文化·教育·現(xiàn)代化

文化·教育·現(xiàn)代化

【內容提要】文化作為一定歷史時期人們創(chuàng)造的物質文明和精神文明，既是民族的，又在長期的交　融過程中成為全人類的共同財富，它必然要在新的歷史時期有所更新；教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）作為文化交　融的載體和途徑，也在不斷的變化之中。研究文化、教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）與現(xiàn)代化進程之間的關系，是　教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）學科的重要和現(xiàn)實課題。

【關  鍵  詞】文化/教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）/現(xiàn)代化

　文化既是民族的，又是屬于全人類的；任何一種文化都是民族文化交融的產(chǎn)物。如古　代西方文化是在近東文化、希臘文化基礎上形成的，它吸收了古埃及的自然科學、近東　的宗教觀念和希臘的愛智思想，在羅馬帝國眾多地理資源、眾多民族精神基礎上發(fā)現(xiàn)了　適用于各民族的科學、道德、法律、哲學及宗教觀念，抽象出“七藝”的課程體系，成　為當時最先進的文化。中世紀后期，西方人巧妙地運用從阿拉伯和中國傳來的技術，對　自己原先由猶太文化和希臘—羅馬文化形成的意識形態(tài)進行思考，革新宗教，創(chuàng)造了有　利于資本主義發(fā)展的新教倫理；17世紀開始，西方的傳教士更是發(fā)現(xiàn)了中國的“精英政　治制度”——科舉制，并將其改造成為英國的文官制度，使資產(chǎn)階級革命的成果因官僚　體制的運轉而得到鞏固。相比之下，中國雖較早的形成了多民族的中原文化，但由于地　域原因，使二千多年以來在農業(yè)文明基礎上形成的儒家學說革新不大，照西方人的說法　，“中國人追隨其先輩的足跡，一直平靜地生活著”。[1](P48)在17世紀開始的中西文　化交流和碰撞中表現(xiàn)出退縮、拒絕的態(tài)度，使一度領先的中華文明開始落后。

　　文化與教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）之間有著密切的聯(lián)系。人們在社會實踐中形成和積淀的傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)　習俗、語言文字、價值體系，對個體的成長起著潛移默化的作用，規(guī)范著社會成員的思　想和行為，這就是廣義的教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)），包括社會教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）、學校教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）和家庭教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）；而有目的、有組　織、有計劃地傳遞、傳播某種文化，就是狹義的教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）——學校教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）的任務。文化既是民　族精神的表現(xiàn)，又是吸收其他民族文化精華的活動；文化因一代代人的理解和詮釋得到　發(fā)展和更新，因而呈現(xiàn)出豐富和不斷進步的態(tài)勢。這一切，都離不開教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）的作用。

　　　　　　一

　　文化教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）隨時代的發(fā)展而發(fā)展，在現(xiàn)代化進程中得以更新和前進。

　　現(xiàn)代化是自近代以來開始的由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉變的過程，涉及到經(jīng)濟領域的工　業(yè)化、政治領域的民主化、社會領域的城市化及價值領域的理性化、教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）領域的普及化　等互動的過程�，F(xiàn)代化從根本上來說是由于科學革命獲得對環(huán)境不斷增強的控制能力，　從而引起包括政治、經(jīng)濟、文化在內的社會變革。它從西歐的法國、英國開始向整個歐　洲和北美、澳洲擴展，20世紀開始，在亞洲、非洲和拉丁美洲的許多國家也開始了現(xiàn)代　化的進程。從總的方面看來，它是傳統(tǒng)的社會制度和觀念在科技進步的條件下對現(xiàn)代社　會需要所作的功能性適應和調整�，F(xiàn)代化是從西方開始的，有的學者認為它溯源于17世　紀的“科學革命”、啟蒙運動，有的學者回溯到更早的文藝復興，他們都指明現(xiàn)代化的　發(fā)展與西方文化和傳統(tǒng)有關。從世界范圍來看，現(xiàn)代化不是西方化，也不是傳統(tǒng)文化的　消失，但是現(xiàn)代化的實現(xiàn)過程確實也是各民族文化受到?jīng)_擊、考驗和做出反應的過程，　應當區(qū)別哪些傳統(tǒng)在新的時代和條件下應當保存，哪些是阻礙現(xiàn)代化進程的因素。甚至　現(xiàn)代化也不能看作主要是由經(jīng)濟領域的“資本主義”興起而導致的社會運動，因為在彼　得大帝時期俄國已經(jīng)有相當程度的現(xiàn)代化了。現(xiàn)代化的定義應當包括技術、經(jīng)濟、社會　、政治、思想、道德和“文化”中所能包括的其他方面，事實上人們在歡呼科學技術帶　來物質生活變化的同時，也沒有忽略現(xiàn)代化過程在思想意識方面的影響。無論在西方或　非西方，都有專注于現(xiàn)代化的負面

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