中國(guó)目錄學(xué)思想研究

中國(guó)目錄學(xué)思想研究

　【內(nèi)容提要】本文結(jié)合中國(guó)各時(shí)代目錄學(xué)家的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和社會(huì)思潮，對(duì)中國(guó)目錄思想史的分段作了概括和論述，指出各時(shí)代目錄思想對(duì)后世的影響和對(duì)社會(huì)的作用，探索出中國(guó)目錄思想的規(guī)律，指出在今后中國(guó)目錄思想研究中要反對(duì)什么，要堅(jiān)持什么，并得出中國(guó)目錄思想要擔(dān)負(fù)傳播學(xué)術(shù)重任的觀(guān)點(diǎn)。

【摘  要  題】圖書(shū)情報(bào)工作論壇

【關(guān)  鍵  詞】中國(guó)目錄學(xué)/目錄思想史/研究

【  正  文】

　　目錄在我國(guó)有著悠久的歷史，中國(guó)目錄學(xué)思想是在中華文化漫長(zhǎng)歲月中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。書(shū)目不僅揭示與報(bào)導(dǎo)一代文獻(xiàn)的狀況，而且反映一代文化學(xué)術(shù)的盛衰，專(zhuān)科目錄更是該學(xué)科發(fā)展史的一個(gè)縮影，對(duì)文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都起重要的作用。研究目錄思想史是為了總結(jié)和繼承我國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，開(kāi)拓目錄學(xué)研究的新領(lǐng)域，發(fā)展各種目錄思想對(duì)目錄工作的指導(dǎo)作用，促進(jìn)目錄學(xué)的發(fā)展。

　　　　　　1.　“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”——中國(guó)古代目錄學(xué)思想

　　　　1.1　中國(guó)目錄學(xué)思想產(chǎn)生的思想淵源

　　西漢的劉向、劉歆是我國(guó)書(shū)目工作的奠基者和開(kāi)拓者，是我國(guó)最早的目錄學(xué)家，其政治思想的核心為儒家思想。漢代的社會(huì)思潮為經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)是解釋和闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)，分成許多派別，各家各派嚴(yán)守“師法”，“家法”，為了爭(zhēng)得官學(xué)地位，各派之間進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)者作了大量的歷史文獻(xiàn)研究和理論準(zhǔn)備工作，各派在對(duì)儒家經(jīng)典的解釋過(guò)程中和在整理、校訂、闡釋經(jīng)書(shū)的過(guò)程中都論述了對(duì)經(jīng)書(shū)的看法，對(duì)古代人物的評(píng)價(jià)，表明自己的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和政治觀(guān)點(diǎn)，形成自己的思想體系，以適應(yīng)當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治需要。這樣，在儒學(xué)發(fā)展的同時(shí)，掀起了搜集、整理圖書(shū)的熱潮。成帝時(shí)，派劉向等將宮中藏書(shū)分門(mén)別類(lèi)整理校訂，其子劉歆也幫助校理，每書(shū)校畢，“條其篇目，撮其旨意，錄而奏之”，編出《別錄》——我國(guó)最早的官府藏書(shū)目錄。劉向編制《別錄》的原因，我認(rèn)為，在漢代由于文化的發(fā)展，使得“書(shū)積如丘山”，“書(shū)多散亡”。身為光祿大夫的劉向受命于皇上校訂整理圖書(shū)，且將整理結(jié)果供皇帝閱讀，是職責(zé)使其然。在完成這一任務(wù)的同時(shí)，劉向的目的有二：一是整理圖書(shū)，從中分辯學(xué)術(shù)派別及各派思想，二是發(fā)展儒家思想。

　　　　1.2　中國(guó)目錄學(xué)思想的形成

　　在儒家思想的指導(dǎo)下，在經(jīng)學(xué)社會(huì)思潮的影響下，劉向在整理圖書(shū)時(shí)，為揭示圖書(shū)內(nèi)容，撰寫(xiě)敘錄。敘錄的內(nèi)容包括著錄書(shū)名篇目，敘述�？苯�(jīng)過(guò)，介紹著者的生平、思想，說(shuō)明書(shū)名的含義，著書(shū)的原委與書(shū)的性質(zhì)，辨別書(shū)的真?zhèn)危�評(píng)論思想或史實(shí)的是非，剖析學(xué)術(shù)源，確定書(shū)的價(jià)值，編出中國(guó)第一部目錄《別錄》。從《別錄》中可以看出劉向在評(píng)論闡述學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)源流時(shí)是站在經(jīng)學(xué)立場(chǎng)上進(jìn)行評(píng)論的。劉向死后，劉歆子承父業(yè)，繼續(xù)進(jìn)行校書(shū)事業(yè)，在《別錄》的基礎(chǔ)上，分門(mén)別類(lèi)，編成《七略》——中國(guó)最早的圖書(shū)分類(lèi)法。分類(lèi)體系雖然是按當(dāng)時(shí)學(xué)科和圖書(shū)情況建成的，但體現(xiàn)獨(dú)尊儒術(shù)的思想，所收文獻(xiàn)分為6大類(lèi)：第一大類(lèi)為“六藝略”，所收文獻(xiàn)是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上和政治上的經(jīng)典著作；第二類(lèi)為“諸子略”，把諸子之學(xué)分為“九流十家”，包括哲學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)方面的學(xué)派；第三類(lèi)為“詩(shī)賦略”，收錄文學(xué)作品；第四類(lèi)為“兵書(shū)略”，收錄軍事學(xué)書(shū)籍；第五類(lèi)“術(shù)數(shù)略”包括數(shù)學(xué)、天文、歷法、占卜、星象等書(shū)籍；第六類(lèi)為“方技略”，收醫(yī)藥與巫術(shù)書(shū)籍。《別錄》、《七略》形成中國(guó)最早的目錄學(xué)分類(lèi)思想，保存了歷史古籍，清理了皇家藏書(shū)，剖析了學(xué)術(shù)派別，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。

　　　　1.3　中國(guó)古代目錄思想的發(fā)展

　　劉向、劉歆對(duì)我國(guó)目錄學(xué)有開(kāi)創(chuàng)之功，隨后各代在此基礎(chǔ)上繼承性發(fā)展了中國(guó)目錄學(xué)思想。東漢的班固十分贊賞劉向目錄思想，在《七略》基礎(chǔ)上編著《漢書(shū)　藝文志》，開(kāi)創(chuàng)史志目錄的先例。魏晉南北朝時(shí)，荀勖依劉向《別錄》整理宮中圖書(shū)，編著《中經(jīng)新簿》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代圖書(shū)四部分類(lèi)法和史部在目錄分類(lèi)體系中的獨(dú)立設(shè)置。到南宋時(shí)，鄭樵對(duì)目錄學(xué)又有新的發(fā)展，他的學(xué)術(shù)思想為“會(huì)通”，“求是”和“創(chuàng)新”，其目錄學(xué)思想主要表現(xiàn)在《通志》的《校仇略》，《藝文略》，《圖譜略》中，提出“欲明書(shū)者，在于明類(lèi)例”，形成詳明圖書(shū)類(lèi)例。清代朝廷編纂《四庫(kù)全書(shū)總目》，在目錄體例、提要撰寫(xiě)、文獻(xiàn)考訂方面有獨(dú)特成就，

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