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學(xué)生品德測評系統(tǒng)的改革與探索
【內(nèi)容提要】德育評價是德育過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。德育評價的科學(xué)化與規(guī)范化，是提高德育實(shí)效性的重要條件，嘗試建立“生態(tài)—激勵性”品德測評系統(tǒng)，有可能將品德測評的科學(xué)化進(jìn)程推進(jìn)一步�，F(xiàn)代品德測評的特點(diǎn)是發(fā)展性、主體性和生態(tài)性。【關(guān) 鍵 詞】德育評價/品德結(jié)構(gòu)/品德測評
【 正 文】
一、問題的提出
長期以來，……
（二）現(xiàn)行學(xué)校品德測評的誤區(qū)
德育評價的核心內(nèi)容是學(xué)生品德測評。它是對個體德性狀態(tài)的測量和評價，即用數(shù)據(jù)描述德性結(jié)構(gòu)狀態(tài)，并依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)作出價值判斷的過程。然而，目前學(xué)校品德測評存在著諸多問題，集中反映在以下三個方面。
第一，測評理念陳舊，重診斷輕發(fā)展。目前許多學(xué)校仍然把測評作為教師管學(xué)生的手段。學(xué)生的主體地位沒有在測評中充分體現(xiàn)，測評的發(fā)展性功能未能真正實(shí)現(xiàn)。
第二，測評內(nèi)容未能反映品德本質(zhì)，集中體現(xiàn)為動機(jī)缺失。以道德認(rèn)知代替品德，以孤立的行為代替品德。品德結(jié)構(gòu)包括動機(jī)系統(tǒng)和行為系統(tǒng)，對品德結(jié)構(gòu)的完整考察應(yīng)當(dāng)整合這兩個方面�，F(xiàn)行學(xué)校品德測評存在著將行為與動機(jī)相分離，孤立地考察行為點(diǎn)的現(xiàn)象。
第三，測評方法客觀性不強(qiáng)，帶有較大的主觀隨意性。就測評過程來看，常常被動地等待道德行為的出現(xiàn)，不能主動創(chuàng)設(shè)有效的道德情境來引發(fā)個體進(jìn)入道德狀態(tài)。而一些較客觀的測量方法，往往又影響到情境的真實(shí)性，帶來更大的道德失真。
（三）品德測評的數(shù)量化與科學(xué)化
德育評價的科學(xué)性是幾代評價工作者所共同追求的目標(biāo)。在長期的探索過程中，人們自然想到了“科學(xué)”與“數(shù)學(xué)”之間的聯(lián)系，試圖借助于數(shù)學(xué)工具走進(jìn)科學(xué)的理想王國，這是合理的思維方式。德育評價的數(shù)量化探索，是推進(jìn)德育評價科學(xué)化進(jìn)程中必須面對的問題。
品德測評作為德育評價的核心內(nèi)容，是對個體帶有社會價值傾向的穩(wěn)定的行為特征加以檢測和評定的過程。品德測評的量化，是以數(shù)量方式收集有關(guān)信息，并對特征加以表述的過程，從而更深入地揭示事物的本質(zhì)。馬克思曾說過，一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到真正完善的地步。德育評價的數(shù)量化過程，通過對測評對象及其特征信息進(jìn)行符號化、等值化與客觀化，便于采用數(shù)學(xué)方法與計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行客觀綜合、分析與推斷，是德育評價步入科學(xué)化與現(xiàn)代化軌道的重要標(biāo)志。這不僅使事物有了簡潔具體的表述方式，更重要的是便于人們以一種動態(tài)的眼光，發(fā)展地看待事物，有利于對事物進(jìn)行細(xì)致分析與深入比較，有助于從大量具體形式中抽象概括出本質(zhì)特征。測評的數(shù)量化，在一定程度上滿足了測評工作的科學(xué)化與現(xiàn)代化要求。
但量化并不等于科學(xué)，錯誤的精確比模糊更不準(zhǔn)確，數(shù)學(xué)作為一種形式是用來表征有著確定數(shù)量關(guān)系的物質(zhì)內(nèi)核的。品德是一種以情感體驗(yàn)和實(shí)踐能力為核心的知情行整合結(jié)構(gòu)，品德測評面對的是一個復(fù)雜的精神系統(tǒng)，很難用簡單的線性數(shù)量關(guān)系來反映�？茖W(xué)的量化要以對事物本質(zhì)把握為基礎(chǔ)，什么時候可以用數(shù)量，如何使用數(shù)量，數(shù)量表示什么等等，都是極為重要的，脫離了科學(xué)基礎(chǔ)的量化只會讓結(jié)果偏離目標(biāo)更遠(yuǎn)。要防止把復(fù)雜的精神與社會現(xiàn)象簡單化，就要堅持德育評價的精確性與模糊性的統(tǒng)一，就要堅持定量與定性相結(jié)合的
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