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法治與妥協(xié)的正義
大概是基于某種固有觀念，當(dāng)我們談?wù)摲ㄖ螘r(shí)總免不了想當(dāng)然地與強(qiáng)制和服從相關(guān)聯(lián)，從而法治不是和我們相親相關(guān)的事物，反而是人們相仇相對(duì)的事物。對(duì)此，我們不需要過(guò)多地責(zé)怪，誰(shuí)能阻止人們對(duì)法律及法治的這種深深誤解呢？我在此想要談的，是與此種觀念相反的理念：法治，是人們相互間利益妥協(xié)的正義。要理解這一問(wèn)題，既需借助于有關(guān)法治發(fā)展的歷史，也需說(shuō)明法治賴(lài)以存在的社會(huì)背景之特征。可以說(shuō)，法治主要是個(gè)與近、現(xiàn)代歷史相關(guān)的概念。談到近、現(xiàn)代法治的發(fā)展，人們不會(huì)忘記兩個(gè)國(guó)家的歷史，一個(gè)是英國(guó)，另一個(gè)是法國(guó)。前者是現(xiàn)代法治的真正源頭，后者卻系統(tǒng)地提出了現(xiàn)代法治的相關(guān)理念，如自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)、法治等。當(dāng)我們深入到兩個(gè)國(guó)家的歷史時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代法治，在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入編年史意義上的近、現(xiàn)代之前，即公元12世紀(jì)左右，就在英倫三島開(kāi)始孕育。它在英國(guó)的成功與完善，恰恰經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的英國(guó)社會(huì)各階級(jí)之間的利益沖突、交涉和妥協(xié)過(guò)程。如果沒(méi)有英國(guó)社會(huì)各階級(jí)之間利益的妥協(xié)，那以，法治距我們究竟有多遠(yuǎn)，還是一個(gè)我們可以隨意假設(shè)的問(wèn)題。但是，當(dāng)英國(guó)人因?yàn)檎莆樟巳藗冎g的妥協(xié)智慧而獲得法治的成功之時(shí)，與英國(guó)隔海相望的歐洲大陸，特別是法國(guó)，人們雖然對(duì)產(chǎn)生自英國(guó)的現(xiàn)代理念（包括法治）崇尚有加，因而有了狂飆突進(jìn)的與現(xiàn)代法治理念緊密相關(guān)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。然而，在有關(guān)法治的實(shí)踐操作上，法國(guó)人卻并沒(méi)有像英國(guó)人那樣來(lái)得冷靜、理性。我們知道，法國(guó)大革命和英國(guó)的“光榮革命”相比較，驚心動(dòng)魄有余，而沉靜理性不足。后者充分體現(xiàn)了英國(guó)人在沖突的價(jià)值觀念之間善于磨合、協(xié)商、妥協(xié)的特征；但前者則正好相反，它體現(xiàn)了處于大革命時(shí)期的法國(guó)人在不同的價(jià)值觀念間不肯妥協(xié)、沒(méi)有商量、難以協(xié)調(diào)的特征。結(jié)果是，法國(guó)人的法治，和英國(guó)人相比較，姍姍來(lái)遲。今天，英國(guó)人和法國(guó)人都崇尚法治、踐行法治。但世人在談到法治時(shí)，更為青睞的還是英國(guó)式法治。這種歷史的比較，使我們不難發(fā)現(xiàn)在法治的歷史演進(jìn)中，人們之間的利益妥協(xié)在其中的決定性作用。
談到法治賴(lài)以存在的社會(huì)背景，人們公認(rèn)為有三個(gè)方面。即商品-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和多元化的精神文化。這三個(gè)方面的和諧存在與發(fā)展，都與人們之間的利益妥協(xié)須臾不可分離。即沒(méi)有利益妥協(xié)，就不會(huì)有商品-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和多元化的精神文化，從而也不會(huì)有以它們?yōu)楸尘昂突A(chǔ)的現(xiàn)代法治。
對(duì)法治賴(lài)以存在的基礎(chǔ)-商品-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、多元化的精神文明及其與人們利益妥協(xié)之關(guān)系的分析，旨在進(jìn)一步說(shuō)明，法治自身不但建立在上述基礎(chǔ)之上，而且更進(jìn)一步地建立在人們相互之間的利益（經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、精神利益）妥協(xié)基礎(chǔ)之上。法治的規(guī)范標(biāo)志-法律事實(shí)上就是人們間利益妥協(xié)的規(guī)范文本，是不同利益主體之間商談、妥協(xié)后的契約文本。
知曉了利益妥協(xié)與法治之間的內(nèi)在關(guān)系，還需稍加說(shuō)明的是：在利益妥協(xié)基礎(chǔ)之上形成的法治，所代表的是人類(lèi)的真正正義。因?yàn)槔嫱讌f(xié)意味著不同利益主體在自治基礎(chǔ)上的自主選擇和參與，所以，它比任何賜予給人類(lèi)的一廂情愿的、獨(dú)斷的正義更具有包容性、豐富多彩性和現(xiàn)實(shí)可靠性。
法治與妥協(xié)的正義
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