唐代樂(lè)舞繁榮與胡騰舞發(fā)展論文
摘要:唐代的樂(lè)舞藝術(shù),是中國(guó)古代最宏偉、最輝煌的樂(lè)章,達(dá)到了中國(guó)歷史上樂(lè)舞藝術(shù)的高峰。唐代的中國(guó)是亞非歐各國(guó)文化交流的中心,首都長(zhǎng)安則成為國(guó)際性的樂(lè)舞城市,也是中外各民族樂(lè)舞的交流融合的中心。在這里,優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈家燦如繁星,光彩奪目的樂(lè)舞作品層出不窮,其中《胡騰舞》更是具有特色的一部樂(lè)舞,本文以“胡騰舞”為基點(diǎn)探討唐代樂(lè)舞盛行的原因。
關(guān)鍵詞:唐代樂(lè)舞;胡騰舞;傳承
在隋代統(tǒng)一中國(guó)后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)力強(qiáng)盛,歌、舞、詩(shī)、樂(lè)都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。為了滿足宮廷慶典、國(guó)內(nèi)外文化交流以及各階層人士的精神生活的需要,隋朝在繼承前代樂(lè)舞的基礎(chǔ)上,集中對(duì)漢族、少數(shù)民族和外來(lái)民族的各種樂(lè)舞進(jìn)行了挖掘和整理。之后唐代的音樂(lè)舞蹈,已有散樂(lè)、大曲和歌舞戲之分。唐代的散樂(lè),多是表現(xiàn)一定風(fēng)格、情緒較為單純的舞蹈。大規(guī)模的舞曲,如《慶善樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《霓裳羽衣舞》等,都稱為大曲或法曲。這是歌舞詩(shī)樂(lè)相結(jié)合的體裁,其中的歌詞都是五言或七言的絕句。此外,還有以歌舞表現(xiàn)一定人物和情節(jié)的歌舞戲,如《東海黃公》等。散樂(lè)和歌舞戲源于民間,具有打擊樂(lè)特征,具有淳樸奔放的風(fēng)格。唐代樂(lè)舞,按其特點(diǎn)還可分為三大類:一是表演性舞蹈,如《健舞》、《軟舞》、《法曲》等;二是采自民間的宮廷宴享樂(lè)舞,如《九部樂(lè)》、《十部樂(lè)》、《坐部伎》、《立部伎》等;三是民間自?shī)市约懊耖g祭祀的樂(lè)舞,如《踏歌》、《潑寒胡舞》等。
在唐代皇帝中,酷愛(ài)藝術(shù)、熟悉音律者不在少數(shù)。據(jù)記載,最早顯露出樂(lè)舞天分的是唐高宗李治(650年—683年),他知曉聲律,有一次早晨起來(lái),聽(tīng)到黃鸝的叫聲,感覺(jué)甚是悅耳,就命人趕快譜下來(lái),我國(guó)古代名曲《春鶯囀》就是這樣誕生的;樂(lè)舞表現(xiàn)最為突出的是唐玄宗李隆基(712年—756年),他也可以說(shuō)是唐代偉大的`音樂(lè)家,無(wú)論是絲管等器樂(lè)演奏還是樂(lè)曲創(chuàng)作,都達(dá)到出神入化的地步。據(jù)傳唐朝著名樂(lè)舞《霓裳羽衣舞》的樂(lè)曲,是唐玄宗部分的吸收印度《婆羅門(mén)曲》而改編。通過(guò)眾多史書(shū)的記載,也可以讓我們了解到,唐朝的統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)舞蹈的喜好讓樂(lè)舞文化提高,由于統(tǒng)治者們喜好音樂(lè)與舞蹈,便會(huì)以樂(lè)舞的形式來(lái)慶祝各類大型節(jié)日慶典活動(dòng),在平常的生活中,也會(huì)欣賞樂(lè)舞,陶冶情操。唐代皇帝酷愛(ài)樂(lè)舞,他們的直接參與,極大地推動(dòng)了樂(lè)舞創(chuàng)作的繁榮,并且加強(qiáng)了樂(lè)舞機(jī)構(gòu)的設(shè)置。唐代樂(lè)舞的空前繁盛,與他們的高度重視是分不開(kāi)的。唐代宮廷的樂(lè)舞機(jī)構(gòu),有教坊、梨園、太常寺,集中了大批民間優(yōu)秀的藝人,并培養(yǎng)了不少專業(yè)歌舞伎人,甚至在各個(gè)階層,如分散在各地的官伎、營(yíng)伎、家伎,他們能歌善舞,也多是經(jīng)選拔和培訓(xùn)過(guò)的。
在樂(lè)舞交流領(lǐng)域,唐代樂(lè)舞的成就卓越,期間大量吸收、融化中外各民族樂(lè)舞的精華。其中《坐部伎》和《立部伎》,就是在唐初到鼎盛時(shí)期的一百多年里,以中原樂(lè)舞為基礎(chǔ),廣泛吸收、融化各民族樂(lè)舞和外國(guó)樂(lè)舞的營(yíng)養(yǎng)而新創(chuàng)的樂(lè)舞節(jié)目,并成為唐代長(zhǎng)期積累乃至后世的保留節(jié)目。
唐代音樂(lè)歌舞異常繁榮,優(yōu)秀作品難以勝數(shù)。其中一些作品,由于編創(chuàng)的新穎,藝術(shù)的高妙,風(fēng)格的獨(dú)特,傳播的廣泛,已被歷代視為經(jīng)典,為人類所崇尚�！逗v舞》,便是其中最具特點(diǎn)的一部樂(lè)舞�！逗v舞》,按表演風(fēng)格上來(lái)分,屬“健舞”。所謂“健舞”,是那些舞蹈動(dòng)作風(fēng)格健朗、豪爽的樂(lè)舞的總稱�！昂v舞”,原為西北少數(shù)民族的一種舞蹈,由石國(guó)(中亞細(xì)亞塔什干一帶)傳入我國(guó)。因從“胡”地進(jìn)入內(nèi)地,又以跳躍上騰、舞步壯健見(jiàn)長(zhǎng),故名《胡騰舞》�！度圃�(shī)》中,有劉言史《王中丞宅夜觀舞胡騰》、李端《胡騰兒》兩詩(shī)記載,生動(dòng)地記述了《胡騰舞》的演出盛況,詩(shī)中對(duì)其舞態(tài)、舞服、舞人的面貌,都有真實(shí)的記述。從《王中丞宅夜觀舞胡騰》中可知:石國(guó)的胡兒,來(lái)表演《胡騰舞》;舞者頭戴尖頂蕃帽,身穿毛織胡衫,兩袖緊小;蹲身在舞筵前騰跳起舞,急如飛鳥(niǎo)一樣,腰間的寶帶發(fā)出時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的響聲;音樂(lè)以橫笛、琵琶伴奏。在《胡騰兒》中,人們仿佛親眼看到:從涼州來(lái)的胡騰兒,肌膚如玉,鼻準(zhǔn)如錐;他們身著桐布輕衫,前后卷起,腰間系有葡萄長(zhǎng)帶,垂在一側(cè);足下穿的是柔軟的皮靴,便于輕捷飛躍;他們偏戴著珠帽,在花氈上翩翩起舞,面上紅汗交流;他們時(shí)而揚(yáng)眉動(dòng)目,時(shí)而滿場(chǎng)環(huán)行;有時(shí)急躍,有時(shí)東倒西傾,如同醉后一般;忽而反手叉腰,身如彎彎的月牙。
從以上兩首詩(shī)中可以看出,《胡騰舞》的動(dòng)作節(jié)奏明快,舞中多作以圓轉(zhuǎn)動(dòng)。舞蹈在地毯上表演,開(kāi)始時(shí),舞者痛飲一杯酒,然后將酒杯拋去,借勢(shì)起舞;有時(shí)舞者先用本族語(yǔ)言,道上幾句祝福的話語(yǔ),便跳起舞來(lái)。音樂(lè)多以絲竹、琵琶為主,聲音嘹亮激越。這正是現(xiàn)在在新疆舞蹈中所看到的那種熱烈奔放的格調(diào),至今在中亞一帶,這種跳躍動(dòng)作很多、踏步節(jié)奏復(fù)雜、技巧高難、風(fēng)格豪邁的舞蹈仍然盛行。顯然這是與《胡騰舞》是一脈相承的。
唐代穩(wěn)定的政治、繁榮的經(jīng)濟(jì)、豐富的文化促使了樂(lè)舞在這一時(shí)期得到了空前的發(fā)展,不僅本民族樂(lè)舞文化得到很好的傳承,與外國(guó)其他民族樂(lè)舞的融合也很好的推動(dòng)了中國(guó)樂(lè)舞藝術(shù)的發(fā)展,《胡騰舞》給我們展示了具有少數(shù)民族特色的樂(lè)舞文化,更是值得我們加以珍惜、傳承并發(fā)展下去。
參考文獻(xiàn):
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