- 相關(guān)推薦
清代寧古塔流人對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的作用
寧古塔是一個(gè)清朝時(shí)期的關(guān)外流放罪犯場(chǎng)所。寧古塔屬邊遠(yuǎn)地區(qū)，那時(shí)這里環(huán)境惡劣，氣候異常，寸草不生，五谷不長(zhǎng)，很適合罪犯改造。那么寧古塔在哪呢？以下是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
清代寧古塔流人對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的作用
清朝初期，寧古塔便成了幾個(gè)著名流放地之一。流放的人中有一個(gè)特殊的群體--文化流人，他們?cè)诹鞣诺貐^(qū)所受到的待遇往往優(yōu)于一般流人，當(dāng)?shù)毓賳T對(duì)他們?cè)谡紊瞎苁^松，甚至被免除差徭，在地方上受到一定禮遇與尊重，或者被聘用從事某些文化活動(dòng)，或自由從事某些文化教育職業(yè)，成為清朝初期東北地區(qū)文化中一批身負(fù)重刑卻又十分活躍的人物。隨著被流放的人逐漸增多，從而形成了東北歷史上特有的社會(huì)流人群體，大批流人到東北定居，將關(guān)內(nèi)文化與生活方式帶入東北，對(duì)開(kāi)發(fā)東北做出了巨大的貢獻(xiàn)。
一、文化影響
清代前期，隨著北部城鎮(zhèn)的興起，內(nèi)地流民與流人，特別是文化流人的大舉北上，大量中原文化也隨之涌入貧瘠的東北邊陲。是當(dāng)?shù)匚幕c外來(lái)文化逐漸融合，從而形成了獨(dú)特的流人文化。
�。ㄒ唬┐罅繒�(shū)籍的流入
清朝前期，據(jù)《柳邊紀(jì)略》記載，"寧古塔書(shū)籍最少，唯有余父（楊越）有《五經(jīng)》、《史記》、《漢書(shū)》、《李太白全集》、《昭明文選》、《歷代古文選》。周長(zhǎng)卿有《杜工部詩(shī)》、《字匯》、《盛京通志》。呀思哈阿媽有《紀(jì)事本末》。車(chē)爾漢阿媽有《大學(xué)衍義》、《綱鑒》、白眉《皇明通紀(jì)纂》。"（P.113）這些圖書(shū)典籍對(duì)于書(shū)籍少的寧古塔來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪中送炭。當(dāng)這些流人定居后，他們逐漸了解這片土地，壯麗的邊塞風(fēng)光、艱苦的流放生活、復(fù)雜的邊疆民族、烽火連煙的抗俄斗爭(zhēng)，使其視野更加開(kāi)闊、生活更充實(shí)，也賦予其創(chuàng)作以更新的素材。隨后大量流人著述紛紛涌現(xiàn)：在地方志書(shū)籍中方拱乾著有《絕域紀(jì)略》（又為《寧古塔志》）、張縉彥著有《寧古塔山水記》、楊賓的《柳邊紀(jì)略》、吳振臣的《寧古塔紀(jì)略》、方式濟(jì)的《龍沙紀(jì)略》等代表作品；詩(shī)詞文化里有吳兆弿的《秋笳集》、《秋笳馀韻》，方拱乾的《何陋居集》、《蘇庵集》，方育盛的《其旋堂集》、楊賓著有《寧古塔雜詩(shī)》等；游記文化以張縉彥的《寧古塔山水記》、《域外集》為主要代表作。有了傳播文化的載體，在"尚不知禮"寧古塔，中原文化得到了迅速的發(fā)展。
�。ǘ┘Y(jié)詩(shī)社
寧古塔地方雖然寒冷，但山川秀麗，物產(chǎn)豐富，山肴野蔌都很精美。面對(duì)艱苦的自然環(huán)境、復(fù)雜的精神境界，文化流人便以文會(huì)友。張縉彥與吳兆騫、姚其章、錢(qián)威、錢(qián)虞仲、方叔、丹季，詩(shī)酒酬唱，結(jié)文字之交，稱(chēng)為七謫之會(huì)（又為七子詩(shī)社）�！妒⒕┩ㄖ尽穼�(duì)此記載云"七謫者，錯(cuò)彥字坦公，目為河朔英靈，有江左風(fēng)味；江寧姚琢之，詩(shī)如春林翡翠，時(shí)炫采色；湖州錢(qián)虞仲、方叔、丹季兄弟，才筆特妙；震澤錢(qián)威，字德維，亦舉人，與兆騫同謫者。議論雄肆，詩(shī)格蒼老。"
七謫之會(huì)是寧古塔地方第一個(gè)詩(shī)社，同時(shí)也是繼順治七年（1650）函可在沈陽(yáng)發(fā)起冰天詩(shī)社后東北地區(qū)第二個(gè)文人詩(shī)社。
詩(shī)社定期聚會(huì)，以詩(shī)酬唱，創(chuàng)作出大量詩(shī)歌作品，是寧古塔社會(huì)生活與人生的最真實(shí)、最精確的寫(xiě)照。隨著文化流人的努力，使寧古塔成為繼沈陽(yáng)之后東北詩(shī)壇新的令人矚目的熱點(diǎn)地區(qū)。
�。ㄈ┦谕街v學(xué)
清朝初期，東北的教育活動(dòng)只有官學(xué)和私塾兩種。由于"官辦學(xué)校數(shù)量較少，規(guī)模也不大，且主要集中在盛京、吉林、黑龍江以及東三盟等地".由于官學(xué)設(shè)置的范圍受到限制，私塾就成為當(dāng)時(shí)東北教育的一種有益補(bǔ)充。在私塾教育中，文化流人起到了重要的作用。
吳兆騫流放到寧古塔之后，受到巴海將軍的禮遇，被寧古塔將軍聘為家庭教師，負(fù)責(zé)教授其兩個(gè)兒子。
由于受將軍的器重，當(dāng)?shù)厝硕紒?lái)向他請(qǐng)業(yè)問(wèn)學(xué)。據(jù)《寧古塔紀(jì)略》記載："所遇將軍固山，無(wú)不憐其才，待以殊禮，窮邊子弟，負(fù)耒傳經(jīng)，據(jù)鞍弦誦，彬彬乎，冰山雪窖之鄉(xiāng)，翻成說(shuō)禮敦詩(shī)之國(guó)矣。"
康熙元年（1662），流放到寧古塔的楊越，熱心于社會(huì)教育，設(shè)私塾教書(shū)，學(xué)生中滿(mǎn)、漢子弟都有。并且"教之以禮，居久，變其國(guó)俗"因而獲得了崇高的威信，"彼土民人，凡有爭(zhēng)訟，輒就質(zhì)之，一言畏服，不復(fù)相爭(zhēng)。"其他流人也開(kāi)辦私塾，招收平民子弟讀書(shū)，其中既有流人的子女，也有滿(mǎn)族的后代，后來(lái)又興辦滿(mǎn)漢學(xué)堂，培養(yǎng)了一大批有用之才。這些活動(dòng)，使寧古塔地區(qū)發(fā)生了重大的變化，由"尚淳實(shí)，耕作之余，尤好射獵",到"近年漢字事件日增，競(jìng)談文墨".康熙三十二年（1693）清政府設(shè)置寧古塔儒學(xué)，進(jìn)一步促進(jìn)了文化的發(fā)展。
二、生活習(xí)俗的改變
隨著漢族流人的到來(lái)，他們與當(dāng)?shù)鼐用窆簿樱箤幑潘褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣帶來(lái)了重要的影響。例如，在飲食器具上，對(duì)寧古塔土著人而言，沒(méi)有釜瓿、罌瓿等，而是就近取材，往往是木制器物，以狍皮為囊。清入關(guān)后，因科場(chǎng)案或文字獄牽涉被流放到此的中原人，他們帶來(lái)了先進(jìn)的飲食工具，"自昔器皿，如盆盎椀盞之類(lèi)，皆刳木為之。數(shù)年來(lái)多易以磁，惟水缸、槽盆、猶以木".在穿著上，據(jù)《柳邊紀(jì)略·卷三》記載："滿(mǎn)洲富者緝麻為寒衣，搗麻為絮，貧者衣狍、鹿皮，不知有布帛。"
土著居民大多以漁獵為主，他們往往以獸皮為原材料制成御寒之衣。隨著文化流人的到來(lái)，打破了他們當(dāng)?shù)鼐用竦囊轮?xí)慣，流人從中原帶來(lái)的布帛逐漸取代了當(dāng)?shù)鼐用竦墨F皮、麻土布等衣服材料。他們漸漸選擇布帛來(lái)保暖御寒。以至于出面"今居寧古塔者，衣食粗足，則屆服綢緞……惟貧者乃服布。"
在住房上，當(dāng)?shù)鼐用穸鄾](méi)有住房，他們掘地穴為屋以居。有廬舍者，也過(guò)于簡(jiǎn)陋，房屋多以草為蓋，以泥為墻，墻厚幾許。此房屋冬季寒氣侵人，而且易于倒塌。后來(lái)流人因地制宜，教以"破木為屋，覆以其皮，且炕牖之，由是知室處".而后，當(dāng)?shù)鼐用裰饾u學(xué)會(huì)建筑房屋，"穹廬之多，不似舊時(shí)，風(fēng)氣一變。"
三、經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)
首先在農(nóng)業(yè)方面的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：順治、康熙年間清政府大力鼓勵(lì)內(nèi)地漢人出關(guān)開(kāi)墾的招墾時(shí)期，這個(gè)時(shí)期內(nèi)，寧古塔地區(qū)雖然土地肥沃，但耕作技術(shù)落后，導(dǎo)致糧食產(chǎn)量低。文化流人到來(lái)后，把內(nèi)地先進(jìn)的耕作技術(shù)帶到這里，楊越、張縉彥等人教他們農(nóng)耕技術(shù)，農(nóng)地休閑、輪作的方法和技術(shù)進(jìn)行耕種。"分休閑、耕作二法。若沙堿地則用休閑法，每耕作一分，休閑一分；至輪作法最為普遍，即高粱、谷子、黃豆之類(lèi)，每三年輪作一次。"先進(jìn)的耕作方法的推廣和使用提高了糧食產(chǎn)量。在糧食產(chǎn)量的同時(shí)，瓜果蔬菜等作物也增加了，流人遷徙寧古塔時(shí)往往自帶果樹(shù)的種子，到達(dá)寧古塔地區(qū)后，便種植蔬菜。李棠就曾在戍所學(xué)種蔬菜，種類(lèi)齊全。吳兆騫一家，院中也"種瓜菜"."流人在黑龍江地區(qū)辟圃種菜，改變了這一地區(qū)以采集山蔬野菽為主要菜食來(lái)源的歷史。從此，土著居民也廣為種菜，寧古塔附近的交羅，近屯多園圃，蔬菜肥美，每于城市中貿(mào)易，足食于民 ."
其次對(duì)商業(yè)影響的主要表現(xiàn)為：在流放到寧古塔的流人中，文化流人的到來(lái)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的發(fā)展。寧古塔的原著居民，以往主要從事漁獵，"耕者絕少",且不知貿(mào)易。楊越到寧古塔后，看到當(dāng)?shù)貨](méi)有商貿(mào)，于是開(kāi)店鋪從事商業(yè)交易，楊越就曾"以所攜布帛絲枲，與易魚(yú)皮之屬",使其"知市賈".改變了當(dāng)?shù)厝艘晕镆孜锏慕灰浊闆r，其夫人還開(kāi)餐館，除了出售自己用鵝油烙的糕餅和小點(diǎn)心外，還做一些山陰（紹興）風(fēng)味的小吃。這是寧古塔飯店的起源。楊越夫婦是寧古塔飲食文化的開(kāi)創(chuàng)者。在楊越的帶動(dòng)和組織下，不久，"寧古塔城內(nèi)就出現(xiàn)了32家店鋪，其中流人開(kāi)的店鋪就達(dá)到23家。"隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，康熙十六年后，"寧古塔商販大集，南方珍貨，十備六七，街肆充溢，車(chē)騎照耀，絕非昔日陋劣光景。"
綜上所述，清朝時(shí)，寧古塔流人對(duì)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，他們?cè)诮逃?shū)籍傳播、著書(shū)立說(shuō)等方面對(duì)社會(huì)發(fā)展起到促進(jìn)作用，因此他們博得了當(dāng)?shù)厝伺c后人的頌揚(yáng)。他們帶來(lái)的中原文化促進(jìn)了寧古塔當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。流人對(duì)寧古塔地域的貢獻(xiàn)是巨大的，在成千上萬(wàn)的流人中，有官吏、士紳、文人名士等�？傊�，文化流人給封禁時(shí)期文化貧瘠、荒涼的寧古塔注入了新鮮的血液，增添了新的活力，是他們的孜孜不倦、辛勤耕作，才迎來(lái)了寧古塔新的曙光。在寧古塔的各個(gè)領(lǐng)域中，文化流人是一支中堅(jiān)力量，在振興東北文化，改善東北經(jīng)濟(jì)面貌，推進(jìn)東北發(fā)展中做出了重要貢獻(xiàn)。
【清代寧古塔流人對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的作用】相關(guān)文章：
厲以寧與中國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)04-26
談經(jīng)濟(jì)文化與行政文化的互動(dòng)關(guān)系--揭示文化對(duì)經(jīng)濟(jì)與政治有效結(jié)合的中介作用04-27
清代薛福成家族文化初探05-02
農(nóng)安古塔04-29
且看經(jīng)濟(jì)風(fēng)流人物 還在今朝04-26
清代臺(tái)灣儒學(xué)文化的地域分布及原因04-27
流域經(jīng)濟(jì)的作用初探05-02
清代佛教04-29