堅(jiān)持隱性德育增強(qiáng)德育實(shí)效的論文
摘要：高校德育工作作為高校思想政治工作的有機(jī)組成部分，其實(shí)效性不強(qiáng)已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),其中一個(gè)重要的原因就是:傳統(tǒng)灌輸式的德育方式導(dǎo)致學(xué)生道德認(rèn)知與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)。本文從隱性德育的角度，通過對(duì)隱性德育的概念、內(nèi)容、功能、和途徑的分析來探尋增強(qiáng)德育實(shí)效性的路徑。研究認(rèn)為堅(jiān)持隱性德育和顯性德育相結(jié)合的方法，是促進(jìn)德育改革，增強(qiáng)德育實(shí)效性的有效途徑。
關(guān)鍵詞：隱性德育顯性德育德育實(shí)效
高校德育工作是高校思想政治工作的有機(jī)組成部分，一直受到高度重視，但令人苦惱的是德育工作并沒有取得很顯著的效果。我們傳統(tǒng)的德育有兩大弊端，一是“知識(shí)教導(dǎo)”，將德育同智育完全等同起來，將美德作為知識(shí)灌輸給學(xué)生；二是“機(jī)械強(qiáng)化”，而使學(xué)生飽受知行脫節(jié)之苦。而不少教育工作者也認(rèn)識(shí)到硬性的指令性教育的缺陷，試圖從構(gòu)建環(huán)境氛圍，指導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)入手以改善高校德育方式，只是往往對(duì)活動(dòng)或文化的內(nèi)在認(rèn)識(shí)不夠充分，容易忽視活動(dòng)過程的整合性，使得諸多看似熱鬧的活動(dòng)容易流于形式。對(duì)于高等醫(yī)學(xué)院校來說，進(jìn)行隱性德育，有其獨(dú)特的意義。
一、隱性德育的內(nèi)涵
“德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效的手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程”。
德育工作者為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，既可以采取有組織的、有計(jì)劃的、明確的、直接的、外顯的方式，使受教育者獲得思想道德方面的培養(yǎng)和提高，也可以采取非直接的、不明顯的、暗含的方式實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。通常，前者稱之為顯性德育，而后者稱之為隱性德育。隱性德育是與顯性德育相對(duì)而言的，凡有組織、有計(jì)劃的，德育目的明確、德育形式直接的德育方式，都屬于顯性德育的范疇；而其他能產(chǎn)生德育效果的教育方式，即統(tǒng)屬于隱性德育范疇。
關(guān)于隱性德育的概念，有關(guān)學(xué)者普遍認(rèn)為：隱性德育是教育者采取暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式所開展的德育活動(dòng)，是正式教育計(jì)劃之外的各種活動(dòng)、各種文化宣傳、各種規(guī)章制度、各種人際關(guān)系等對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及思想道德產(chǎn)生教育與影響的一種教育方式。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基早就說過，“把教育的意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一�！逼鋵�(shí)，道德教育的經(jīng)驗(yàn)也已告訴我們，讓學(xué)生在無意中接受教育，效果會(huì)更好。隱性德育最大的優(yōu)勢(shì)就在于沒有明顯的教育痕跡，受教者容易受到潛移默化的影響。
二、隱性德育的功能
1、能全面覆蓋學(xué)生的生活空間，多方位地影響學(xué)生的思想和行為
高校傳統(tǒng)德育主要通過思想品德課（政治理論課）、黨團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、文化活動(dòng)等顯性方式進(jìn)行。它的作用是明顯的，但也存在一定局限，那就是它難以覆蓋學(xué)生學(xué)習(xí)之外的時(shí)空，德育的真空則易由此產(chǎn)生。那么，德育的效果一定會(huì)大打折扣。隱性德育因其覆蓋面廣，正好可以彌補(bǔ)顯性德育的這一不足。隱性德育可滲透于校園的每一個(gè)角落，通過常規(guī)教學(xué)、生活管理、校園文化、物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、規(guī)章制度等形式對(duì)學(xué)生發(fā)生潛移默化的影響，使學(xué)生在不知不覺中接受教育。無論是在教室還是在寢室，學(xué)生都會(huì)受到隱性德育的影響，都會(huì)在不知不覺中受到正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的熏染。這種影響可以說無所不在，但又無影無蹤，能讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，在自然熏陶下得到提高，因而能夠慢慢進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，思想道德素質(zhì)就會(huì)呈現(xiàn)潛滋暗長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。而這正是德育所追求的理想狀態(tài)。
2、能有效消除學(xué)生的逆反心理，實(shí)現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一
心理學(xué)研究表明，人的思想、心理具有一種“自身免疫”的功能，即當(dāng)與人自身固有的思想體系有區(qū)別的外界思想試圖進(jìn)入人的思想時(shí)，人自身原有的思想就會(huì)形成一個(gè)“防護(hù)層”，阻止外界思想的“侵入”。高校隱性德育把教育的意向和目的隱藏在與之相關(guān)的載體之中，論道而不說教，述理而不生硬，使富有教育意義的哲理通過為受教育者所喜聞樂見的形式，悄悄潤(rùn)入受教育者的心田，在其心靈深處積淀下來。這種教育對(duì)象在“無意識(shí)”中接受教育的狀態(tài)，無疑能大大弱化學(xué)生思想“防護(hù)層”的阻礙作用，使其在無反感而積極的參與中來實(shí)現(xiàn)教育目的�？傊�，隱性德育所創(chuàng)設(shè)的輕松愉悅的教育氛圍，能有效激發(fā)受教育者的心理接受機(jī)制，使他們真正將道德規(guī)范和要求在道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨練中內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)教育和自我教育的統(tǒng)一。
3、能補(bǔ)充強(qiáng)化顯性德育，增強(qiáng)德育實(shí)效
顯性德育是德育的主要形式，在高校德育中發(fā)揮著重要功能。但尺有所短寸有所長(zhǎng)，單獨(dú)依靠顯性方式是難以充分發(fā)揮德育功能、達(dá)到理想的德育效果的，必須充分發(fā)揮隱性德育的作用，以補(bǔ)充和強(qiáng)化顯性德育。高校隱性德育本著教育人、改變?nèi)耸且粋�(gè)長(zhǎng)期過程的觀點(diǎn)，嚴(yán)格遵循由淺入深，循序漸進(jìn)的原則，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，將德育目的和內(nèi)容放置于各種環(huán)境因素中，追求“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效應(yīng)，使受教育者逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的行為方式。
其一，隱性德育以其影響范圍的廣泛覆蓋到顯性德育難以到達(dá)的時(shí)空，能在學(xué)習(xí)、生活、娛樂的多維空間全方位地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響，從而對(duì)顯性德育起到補(bǔ)充作用。其二，隱性德育注重學(xué)生道德情感和道德意志的培養(yǎng)，能有效促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)與道德行為的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化顯性德育的功能�？梢婋[性德育在補(bǔ)充強(qiáng)化顯性德育作用的同時(shí)，使得德育形式更豐富、更完善，能更好地發(fā)揮德育作用。所以，顯性德育和隱性德育本質(zhì)上是彼此支持、相互補(bǔ)充的，只有將二者辯證地統(tǒng)一起來，才能更好地增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性。
三、隱性德育的'途徑
(一)教師用人格魅力來影響學(xué)生
人格魅力是教師特別是德育工作者不可缺少的素質(zhì)，而以身示教最具有說服力、最具人格魅力。對(duì)于學(xué)生來說，教師的人格魅力是一道任何力量都不能替代的最燦爛的陽(yáng)光。恰如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)校好比一種精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響到每一個(gè)學(xué)生的心靈，但要奏出和諧的旋律，必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)，而這樂器是靠教師、教育者的人格來調(diào)音的�！�
1、心胸開闊，豁達(dá)大度。
學(xué)生心中的理想教師要有海納百川的寬闊胸懷，容得下千姿百態(tài)學(xué)子，把自信和希望、善良和寬厚播種在學(xué)生的心田里，還要有博大深蘊(yùn)的愛生情結(jié)：首先表現(xiàn)在相信每個(gè)學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都有不一樣的巨大潛能，鼓勵(lì)學(xué)生去不斷地自主探索，使他們的才華得到淋漓盡致的發(fā)揮；其次還表現(xiàn)在教育的民主性中，與學(xué)生講話、交流都應(yīng)“平等共處”，決不能“老師講學(xué)生聽，教師命令學(xué)生服從”，應(yīng)多換位思考，善解人意。
2、為人正直，堪稱人師。
在教師的眼里，無等級(jí)之分；在教師的胸中，無世俗之染；在老師的情感世界里，極少有“暈輪”現(xiàn)象；對(duì)待權(quán)貴子弟不偏愛，對(duì)待貧困學(xué)生，要給予特別的幫助和關(guān)懷。教師需要有一顆非常年輕的心，應(yīng)該努力理解學(xué)生的世界，要和他們一起喜怒哀樂、共同成長(zhǎng)，要成為他們中的一分子，才能與他們溝通、得到他們的愛，從而才能更好地影響學(xué)生，教育學(xué)生。教師在日常生活中，在與學(xué)生的交往中，要嚴(yán)格堅(jiān)持道德原則、踐行道德范疇，讓學(xué)生在觀摩教師的日常行為中品味道德，習(xí)行道德，并在學(xué)生作出正確道德行為時(shí)有意無意地進(jìn)行表?yè)P(yáng)或批評(píng)。
3、因材施教，正視差異。
教師要面向每一個(gè)不同的個(gè)體，積極促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的多樣性和多數(shù)學(xué)生發(fā)展的可能性；尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生在思維方式上、發(fā)展過程中的差異，從不像“工程師”對(duì)待“零件”一樣去對(duì)待學(xué)生；教師是一名向?qū)Ш皖檰�，是一位交換意見的參與者，立足于推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展而不是“越俎代庖”地代替學(xué)生的發(fā)展。
（二）讓道德環(huán)境塑造道德人
德育，關(guān)鍵就是培養(yǎng)人的德牲。隱性德育注重發(fā)揮環(huán)境育人的功能，讓無聲有形的物理環(huán)境“說話”，讓有形有聲的校園文化“說話”，學(xué)生置身于干凈、整潔、優(yōu)美的環(huán)境里自然而然地約束了自己不規(guī)范的行為，置身于文明守紀(jì)、積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)合作、和諧愉快的氛圍中，便也自然而然地習(xí)得了很多美好的品德，形成了德性。
�。ㄈ┰趯W(xué)科教育中滲透德育教育
德育教育是根據(jù)社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地把一定社會(huì)的意識(shí)轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)人的思想品德，這決定了它決不是一項(xiàng)孤立的工作，它應(yīng)該滲透在各門學(xué)科的教育之中。
高校的“兩課”作為一種基礎(chǔ)人文學(xué)科，具有強(qiáng)烈的思想性，其三觀教育對(duì)學(xué)生的思想觀念的形成發(fā)展起著非常重要的作用，因此“兩課”在道德教育尤其在隱性德育方面具有較大的優(yōu)越性。對(duì)高校兩課教學(xué)而言，值得注意的是，學(xué)科滲透要注重隱性滲透。如筆者所承擔(dān)的“中國(guó)傳統(tǒng)道德”一門課中，經(jīng)常給學(xué)生觀看道德與法的典型案例，讓學(xué)生更多地了解當(dāng)前的道德狀況，讓德育的內(nèi)容在學(xué)生積極的體驗(yàn)中深入心靈，懂得什么該做什么不該做。提高大學(xué)生的德育素質(zhì)，不僅是高�！皟烧n”的任務(wù)，其他學(xué)科也承擔(dān)著獨(dú)自的不能替代的職能。
（四）在活動(dòng)中形成德性
“紙上得來終覺淺，欲知此事要躬行�！备咝５掠椒ɡ響�(yīng)加入實(shí)踐環(huán)節(jié)。一方面，在校內(nèi)的教育過程中，通知各種形式的社團(tuán)活動(dòng)，讓他們自然地、自主地呼吸到“德性”氣息。另一方面，開放式的學(xué)校德育創(chuàng)造讓學(xué)生走山書本、走出課堂、走山校園、走向社會(huì)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)生親自參加各種道德實(shí)踐活動(dòng)（比如暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)），來縮短教育內(nèi)容與學(xué)生需要之間的時(shí)空距離，讓他們從中獲取真正的道德知識(shí)和實(shí)際鍛煉。在這里，德育不再是空喊口號(hào)，不再是硬性說教，而是人的活動(dòng)，自然的活動(dòng)，自主的活動(dòng)。學(xué)生通過擁有的各種道德基礎(chǔ)知識(shí)及掌握的各種“道德語(yǔ)言”，通過實(shí)踐，通過主動(dòng)思考，親身加入、體驗(yàn)，進(jìn)一步開放自己的知識(shí)體系、情感體系，將潛在性發(fā)展成可能性，向現(xiàn)實(shí)發(fā)展的確定性轉(zhuǎn)化，提高個(gè)體的綜合素質(zhì)。
近年來，隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，德育工作重要性已得到了全社會(huì)的普遍認(rèn)同，全社會(huì)齊抓共管德育工作的局面基本形成。然而這決不是一朝一夕的事，也決不能硬塞給學(xué)生，或通過振臂高呼、強(qiáng)化說教所能達(dá)到的。綜合以上三方面所述，隱蔽性道德教育是最好的選擇，“動(dòng)之以情，曉之以理”，教師以身試教，環(huán)境中營(yíng)造氣氛，學(xué)科中滲透德育，活動(dòng)中形成德性，塑造學(xué)生健康的人格，增強(qiáng)德育實(shí)效。
參考文獻(xiàn)
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【2】鄭永廷主編:《思想政治教育方法論》，高等教育出版社，1999年版。
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【4】周之良著:《德育新論》，北京師范大學(xué)出版社，1994年版。
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