負(fù)面心理動詞，表達(dá)心理負(fù)擔(dān)意義；如“愛”、“喜”、“敬重”等為正面心理動詞，表達(dá)積極的心理意義。動作心理動詞可分為思維和感知兩類。
三、心理動詞的研究方法
古漢語心理動詞的研究成果并不太多，目前所見主要有李啟文、陳克炯、劉青等幾篇，與其重要的詞類地位并不相稱�，F(xiàn)在的研究存在的突出問題是研究方法陳舊，還停留在心理動詞所帶賓語、狀語、補語等的描寫上；研究內(nèi)容狹窄，主要是專書、專題的描寫和統(tǒng)計上。鑒于古漢語心理動詞研究存在的問題，結(jié)合現(xiàn)代語言學(xué)理論，古漢語心理動詞的研究可從以下方面進(jìn)行拓展：
(一)心理動詞及物性研究
漢語中的一些詞的組合功能，在不同的歷史時期會發(fā)生一些變化，心理動詞也是這樣。及物性是施事通過行為對受事的影響，及物性事件的典型形態(tài)句法是“施事+受事”。及物動詞作為動詞的一個小類，其內(nèi)部也不是勻質(zhì)的，有的及物性高，有的及物性低。從抽象層面看，及物性是一個語法原型，構(gòu)成一個及物性的連續(xù)統(tǒng)。越靠近原型，及物性越強，反之及物性就越弱。將及物性理論運用于古漢語心理動詞研究，可以加強我們對心理動詞的認(rèn)識。心理動詞及物性表現(xiàn)在以下兩個方面：
一是心理動詞能否帶賓語。如“怒”、“悲”在上古漢語中是動詞，可以帶賓語，如：
(1)以德覆君而化之，大忠也；以德調(diào)君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下中忠也。(《荀子·臣道》)
(2)我悲人之自喪者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日遠(yuǎn)矣。
(《莊子·徐無鬼》)
而現(xiàn)代漢語里，“怒”、“悲”變成形容詞，不可以帶賓語�！芭薄ⅰ氨睆纳瞎艥h語到現(xiàn)代漢語的發(fā)展過程中，動詞的及物性逐漸減弱，情態(tài)特征逐漸增強，最終從動詞轉(zhuǎn)變?yōu)樾稳菰~。
二是心理動詞帶賓語能力的強弱。有些心理動詞以帶賓語為常，賓語類型豐富；有些心理動詞常不帶賓語，且賓語類型較單一。以《世說新語》“知”、“安”為例，“知”作心理動詞共99見，其中帶賓語85見，帶賓語比重占86％；“安”6見，帶賓語只有2例，帶賓語比重占33％，如：
(3)由是知之。(《世說新語·文學(xué)》)
(4)顧劭嘗與龐士元宿語，問曰：“聞子名知人，吾與y,-t孰愈?”(《世說新語·品藻》)
(5)班彪識劉氏之復(fù)興，馬援知漢光之可輔。(《世說新語·言語》)
(6)岳于是始知必不免。(《世說新語·仇隙》)
(7)不知有功德與無也。(《世說新語·德行》)
(8)既還，知母憾之不已，因跪前請死。(《世說新語·德行》)
(9)一坐成不安孫理，而辭不能屈。(《世說新語·文學(xué)》)
(10)劭亦安其言。(《世說新語·品藻》)“知”的賓語類型有體詞性賓語，如名詞(3)、代詞(4)、偏正l生名詞詞組(5)；謂訶性賓語，如偏正性動詞詞組(6)、并列詞組(7)；小句賓語，如(8)�！鞍病彼鶐зe語類型簡單，只有名詞—類，如(9)、(10)。
(二)語義場理論
語義場是指若干個彼此相互聯(lián)系又相互區(qū)別的義位聚合而成的系統(tǒng)。將分散、零星的個案研究納入相應(yīng)的聚合群中，加以系統(tǒng)地考察，能更好地透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)一些語言規(guī)律。陳克炯將“憐”系、“怨”系、“厭”系、“憂”系和“懼”系均看作同義義場。陳先生發(fā)現(xiàn)各系心理動詞的述謂功能存在不勻質(zhì)的現(xiàn)象，除了與各系詞義所反映的心理負(fù)擔(dān)輕重的不同有某種關(guān)系之外，最主要的是各系對不同賓語的選擇性上存在差別。
為此，我們調(diào)查了《世說新語》里12個表“憂怕”義的心理動詞帶賓語的情況，統(tǒng)計情況見表l。
一方面，“憂怕”類動詞內(nèi)部的使用頻率也不平衡。使用頻率最高的3個分別是“憂”、“患”和“恐”，共43例，次之是“懼”、“畏”和“憚”3個，共18例，這6個動詞共占“憂怕”類動詞91％，即《世說新語》“憂怕”義主要由“憂”、“患”、“恐”、“懼”、“畏”和“憚”這6個動詞承擔(dān)。另一方面，心理動詞的使用頻率與所帶賓語的比例不一定成正相關(guān)關(guān)系。如“憂”使用次數(shù)最多，帶賓語比例為53％，而“恐”少于“憂”，帶賓語比例卻為86％，使用頻率與帶賓語的能力并不是正相關(guān)的。據(jù)此可以認(rèn)為表“憂怕”義的動詞在組合功能上也存在著很大的差別，語義場內(nèi)部并不是勻質(zhì)的。這一研究方法可運用到其他義的心理動詞語義場的研究之中。
(三)心理動詞的量級問題
受程度副詞修飾是心理動詞的一個重要特征，心理動詞受程度副詞修飾有量級的差別。如《世說新語》心理動詞所帶的程度副詞共有15個，它們分別是：甚、大、了無、深、殊、雅相、絕、至、雅、彌、橫、殊自、深相、真、奇。這些詞內(nèi)部也存在級的差別，大致可分為“極”類和“甚”類�！皹O”類有殊、殊自、絕、至、橫、奇共6個，表示程度達(dá)到極點；“甚”類有甚、大、了無、深、雅相、雅、彌、深相、真共9個，表示程度超過一般但未達(dá)到極點。同一心理動詞用表1不同程度的副詞修飾，其表達(dá)的程度量自然不同。“極”類副詞的程度量要高于“甚”類副詞，如：
(11)a.向雄為河內(nèi)主簿，有公事不及雄，而太守劉淮橫怒，遂與杖遣之。(《世說新語·方正》)
b．族人大怒，便舉棵擲其面。(《世說新語·雅量》)
(12)a．晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗藏否人物。(《世說新語·德行》)
b．左右宜深慎此!(《世說新語·假譎》)上面各組a句均使用的是“極”類程度副詞．b句使用的是“甚”類程度副詞。每組的a句的情緒量要高于b句。
(四)心理動詞的過程結(jié)構(gòu)表達(dá)
動詞的過程結(jié)構(gòu)與許多語言現(xiàn)象，特別是與語言的“體”表達(dá)有密切關(guān)系。郭銳系統(tǒng)分析了漢語動詞的過程結(jié)構(gòu)，認(rèn)為動詞的過程結(jié)構(gòu)就是起點、終點和續(xù)段三要素的組織。根據(jù)三要素的有無和強弱的差異，他把漢語動詞過程結(jié)構(gòu)分為無限結(jié)構(gòu)、前限結(jié)構(gòu)、雙限結(jié)構(gòu)、后限結(jié)構(gòu)和點結(jié)構(gòu)五類。郭先生認(rèn)為前限結(jié)構(gòu)的動詞多為心理動詞。這一觀點正確地揭示了漢語心理動詞的一個重要特征，頗有見地。
古漢語與現(xiàn)代漢語存在較大的差別，具體表現(xiàn)在兩個方面：一是現(xiàn)代漢語動詞過程表達(dá)使用的助詞“著”、“了”和“過”在上古和中古漢語還沒出現(xiàn)；二是古代漢語動詞的過程結(jié)構(gòu)主要是由置于謂語動詞之前的“已”、“既”、“方”、“正”等副詞或置于謂語動詞之后的“畢”、“競”、“訖”、“已”、“罷”等半虛化動詞來表達(dá)。
(13)吾以君為墾知之矣，故入；猶未知之也，又將出矣。(《國語·晉語四》)
(14)君子墾知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。(《禮記·學(xué)記》)
(15)想芏，仍往瀟湘館來，偏黛玉尚未回來。(《紅樓夢·第七十八回》)
(16)暗自想罷，不覺大喜，因此就有些不甚防備。(《七劍十三俠·第七十七回》)
上舉(13)、(14)例分別為副詞“已”、“既”用于心理動詞之前表時態(tài)，(15)、(16)例分別為半虛化動詞“畢”和“罷”用于心理動詞之后表時態(tài)。
(五)心理動詞的認(rèn)知研究
認(rèn)知與心理動詞密切相關(guān)，心理動詞的認(rèn)知研究是一種新的研究思路。李明從“敘實性”角度分析了言說動詞向認(rèn)知動詞的引申問題，引申路線是：言說—認(rèn)為—以為。在這個過程中，詞義一步步打上主觀性的烙印，預(yù)設(shè)義逐步融入詞匯的理眭意義，最終成為詞語的常用意義。
心理動詞的語法化也是主觀化的過程，高增霞認(rèn)為“怕”的語法化歷程是：害怕—擔(dān)心—擔(dān)心—認(rèn)識情態(tài)—認(rèn)識情態(tài)。我們認(rèn)為，除了“怕”以外，其他“害怕”類心理動詞也具有類似的語法化過程。如“恐怕”最初只是一個心理動詞，在使用過程中主觀性增強，逐漸成為副詞。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“恐怕”較早出現(xiàn)在文獻(xiàn)里的時代是唐代，為“害怕”意義，明清時期逐漸演化出表情態(tài)的副詞用法。其語法化過程是：心理動詞一心理動詞／副詞—副詞。在這個過程中，“恐怕”的動詞義逐漸減弱，主觀義逐漸增強，主觀義最終基本取代動詞義，“恐怕”的詞性就由動詞轉(zhuǎn)變?yōu)楦痹~。
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