信息倫理與信息道德的概念辨識論文
1 信息化社會。
社會信息化快速發(fā)展下，信息的獲取和利用與傳統(tǒng)模式已然不同。目前社會信息特征可以用 4V （Volume、Variety、Value 和Velocity）來概括，即體量大、多樣性、價值密度低（抑或數(shù)據(jù)易變性）、速度快[1-2].2014年5月，美國白宮發(fā)布了大數(shù)據(jù)白皮書《大數(shù)據(jù)：抓住機(jī)遇、保存價值》，旨在鼓勵使用數(shù)據(jù)以推動社會進(jìn)步，但其中不乏信息隱私保護(hù)和信息安全的論述。說明信息倫理或信息道德的相關(guān)問題已成為一個社會普遍關(guān)注的問題。如同倫理與道德一樣，信息倫理與信息道德也存在混用現(xiàn)象。很多教材和專著中認(rèn)為信息倫理即信息道德。如沙勇忠等認(rèn)為，信息倫理又稱信息道德“,它是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間信息關(guān)系的行為規(guī)范的總和�！�
2 倫理與道德。
中外很多學(xué)者都認(rèn)為倫理與道德意思相同，用法不必作區(qū)分。美國倫理學(xué)家艾倫·格沃斯認(rèn)為“這種同義詞具有十分清楚的詞源根據(jù)：倫理源自希臘文 ethos 一詞，道德源于拉丁文 mores 一詞，這兩個詞所表示的都是習(xí)慣或風(fēng)俗的意思”[4].在一般使用上，倫理與道德經(jīng)常被視為同義詞“,倫理道德”作為一個詞匯也經(jīng)常見于各種出版物。
也有學(xué)者認(rèn)為倫理與道德在學(xué)術(shù)上應(yīng)該區(qū)別、規(guī)范使用。堯新瑜在其研究中指出“倫理”與“道德”是倫理學(xué)或道德哲學(xué)中的兩個核心概念，認(rèn)為“倫理”是倫理學(xué)中的一級概念，而“道德”是“倫理”概念下的二級概念，它們有著各自的概念范疇和使用區(qū)域[5].
王澤應(yīng)認(rèn)為倫理和道德皆指涉某種規(guī)范系統(tǒng)，若是嚴(yán)格加以區(qū)分，則倫理偏重于社會的層面，道德偏重于個人的層面[6].宋吉鑫認(rèn)為應(yīng)對倫理與道德做出限定，即道德是人們調(diào)節(jié)各種道德關(guān)系的原則和規(guī)范的總和，一般指從事某種職業(yè)的人員的行為規(guī)范和職業(yè)道德要求；倫理是人們對道德現(xiàn)象和道德關(guān)系進(jìn)行的系統(tǒng)化的哲學(xué)思考，在關(guān)于學(xué)理研究中，多使用倫理一詞[7].
3 信息倫理與信息道德辨析。
有些學(xué)者將信息倫理與信息道德視為同一概念。但是筆者認(rèn)為信息倫理與信息道德應(yīng)區(qū)別開來，原因如下：
（1）倫理和道德是兩個不同的概念。雖然很多人認(rèn)為倫理和道德是相通的，但依然有倫理學(xué)研究專家認(rèn)為兩者不同。如錢廣榮認(rèn)為倫理與道德兩者是不同的社會現(xiàn)象和社會概念，倫理是一種特殊的“思想的社會關(guān)系”,道德是反映、建構(gòu)和維護(hù)這種特殊的社會關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范體系以及由此轉(zhuǎn)化的個人道德品質(zhì)。倫理是本，道德是末；倫理是體，道德是用，兩者相輔相成，相得益彰[8].倫理和道德的區(qū)別上文中已有所述，在此不再贅述。倫理和道德的概念范疇和使用區(qū)域不相同，與之相關(guān)的信息倫理與信息道德自然也是兩個概念。
�。�2）信息倫理與信息道德的.核心要義（詞根或來源）不同。信息倫理的核心要義是“倫理”,信息倫理可以認(rèn)為是倫理的一部分，或是其中一種下屬范疇。與之對應(yīng)，從系統(tǒng)學(xué)理上講，信息倫理學(xué)是一門應(yīng)用型倫理學(xué)科。信息道德的核心要義是“信息”,是信息素養(yǎng)的一組成部分，目前主要是信息獲取、管理和利用等過程中體現(xiàn)的主體的道德水平。兩個概念不僅是范疇的區(qū)別，也有性質(zhì)上的不同，信息道德可以認(rèn)為是信息倫理中的一種表現(xiàn)形式，在一定程度上體現(xiàn)了“本末”“體用”,即“本質(zhì)與表象”的關(guān)系，可以用圖 1 來表示。當(dāng)然，圖 1 是在假設(shè)倫理和道德具有可比性的條件下，在承認(rèn)倫理和道德都可作為人們行為規(guī)范的前提下提出的，如辭海對倫理解釋是“處理人們相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，現(xiàn)通常作為‘道德’的同義詞�！比缟罹科浔举|(zhì)或異質(zhì)性，有不成立的地方，在此僅作參考。
�。�3）信息倫理與信息道德評價的對象（使用）不同。信息倫理評價的是社會意識形態(tài)，特別是信息化社會下的意識形態(tài)，對象可以是一個民族或是一個群體。信息道德評價的是個體的人，針對的是一些現(xiàn)實的事情，如學(xué)術(shù)研究中的信息道德失范、醫(yī)患關(guān)系或金融交易中信息掌握情況不對稱的現(xiàn)象等。
4 結(jié)語。
倫理與道德是倫理學(xué)的兩個核心概念，核心概念的辨析對進(jìn)一步發(fā)展和完善學(xué)科體系，促進(jìn)道德建設(shè)具有一定意義[9].倫理和道德在現(xiàn)實中是緊密聯(lián)系、相互影響、相互支撐的，最終目的是在此過程中實現(xiàn)全社會的和諧與安定[10].信息倫理與信息道德是大數(shù)據(jù)時代的兩個重要概念，但并不能簡單理解為信息社會下倫理與道德的概念延伸。信息倫理作為倫理中的一種，已成為一個體系，信息倫理學(xué)已然成為一個學(xué)科，如同網(wǎng)絡(luò)信息學(xué)、計算機(jī)信息學(xué)等。馬秀娟通過對 1996-2011 年國內(nèi)信息倫理研究論文的計量分析，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)信息倫理的研究已經(jīng)積累了一定的研究成果，目前，信息倫理文獻(xiàn)正呈指數(shù)模式快速增長，該學(xué)科在我國正處于發(fā)展時期，還有較大發(fā)展空間，有待進(jìn)一步重視和提高[11].信息素養(yǎng)（Information Literacy）由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會（ILA）主席保羅·澤考斯基（Panl Zurkowski）于 1974 年提出，并被概括為“利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能”[12].目前認(rèn)為信息素養(yǎng)包括信息意識、信息知識、信息能力、信息道德四方面的內(nèi)容。
信息道德是信息素養(yǎng)的一部分，在大數(shù)據(jù)時代社會信息化不斷提高的情況下，信息壁壘逐漸趨向于零，對個人信息道德要求也不斷提高。已有學(xué)者認(rèn)識到大數(shù)據(jù)時代的信息倫理困境[13],特別是通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的信息倫理水平整體偏低，我國大學(xué)生的信息倫理教育與國外比較差距較大[14-15].當(dāng)前我國信息活動的秩序混亂和信息倫理失范現(xiàn)象還廣泛存在，這要求國內(nèi)學(xué)術(shù)界應(yīng)加快信息倫理學(xué)的研究步伐，在本土化基礎(chǔ)上加快建立信息倫理學(xué)的理論體系，加強(qiáng)信息倫理教育[16].信息倫理與信息道德淵源頗深，很多學(xué)者使用過程中不加以區(qū)分，以致概念混淆。筆者認(rèn)為，從學(xué)術(shù)規(guī)范論，應(yīng)對這兩個概念重新審視，使用過程中加以規(guī)范。信息倫理與信息道德如能統(tǒng)一認(rèn)識，使用恰當(dāng)，便能體現(xiàn)中文的準(zhǔn)確性與科學(xué)性，更能體現(xiàn)出中國文化的藝術(shù)魅力。本文旨在拋磚引玉，以期能在大數(shù)據(jù)時代文字使用、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面引起各位專家關(guān)注與共鳴，以進(jìn)一步探討其深遠(yuǎn)意義。
參考文獻(xiàn)
[1] 張華平，高凱。大數(shù)據(jù)搜索與挖掘[M].北京：科學(xué)出版社，2014.
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[3] 沙勇忠，王懷詩。信息倫理論綱[J].情報科學(xué)，1998（6）：492-497.
[4] 艾倫·格沃斯。倫理學(xué)要義[M].戴楊毅，譯。北京：中國社會科學(xué)出版社，1991.
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