淺談地方綜合年鑒文本美論文
王堂明先生曰：“所謂年鑒美學(xué)，顧名思義，就是揭示年鑒美的一門科學(xué)，它是年鑒學(xué)的一個(gè)重要組成部分�！备母镩_放以來，“隨著年鑒事業(yè)的迅速發(fā)展，年鑒學(xué)的研究越來越受到人們的重視，而建立和研究年鑒美學(xué)無疑是對(duì)年鑒學(xué)的進(jìn)一步完善和發(fā)展，對(duì)提高年鑒的編撰質(zhì)量很有裨益。那么，如何確定年鑒美學(xué)的研究對(duì)象和研究內(nèi)容，應(yīng)是建立年鑒美學(xué)及其學(xué)科體系的基本問題。從美學(xué)角度看，判斷年鑒美與否的重要標(biāo)準(zhǔn)是年鑒成書質(zhì)量的高低。質(zhì)量越高，其美學(xué)價(jià)值越大;質(zhì)量低劣，其美學(xué)價(jià)值就小，甚至無美學(xué)價(jià)值。然而要提高年鑒質(zhì)量無疑要從內(nèi)容和形式兩方面著手，精雕細(xì)刻，使之達(dá)到完美，其實(shí)這也正是年鑒美的本質(zhì)所在，即年鑒的內(nèi)在美和形式美。具體地說，年鑒的內(nèi)在美和形式美又是通過其收載內(nèi)容、框架結(jié)構(gòu)、體例、條目、文體、文風(fēng)及社會(huì)功能等方面來顯現(xiàn)，二者的有機(jī)結(jié)合所構(gòu)成的年鑒整體美便是年鑒美學(xué)的研究核心�！�
筆者認(rèn)為：年鑒美學(xué)的研究范圍和對(duì)象是年鑒記載對(duì)象一定區(qū)域年度內(nèi)的自然與社會(huì)之美;年鑒編輯和年鑒讀者的審美意識(shí)、審美活動(dòng)，年鑒美的創(chuàng)造;年鑒文本的美、年鑒的風(fēng)格美、年鑒的人性美等內(nèi)容所構(gòu)成。探究的核心是年鑒的文本美。
年鑒作為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的縮影，作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象與中國傳統(tǒng)的地方志書編纂工作并駕齊驅(qū)，蔚為壯觀，而且年鑒事業(yè)發(fā)展的活力不斷增強(qiáng)，其逐年連續(xù)編纂出版的特點(diǎn)比地方志書編纂更顯活力。當(dāng)前，在面臨“年鑒編纂工作擴(kuò)面提質(zhì)”的背景下，探索研究年鑒文本美，對(duì)于全面提升年鑒質(zhì)量具有學(xué)術(shù)研究價(jià)值。年鑒文本美要從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來考察，只有真實(shí)與充實(shí)的內(nèi)容和完善的表現(xiàn)形式相融合，才能稱之為年鑒文本之美。
一、地方綜合年鑒的內(nèi)容美
“地方綜合年鑒，是指系統(tǒng)記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面情況的年度資料性文獻(xiàn)�！奔吹胤骄C合年鑒是記錄一方自然與社會(huì)情況的年度資料性文獻(xiàn)。馬克思主義美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。年鑒作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品，凝聚著眾人的汗水，它不僅直接體現(xiàn)了人的需要，而且體現(xiàn)了人的創(chuàng)造、智慧和力量。一部嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、科學(xué)的年鑒是編輯精心加工、錘煉的結(jié)晶。年鑒文本所呈現(xiàn)的是本行政區(qū)域記載年度內(nèi)的自然與社會(huì)之美。
要使年鑒成為精湛的藝術(shù)品，達(dá)到美的境界，必須使其內(nèi)容和形式都具有美感，而通過內(nèi)容所體現(xiàn)的社會(huì)與自然美則是年鑒這一大的系統(tǒng)工程的第一生命。只有首先致力于創(chuàng)造其自然與社會(huì)美才能擁有眾多的讀者，發(fā)揮其社會(huì)功能，體現(xiàn)出美學(xué)價(jià)值。社會(huì)美是年鑒美的核心和精髓。
年鑒內(nèi)容的美，體現(xiàn)在年鑒文本對(duì)人的本質(zhì)力量的記述上，這種記述必須建立在真的基礎(chǔ)上，建立在善的前提之下，年鑒文本內(nèi)容美是真與善的和諧統(tǒng)一。
美即是真。年鑒內(nèi)容的真實(shí)性是年鑒社會(huì)美的第一要素，是年鑒美的前提。一部優(yōu)秀的年鑒往往是客觀地記述社會(huì)生活諸方面的真實(shí)面貌，如果內(nèi)容不真實(shí)，空存形式也就沒有美感。因此，年鑒的社會(huì)美客觀上要求年鑒所記載的資料信息必須從真實(shí)性的角度出發(fā)，如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活中正反兩方面的客觀內(nèi)容。然而年鑒的真實(shí)與地情真實(shí)不是一回事。地情真實(shí)是客觀存在的實(shí)際事物，它既豐富多彩，運(yùn)動(dòng)不息，原始粗糙，零星分散，有本質(zhì)和現(xiàn)象，主流和支流，真善美和假惡丑混雜在一起，因此它是年鑒真實(shí)的原料，為年鑒真實(shí)提供了一個(gè)基礎(chǔ)。年鑒真實(shí)是對(duì)地情進(jìn)行概括和提煉加工而成的正確反映客觀實(shí)際的優(yōu)秀品格，它不僅具有地情現(xiàn)象的真實(shí);而且包含著事件本質(zhì)的真實(shí)，既體現(xiàn)著具體事物的客觀真實(shí)性，又反映著地情本質(zhì)和事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是現(xiàn)象和本質(zhì)，偶然性和必然性相統(tǒng)一的真實(shí)。
而就我國目前年鑒所反映的內(nèi)容現(xiàn)狀來看。多是著力記載社會(huì)各方面所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)，采用的資料信息大多是正面的，但年鑒的社會(huì)美不單單表現(xiàn)在對(duì)美好事物及成就經(jīng)驗(yàn)的記述上，也要鞭撻落后和丑惡，因?yàn)槁浜蠛统髳阂彩乾F(xiàn)實(shí)中客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，實(shí)事求是地選載有助于提高人們的政治鑒別能力和審美觀念的資料，自然也就是一種美。如果年鑒一味反映的是正面的東西，很容易給人一種失真的感覺和印象，這種年鑒的美充其量是一種畸形的美。我國構(gòu)筑有中國特色社會(huì)主義的宏偉大業(yè)，史無前例，只能在探索中前進(jìn)。有巨大的成就，也難免有失誤;有成功的經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)有深刻的教訓(xùn);有大量美好事物的涌現(xiàn)，也不乏丑惡污穢現(xiàn)象的滋生。所以說，年鑒真實(shí)性就是立足于真實(shí)，以馬列主義的唯物觀，秉筆直書，從而創(chuàng)造和維護(hù)年鑒的社會(huì)美。
善也可指年鑒的實(shí)用價(jià)值。年鑒必須符合人類社會(huì)的某些目的，對(duì)人類社會(huì)有用。年鑒“具有為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的價(jià)值和存史的價(jià)值”。年鑒中所蘊(yùn)藏的極其豐富的資料信息，可為各行各業(yè)的發(fā)展服務(wù)。今天編纂年鑒，用就是我們的著眼點(diǎn)，也是我們的歷史任務(wù)，如果說，要突出年鑒的特點(diǎn)，最根本的是突出用的特點(diǎn)，其他都是為用服務(wù)的，為現(xiàn)實(shí)的用，為歷史的用，以及各種最廣泛、最實(shí)際的用。所以年鑒應(yīng)突出為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的實(shí)用價(jià)值。年鑒文本美的本質(zhì)就是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為改革開放服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化服務(wù)。總之，年鑒編輯對(duì)年鑒資料信息的求真、求善是創(chuàng)造年鑒內(nèi)容美的基礎(chǔ)。但這種真與善還不能簡單地等同于美。從年鑒的實(shí)際編輯過程中考察。年鑒美總是產(chǎn)生于編輯實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)真與善的一種積極肯定，在創(chuàng)造年鑒文本內(nèi)容美的同時(shí)也觀照出一地年度內(nèi)的自然和社會(huì)之美。
二、地方綜合年鑒的形式美
內(nèi)容和形式是哲學(xué)上的一對(duì)范疇，內(nèi)容是事物內(nèi)在要素的總和，形式是內(nèi)容諸要素的結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)形態(tài)，內(nèi)容和形式是年鑒文本都具有的相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。
任何事物的美，都具有一種能夠從精神上喚起人們愉悅的感性形式。美的內(nèi)容必須通過這種感性的形式表現(xiàn)出來。年鑒美同樣要通過喚起人們心情愉悅的感性形式來表達(dá)。年鑒的形式是指年鑒中顯示年鑒內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)。讀者讀年鑒文本與欣賞年鑒，首先接觸的是年鑒文本的形式，然后才是內(nèi)容。年鑒文本形式的美與不美，直接影響讀者的第一審美形象。形式不美，不堪入目，吸引力差，自然會(huì)失去眾多的讀者。美的形式訴諸讀者的感官，能滿足人們的心理審美要求，使人們產(chǎn)生審美愉悅感。
年鑒形式美的標(biāo)準(zhǔn)有三：其一，年鑒的形式，必須為年鑒的內(nèi)容而存在，必須反映年鑒文本的內(nèi)容，必須與年鑒文本內(nèi)容保持完美和諧的統(tǒng)一。因?yàn)槟觇b的形式只有在充分反映年鑒內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能具備宜人性，這種宜人性才能向著更高的層次發(fā)展。其二，年鑒的形式要符合形式美的規(guī)律。雖然年鑒的形式受到年鑒內(nèi)容的制約，但這種制約并不是非常直接，非常嚴(yán)格的，它也會(huì)給年鑒的形式有相對(duì)獨(dú)立的自由空間。這一點(diǎn)決定了年鑒形式具有相對(duì)獨(dú)立的審美屬性。從積極的意義上講，年鑒形式只要不損害內(nèi)容，它便可以以多種方式存在。年鑒的形式美相對(duì)獨(dú)立的審美屬性，要求構(gòu)成年鑒形式美的`物質(zhì)材料應(yīng)該具有一定的審美屬性。這些材料包括結(jié)構(gòu)、語言、形態(tài)、色彩等。構(gòu)筑年鑒形式美的物質(zhì)材料，要符合形式美的對(duì)稱規(guī)律、均衡規(guī)律、節(jié)奏規(guī)律。其三，年鑒的形式要具有時(shí)代特征和地方特征。年鑒形式的地方性特征，主要通過年鑒形式反映具有地方特征的事物來得以體現(xiàn)。
年鑒形式美的內(nèi)容主要包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)的篇目、體裁與外部形態(tài)的語言、圖照、裝幀等組成。
(一)篇目結(jié)構(gòu)之美
肖東發(fā)先生在《年鑒學(xué)概論》一書中指出：“沒有進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，沒有研究框架結(jié)構(gòu)，就說不上是一部年鑒�！�
審美價(jià)值較高的年鑒篇目，在宏觀層次上應(yīng)該是合理的，在微觀層面上也應(yīng)是適度的。要運(yùn)用系統(tǒng)論方法，綜合地去反映事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系。
年鑒學(xué)作為一門科學(xué)，其篇目結(jié)構(gòu)各地不一。這是因?yàn)楦鱾�(gè)地區(qū)是不平衡的，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，自然地理、社會(huì)風(fēng)俗等都不一樣，只能大體有個(gè)體例。沒有個(gè)性就沒有共性，沒有特殊性就沒有一般。同一事物之間內(nèi)部也有其不同，如果在年鑒中看不到地方特征，年度特色，就看不出它的特點(diǎn)，結(jié)果是千人一面，沒有了光彩�！暗胤骄C合性年鑒，實(shí)際上就是每個(gè)年度(或幾年)地方上的一部百科全書，入鑒內(nèi)容要求材料全面，在空間上不能漏缺，即人們所說的‘橫不缺項(xiàng)’，在時(shí)間上又要‘縱不斷線’，注意時(shí)間的沿續(xù)性。由于年鑒資料性特征的要求，在框架結(jié)構(gòu)上努力兼顧全面、系統(tǒng)和完整性，既要注意事物的內(nèi)部聯(lián)系，又要關(guān)照事物的外在關(guān)系。在設(shè)計(jì)總體結(jié)構(gòu)時(shí)，就存在著突出重點(diǎn)，突出特色的問題�！� “個(gè)性即美”，年鑒篇目必須透出濃郁的地方特色和年度風(fēng)采，再現(xiàn)一地獨(dú)一無二的個(gè)性美。年鑒篇目結(jié)構(gòu)應(yīng)該是一個(gè)寶塔的也是立體系統(tǒng)的工程結(jié)構(gòu)，猶如巍峨的宮殿，樓臺(tái)殿閣，廊檐蜂房，各抱地勢，鉤心斗角，部分對(duì)整體負(fù)責(zé)但保持自己的風(fēng)格和一定的獨(dú)立性，是屬于整體的部分，整體包羅萬象的部分，給部分以整體下的自主權(quán)，使部分自身、部分與部分之間，部分與整體之間，形成一個(gè)默契協(xié)調(diào)的不可分離的有機(jī)整體。這就是年鑒篇目結(jié)構(gòu)的美學(xué)價(jià)值之所在。
(二)體裁之美
體裁美是年鑒體所顯現(xiàn)出的獨(dú)特的美。年鑒體是一種特殊的文體，既不同于文藝作品，也不同于工作總結(jié)、新聞報(bào)道。它吸收、融化了記敘、說明兩種體裁的特點(diǎn)，并以說明文為主而逐步形成的一種獨(dú)立文體。其主要美學(xué)特征是：直陳其事、直截了當(dāng)?shù)貙⑹挛镒钪饕�、最本質(zhì)的面貌展現(xiàn)出來，不以情動(dòng)人，不作人物描寫和心理刻劃�？陀^地反映事物的本質(zhì)，讓事實(shí)說話，寓觀點(diǎn)于事實(shí)之中。這種文體賦予了年鑒坦誠、質(zhì)樸而又含蓄之美。但年鑒體裁的獨(dú)特性并不意味著年鑒是一味追求單純的文體，將形式置于內(nèi)容之上，而是牢牢建立在其認(rèn)識(shí)、教育、審美功能之上。
(三)語言之美
年鑒語言美的追求，有著一個(gè)明確的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是意境美、哲理美。當(dāng)年鑒編輯的感情與所記事物的客觀思想內(nèi)蘊(yùn)和諧相處，相得益彰時(shí)，行文的意境就出現(xiàn)了。意境美有各種各樣的美。雄渾高亢是一種美，秀逸清麗是一種美，淡泊志遠(yuǎn)也是一種美。因作者不同，記述對(duì)象不同，情、景或意、境的個(gè)性也就各自不同，所以意境美千姿百態(tài)，異彩紛呈，對(duì)意境美的類型不能一律相繩，妄分高下，但意境有淺有深，意境美的濃淡千差萬別。哲理美，主要體現(xiàn)在述體的文章里，如總述、概述、簡況，閃現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)和相關(guān)專業(yè)理論的睿智，剔透出個(gè)中發(fā)人深省的道理，便可以開拓人的視野、思路、人的精神。其美就美在事理結(jié)合，以理取勝，以理受益，用理服人，揭示出事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
年鑒語言的表述：一要有質(zhì)樸美，二要有簡潔美，三要有動(dòng)態(tài)美。筆者認(rèn)為，年鑒語言的美學(xué)要求是一個(gè)復(fù)合體，是由諸多因素構(gòu)成的，年鑒語言的美學(xué)原則是“簡潔、樸實(shí)、雅正”。
(四)圖照之美
年鑒的圖照是年鑒外部形態(tài)美的重要內(nèi)容。圖照具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力與感染力，其內(nèi)容豐富、形象的直觀是文字所無法替代的。美的圖照，要全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確、科學(xué)地表達(dá)年鑒所要記述的內(nèi)容，這是年鑒圖照美的首要標(biāo)準(zhǔn)。圖照所要表達(dá)的內(nèi)容應(yīng)具有紀(jì)實(shí)性、說明性、信息性，具有為現(xiàn)實(shí)服務(wù)和存史價(jià)值。年鑒的圖照還要求符合對(duì)稱、均衡、節(jié)奏美的規(guī)律。年鑒圖照應(yīng)該起到美化版面，調(diào)節(jié)視覺，誘發(fā)人們的審美情趣，與行文相互配合，互為補(bǔ)充，相得益彰，使圖照成為年鑒美的有機(jī)構(gòu)成部份。
(五)裝幀之美
“年鑒是政府出版的大型綜合性、資料性工具書，既是信息載體，又是傳播媒介。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)年鑒的認(rèn)識(shí)和要求在不斷的提高，不僅僅是向年鑒索要信息，也要求年鑒具有期刊的藝術(shù)性，在閱讀年鑒中獲得藝術(shù)享受。為此，年鑒裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，既不能背離年鑒作為政府刊物嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、平民化的主流要求，又要跟上時(shí)代審美潮流。質(zhì)量上乘的年鑒，有豐富詳盡的知識(shí)，加上精美的裝幀，會(huì)給閱讀者增加閱讀興趣，帶來身、心、智、美的愉悅，備感讀書之樂。”
年鑒裝幀不僅是解決年鑒形式美的問題，而且其本身就是具有一定的思想內(nèi)容和感情色彩。如果年鑒的裝幀脫離內(nèi)容，那么這本年鑒的裝幀就是一種可以任意改換的外加物。年鑒裝幀是以具體抽象的形態(tài)，表現(xiàn)裝幀設(shè)計(jì)編輯對(duì)年鑒內(nèi)容的抽象，這是年鑒裝幀的特殊內(nèi)容。不論它的構(gòu)圖用色是多么簡練，只要它對(duì)年鑒內(nèi)容是切合具體的象征，而不是一種簡單的“時(shí)裝表現(xiàn)”，那么年鑒的裝幀就是成功的藝術(shù)品。
年鑒是具有獨(dú)特文化學(xué)術(shù)的地情書，是匯集我國各地區(qū)自然、人文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的全面、科學(xué)的年度地情資料信息，是嚴(yán)肅、科學(xué)的資料性文獻(xiàn)，具有為現(xiàn)實(shí)服務(wù)與存史功能。裝幀是年鑒外部形態(tài)美的重要內(nèi)容。年鑒裝幀應(yīng)與年鑒的閱讀、宣傳、保存等審美、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用價(jià)值相統(tǒng)一。年鑒的裝幀美由年鑒的封面、書脊、扉頁、版式等相對(duì)獨(dú)立的審美單元所構(gòu)成。
一部年鑒或一個(gè)系列年鑒的裝幀是年鑒編輯對(duì)年鑒的各個(gè)部分、各個(gè)系列進(jìn)行周密、細(xì)致的布局，要對(duì)年鑒的裝幀進(jìn)行美學(xué)構(gòu)思，將其各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分有機(jī)地聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)完美的整體或系列，使其的外形具有和諧的美感，給人們以美的享受，激發(fā)人們的審美情趣。
三、年鑒文本內(nèi)容美與形式美的關(guān)系
內(nèi)容美對(duì)年鑒美起著決定性作用，形式美依附于內(nèi)容美，沒有內(nèi)容美，形式美將不復(fù)存在，內(nèi)容美離開形式美也將無法顯現(xiàn)，二者是年鑒文本美不可缺少的兩個(gè)方面，互為映襯，對(duì)立地統(tǒng)一。任何割裂二者聯(lián)系的做法，都是對(duì)年鑒文本美規(guī)律的違背。故此，在年鑒美的創(chuàng)造過程中，既要著力于其內(nèi)容美，也要在形式美上下功夫，以此提升地方綜合年鑒文本之美。
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