狄更斯《圣誕頌歌》的人文內(nèi)涵論文

狄更斯《圣誕頌歌》的人文內(nèi)涵論文范文

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　　查爾斯狄更斯(Charles Dickens)是英國19世紀最偉大的批判現(xiàn)實主義小說家，他是維多利亞前期文學的最主要代表，比之莎士比亞也毫不遜色。狄更斯的作品通常是以描寫當時社會最底層的小人物的生活境遇為主要內(nèi)容，作品在深刻反映他所生活的英國維多利亞時代的復雜社會現(xiàn)實的同時，還熱情謳歌了主人公內(nèi)心深處的人性的真善美，勾勒了一個和諧的社會和憧憬了美好的人生，為批判現(xiàn)實主義文學在英國的發(fā)展做出了巨大的貢獻，他的作品對英國文學乃至世界文學的發(fā)展都產(chǎn)生了極為深遠的影響。狄更斯在1843年到1848年幾年間，發(fā)表了以圣誕節(jié)為主題的多部中篇圣誕小說，其中 1843 年發(fā)表的《圣誕頌歌》是最有影響的一部。小說所蘊含的優(yōu)良的人道主義精神，極富諷刺批判意識，對現(xiàn)實社會產(chǎn)生了重大影響。小說的大量情節(jié)和人物被西方人所熟知，該小說深遠地影響了西方國家的圣誕文化，小說所描寫的圣誕聚餐、互換禮物、家庭團聚等一些情節(jié)早已經(jīng)成了后世圣誕節(jié)的傳統(tǒng)，書中使用的“Merry Christmas”祝詞從此也成了圣誕節(jié)人們互致祝福的標準賀詞。小說更是多次被改編為電影，成為狄更斯的所有作品中最為深入人心的一部作品。有人認為，《圣誕頌歌》這部小說的發(fā)表深刻地改變了圣誕節(jié)這一節(jié)日在西方國家的地位，豐富了圣誕節(jié)的內(nèi)涵，因此也有人稱狄更斯為圣誕老人，以致在狄更斯去世時，有位小女孩吃驚地問家人圣誕老人是否也會去世呢。

　　一、《圣誕頌歌》的主要內(nèi)容

　　《圣誕頌歌》以一個富有但冷漠無情的吝嗇鬼斯克魯奇為主人公，講述了圣誕之夜的精靈造訪如何使他產(chǎn)生了人性轉(zhuǎn)變。斯克魯奇很有錢，卻很自私、冷漠，他無視員工的感受，不舍得為員工們的爐子里加煤取暖。他認為侄子好意邀請他去參加圣誕夜晚會是在占他的便宜，而惡言拒絕。就連社會活動家懇請富有的他施舍一些圣誕食物給那些衣食無著的窮人，都被他無情地回絕了。

　　“過去圣誕之精靈”、“現(xiàn)在圣誕之精靈”和“未來圣誕之精靈”這三個圣誕精靈在那個圣誕之夜接連造訪了斯克魯奇的幻夢�！斑^去圣誕之精靈”把他帶到了失落已久的歡樂童年時光中，有關(guān)愛備至的姐姐，有善良仁慈的老板，展現(xiàn)了大家開心地在圣誕夜一起跳舞，一起聚餐的歡樂景象�！艾F(xiàn)在圣誕之精靈”把他帶到了他現(xiàn)在的一個生活清苦職員鮑勃的家庭圣誕晚宴中，由于自己給職員薪給過薄，他家的圣誕節(jié)既沒有禮物互贈，也沒有火雞可吃，但每個家庭成員看起來卻很幸福�！拔磥硎フQ之靈”把他帶到了他孤苦無依的晚年時代，他老病在床，連圣誕節(jié)都沒有任何親朋來問候。他的心靈被觸動了，他懷念自己快樂的童年，對自己現(xiàn)在的自私、冷漠、孜孜于利感到憎惡，他后悔自己墮落成一個冷酷寡情的老板。他發(fā)現(xiàn)他對待其他人如何，其他人也會如何對待他，給予別人快樂才會使自己更快樂。這些幻夢喚醒他的人性的善的一面，而他的自私和冷漠則消失得無影無蹤。

　　第二天醒來圣誕節(jié)到了，圣誕節(jié)鐘聲敲響，他的人性徹底改變了。上班遲到的員工鮑勃以為斯克魯奇會大發(fā)雷霆，可斯克魯奇卻破天荒地祝他圣誕快樂，還要給他加薪，還要給爐子加煤。然后他又送了一只大火雞給鮑勃。隨后，他又第一次破例親自去拜訪了自己的侄子，他走在大街上，融入了節(jié)慶的人群，與所有人互道“Merry Christmas”，這使斯克魯奇感到了久違的快樂。從此，他成了一個樂善好施、慈祥友善的老者。

　　二、《圣誕頌歌》中的人文精神體現(xiàn)

　　在《圣誕頌歌》中，富商斯克魯奇一直把金錢放在自己人生的第一位，對自己的員工和親朋極其冷漠，是一個典型的吝嗇鬼。但是，圣誕前夜造訪的三個圣誕精靈給他帶來的幻象，最終使他的人性發(fā)生重大改變。他改變了對金錢的看法，改變了對員工和親朋的態(tài)度，使自己變成了一個新人，淋漓盡致地體現(xiàn)了狄更斯的人文主義精神。

　　狄更斯將斯克魯奇置身于宗教文化濃郁的氛圍之中。在《圣誕頌歌》中，狄更斯一直把主角斯克魯奇置身于西方宗教文化之中。斯克魯奇在《圣誕頌歌》中的首次出場就是參加他從前的生意伙伴杰馬立的葬禮，當主持葬禮的牧師依慣例向前來參加葬禮的富商斯克魯奇索要手續(xù)費的時候，他很不高興地丟下了兩枚硬幣的可憐數(shù)目，并發(fā)牢騷說“硬幣也是錢呀”，狄更斯借莊嚴肅穆的教堂環(huán)境生動地襯托出了斯克魯奇那唯金錢第一主義的大吝嗇鬼形象。后來狄更斯又把斯克魯奇的人性轉(zhuǎn)變安排在西方的傳統(tǒng)節(jié)日圣誕節(jié)這一天。作品體現(xiàn)了人文精神濃厚的各個圣誕情節(jié)，并虛幻出了符合工業(yè)時代神話的三個圣誕精靈造訪，將幻象與現(xiàn)實交織在一起。由于這三個圣誕精靈的啟示，斯克魯奇才重新開始審視自己對金錢和人生的態(tài)度，才真正明白了金錢與快樂和親情的和諧關(guān)系，才使他的人性一夜之間發(fā)生根本的改變。狄更斯把斯克魯奇的人性變化置于濃郁的宗教文化氛圍之中是具有深遠的象征性和隱喻性的，無形中透射出一種極其震撼人心的強大力量。小說在成功地塑造了一個自私、冷漠、孜孜于利的富有吝嗇鬼形象的基礎上，進一步剖析了更深層次的人的內(nèi)心世界，反映了人類個體的情感需要和人性的向善趨勢，期盼人文主義精神照耀人的內(nèi)心世界。

　　狄更斯的這部作品的藝術(shù)風格呈現(xiàn)出怪誕和夸張的特點，這尤其體現(xiàn)在斯克魯奇的人性思考與轉(zhuǎn)變的過程中。斯克魯奇雖然很富有，但是他極其自私、冷漠，吝嗇，沒有人性的溫情，毫無親情可言。對職員極其尖刻，對窮人沒有絲毫的同情和施舍，是一個沒有人文關(guān)懷的角色。作品通過穿越時空的手法，巧妙地把幻境與生活結(jié)合起來，構(gòu)成了奇異瑰麗的景象。在三個圣誕精靈的引導下，斯克魯奇回顧了快樂的過去，反觀了自私可憎的現(xiàn)在和遙望了痛苦萬分的未來，這一過程喚醒了斯克魯奇人性中那善良、仁慈、寬容和同情，一夜之間徹底擊碎了他現(xiàn)有的自私、冷漠、缺乏溫情的人性缺陷。在穿梭于自己人生的過去、現(xiàn)在和未來的幻境時，斯克魯奇終于徹悟了，他摒棄了受人憎惡的人性缺陷，明白了人生的真諦，從此之后變得樂善好施、慈祥友善，充滿了溫情，實現(xiàn)了真正的“靈魂的還鄉(xiāng)”。這一過程充分展示出了怪誕、夸張的文學藝術(shù)特點。并且，這種怪誕和夸張的表現(xiàn)并非簡單的戲謔，而是把極為深刻、嚴肅的思想精神內(nèi)涵納入到戲謔的表達過程中，怪誕和夸張只是宣揚作者的人文主義精神和反對拜金主義的手段。狄更斯的這一極其吸引讀者的藝術(shù)表現(xiàn)手段，既使讀者產(chǎn)生了強烈的人文主義共鳴，同時也反映了作品的深刻內(nèi)涵，使小說產(chǎn)生了無限的藝術(shù)感染力。

　　三、《圣誕頌歌》的人文價值

　　《圣誕頌歌》這部小說不僅是狄更斯奉獻給讀者的圣誕禮物，更具有深刻的人文價值。

　　首先，它對人性的真善美進行了熱情的歌頌，淋漓盡致地展現(xiàn)了人文主義精神。

　　《圣誕頌歌》大力宣揚了仁慈、寬恕、博愛的圣誕精神，因為人文主義思想極其濃厚而備受讀者們的喜愛和推崇�！妒フQ頌歌》這部小說的精髓就在于它熱情地謳歌了人性中最美好的方面，通篇都洋溢著發(fā)人深省的人文主義精神，告誡人們要常懷一顆仁慈、善良、感恩之心，寬厚待人，懂得給予。在當今拜金主義傾向嚴重的社會中，《圣誕頌歌》中所體現(xiàn)的人文主義精神仍然具有重要的現(xiàn)實意義，它告誡人們要常常反省自己，樹立正確的人生觀、價值觀，擺正金錢在生活中的位置，處理好金錢與幸福的關(guān)系，鼓勵人們要摒棄自私和冷漠的缺陷，培養(yǎng)寬厚待人、仁慈善良和助人為樂的高尚情操，真誠地把愛心播撒到世界的每個地方，讓每個人身邊都充滿愛的光芒。狄更斯在《圣誕頌歌》中指出要相信人道和正義，與人為善，善行必將會有好報，而平時行惡終將遭到上帝的懲罰。這些無不投射出狄更斯對人文主義精神的弘揚，他還用道德的標準來衡量和解決現(xiàn)實生活中的一些問題。從這方面來看，狄更斯的《圣誕頌歌》真的是一曲歌頌人性真善美的人文主義作品。

　　其次，《圣誕頌歌》猛烈批判和諷刺了人性中邪惡的方面。

　　在《圣誕頌歌》這部小說中，狄更斯形象地揭示了以斯克魯奇為代表的資產(chǎn)家為富不仁的丑惡嘴臉，反映了人性中自私、冷漠和邪惡的一面。斯克魯奇是一個金錢至上的資本家，雖然很富有卻毫無人性，自私而冷漠。他刻薄地對待雇員，冷漠地拒絕親人，漠視窮人的死活，拒絕任何形式的給予，是當時社會中為富不仁的資產(chǎn)階級的代表人物。由于狄更斯此前在美國游歷時親眼目睹了當時美國資產(chǎn)階級的黑暗和腐朽，他感到極為憤慨而難以忘懷。所以其后創(chuàng)作的《圣誕頌歌》中，資產(chǎn)階級所擁有的自私、冷漠和為富不仁的典型形象被他淋漓盡致地展現(xiàn)給了讀者。狄更斯在《圣誕頌歌》中運用怪誕、夸張的表現(xiàn)藝術(shù)，生動再現(xiàn)了當時資產(chǎn)階級的丑惡生活，反映了當時資本主義社會金錢至上的錯誤價值觀，深刻地描繪了19世紀英國真實的社會現(xiàn)實。當然，有些人認為狄更斯對資產(chǎn)階級的態(tài)度還存在局限性，對為富不仁的資產(chǎn)階級還是心存仁慈，對資產(chǎn)階級的批判還不夠深刻。但我們還是應該清楚地認識到，狄更斯在批判資本主義社會現(xiàn)實方面還是做出了重大的貢獻的。

　　再次，《圣誕頌歌》在描述斯克魯奇人性轉(zhuǎn)變的過程中，極大豐富了西方圣誕節(jié)的節(jié)日文化內(nèi)涵，對西方社會產(chǎn)生了深遠的影響。在《圣誕頌歌》發(fā)表前的英國，人們并不很了解和熱衷于圣誕節(jié)這個節(jié)日，節(jié)日內(nèi)涵不夠深厚。然而，《圣誕頌歌》的發(fā)表卻深刻改變了西方人對這一節(jié)日的態(tài)度，因此狄更斯被西方人認為是“圣誕節(jié)的發(fā)明人”。《圣誕頌歌》中出現(xiàn)的互換圣誕禮物、舉行家庭圣誕聚會等各種慶祝圣誕節(jié)活動逐漸成為西方人過圣誕節(jié)時的傳統(tǒng)習慣而在后來現(xiàn)實生活的圣誕節(jié)中成為固定項目。此外，《圣誕頌歌》中提倡圣誕節(jié)時樂善好施和助人為樂的行為在西方的現(xiàn)實社會中產(chǎn)生了很深遠的影響，在一些西方國家，慈善機構(gòu)在圣誕節(jié)時就會為幫助生活貧困的人們而進行募捐。因此說，《圣誕頌歌》極大地豐富了西方圣誕節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵，也指出，只有常懷善良、仁慈之心，懂得給予，才能真正得到幸福和快樂。

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