從傳統(tǒng)教學(xué)觀到建構(gòu)性教學(xué)觀: 對傳統(tǒng)教學(xué)觀念的反省
摘 要
傳統(tǒng)教學(xué)觀念把知識看成是定論，把學(xué)習(xí)看成是知識從外到內(nèi)的輸入，同時低估了學(xué)習(xí)者的認知能力、知識經(jīng)驗及其差異性，并在教學(xué)中表現(xiàn)出了過于簡單化的傾向。這些教學(xué)觀念上的偏差導(dǎo)致了許多消極的后果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀體現(xiàn)了三個重心轉(zhuǎn)移，強調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、社會性和情境性，對于革新傳統(tǒng)教學(xué)觀念、實現(xiàn)主動、有效的教學(xué)具有重要意義。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義，建構(gòu)性教學(xué)，教學(xué)觀念，教學(xué)改革
革新傳統(tǒng)教學(xué)觀念，促成主動、開放、有效的教學(xué)，這是當(dāng)代教學(xué)改革關(guān)注的核心問題。當(dāng)前，現(xiàn)代教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）技術(shù)的發(fā)展越來越成為教學(xué)改革的重要動力，教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）技術(shù)的革新不僅僅是技術(shù)手段的進步，而且涉及到技術(shù)應(yīng)用背后教學(xué)觀念、教學(xué)模式的更新。本文從對傳統(tǒng)教學(xué)觀念的反思出發(fā)，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀來透視教學(xué)改革的方向，以求對新技術(shù)條件下的教學(xué)改革有所啟發(fā)。
一、對傳統(tǒng)教學(xué)觀念的反省
（一）傳統(tǒng)教學(xué)觀念的偏差
在認識論上，我們一直倡導(dǎo)辯證唯物主義的認識論，即能動的反映論。但是長期以來，我們更多強調(diào)了認識的反映特性，強調(diào)它的客觀性的一面，而對認識的能動性則未能給予充分的重視和深入的揭示。八十年代后期到九十年代初，我國哲學(xué)界在認識的能動性問題上展開了深入的討論，強調(diào)認識的能動性、建構(gòu)性和中介性。然而，認識論并不只是寫成文字的理論，也不只是專家頭腦中的觀念，它廣泛存在于實踐于各個領(lǐng)域的社會成員的頭腦中，在實際左右著人們的實踐活動。迄今為止，在教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）領(lǐng)域中，輕視認識能動性的機械論觀念傾向還很廣泛，它導(dǎo)致了教學(xué)觀念的許多偏向。這里只對教學(xué)過程中所反映出的傳統(tǒng)教學(xué)觀念作概括分析，不求全面，但求有所啟發(fā)。
1、把知識當(dāng)成定論，當(dāng)成了死的教條
認識是一個永無止境的過程，真理既具有絕對性，也具有相對性。然而在教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中，我們卻把課本知識當(dāng)成了定論，看成是無需檢驗、只需理解和記憶的"絕對真理"，課本簡直就是至高無上、毋庸置疑的圣經(jīng)，好像只要理解了、記住了課本知識，就可以套用它去應(yīng)付靈活多變的實際問題。然而，實際問題總是具體的，在不同時間、不同地點會有很大的差別，它往往并不是套用一兩個概念原理就能解決的，只有真正的"活知識"才能給人以力量。
知識是靈活的，而不是死的教條，不是最終的定論。課本知識只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實的"模板"。而且，更重要的是，這些知識在被個體接受之前，它對個體來說是毫無權(quán)威可言的，不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不要用我們對知識正確性的強調(diào)作為讓個體接受它的理由，不能用科學(xué)家、教師、課本的權(quán)威來壓服學(xué)生，學(xué)生對知識的"接受"只能靠他自己的建構(gòu)來完成。另外，知識在各種情況下應(yīng)用并不是簡單套用，具體情境總有自己的特異
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