關于黑格爾美學對西方新古典主義美術的影響論文
黑格爾對藝術美有著明確的定義：美是理念的感性顯現(xiàn)，理念相當于藝術的內(nèi)容，藝術的形式就是訴諸感官的形象，而藝術要把這兩方面調(diào)和成為一種自由的、統(tǒng)一的整體。黑格爾認為，藝術的黃金時代已經(jīng)過去，在希臘和中世紀晚期，人們更注重主觀理念的演化，而相比之下，現(xiàn)代的藝術則更加偏重理智文化。
在黑格爾的年代，也就是18 世紀末至19世紀上半葉，法國大革命為整個歐洲帶來了思想改變的風潮，人們開始質(zhì)疑權(quán)威和傳統(tǒng)，強調(diào)理性，并且開始朝個人主義方向發(fā)展。這個時期，人們對藝術的觀念也產(chǎn)生了變化。藝術家們開始尋求一些新的題材來進行創(chuàng)作，其中歷史和革命題材首次大量進入了人們的視線。此時，新古典主義畫派崇尚理性的表達，追求復古的精神，重視藝術在人民中所起到的道德教育。他們所選用的題材都是比較嚴肅的歷史題材，重視形式，倡導形式美的原則，摒棄鮮艷的用色，主張減弱畫面的色彩。黑格爾美學中對藝術的內(nèi)容和形式的自由統(tǒng)一的要求正適用于新古典主義畫派的繪畫風格。
法國新古典主義畫派畫家雅克·路易·達維特（1748—1825） 的《馬拉之死》描繪了法國雅各賓派革命領袖之一馬拉在浴室中被殺死時的情景。我們在欣賞這幅畫的時候，能夠明顯地發(fā)現(xiàn)達維特的創(chuàng)作并非是情感沖動，而是一種對完善過的理念的表達。他并沒有百分之百地還原馬拉死時的畫面，而是通過精心的設計塑造出一個在生命最后一刻仍在工作的英雄，這毫無疑問地美化了革命派的形象，并且成功地體現(xiàn)了他所想要體現(xiàn)的理念—具有一種政治煽動性的效果。
同樣的例子我們也可以從他早些時候的另一幅作品《賀拉斯兄弟的宣誓》中找到。這幅作品描繪了古羅馬時期賀拉斯家族的三兄弟代表羅馬與伊特魯利亞的古力茨亞人為避免大型廝殺，將以三對三決斗的方式?jīng)Q定羅馬城和阿爾貝城的歸屬問題的故事。畫面表現(xiàn)了在出征前，賀拉斯三兄弟的父親鼓舞兒子們?yōu)榱舜罅x而勇敢奮斗、不怕犧牲的`場景。由于羅馬人與古力茨亞人有聯(lián)姻關系，旁邊的三位妻子正在為自己的丈夫和家人而哭泣，與表情堅定的三兄弟相對比，整幅畫面體現(xiàn)了強烈的戲劇效果。這幅畫表面上敘述了一個歷史事件，實際上聯(lián)系當時法國大革命的背景，正是在提倡一種為了革命和大義而不怕犧牲自我和家庭的大無畏精神，呼吁人們加入革命的隊伍，這幅畫的政治作用可見一斑。無論構(gòu)圖方面還是在嚴格遵循古老的法則，三兄弟的位置和畫面上方的留白比例都是經(jīng)過嚴密設計和計算的。達維特通過這幅作品，旗幟鮮明地體現(xiàn)了他當時的政治理念，這正是黑格爾美學中所強調(diào)的理念和形式的完美統(tǒng)一。
隨著1794 年熱月政變的結(jié)束，雅各賓派的覆滅使作為雅各賓派主要負責人之一的雅克·路易·達維特遭遇了牢獄之災。這一巨大的人生變革使他思考起自己過去的行為和思想。出獄后的達維特看到社會的現(xiàn)狀，喪失了對革命的信心，在這樣的情緒中，他創(chuàng)作了《薩賓婦女》。從這幅畫中，我們可以明顯看到畫家的心境和理念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。它表現(xiàn)了已經(jīng)育有兒女的薩賓女子沖到戰(zhàn)場上來阻止自己的父兄和丈夫戰(zhàn)斗的場景，畫面中心張開雙臂的女子，仿佛在大聲呼喊著停止戰(zhàn)爭，這正代表了達維特此刻的心情：渴望和平。這個時候，畫家理念的改變使得畫面的題材和表現(xiàn)發(fā)生了變化，即使理念發(fā)生了改變，在達維特的作品中，我們?nèi)匀荒軌蛘业疆嬅婧彤嫾依砟畹慕y(tǒng)一。
進入19 世紀，達維特受到為了進一步鞏固自己統(tǒng)治的拿破侖的邀請，進入皇宮為王室作畫。他從1805 年開始創(chuàng)作《拿破侖一世加冕大典》，這幅畫是為了紀念拿破侖在1804年2 月2 日于巴黎圣母院隆重舉行的國王加冕儀式。當時拿破侖極其傲慢地讓羅馬教皇親自來巴黎為他加冕，并且親自奪過王冠為自己加冕。達維特為了避免尷尬，特地將內(nèi)容更改成拿破侖為皇后加冕，既突出了拿破侖作為皇帝的中心位置，同時也沒有令教皇太過難堪。此時的達維特已經(jīng)成為拿破侖的追隨者，這幅畫充分體現(xiàn)了拿破侖的地位和氣勢，也能從中看出達維特心境的轉(zhuǎn)化。
黑格爾的美學思想，帶有他所倡導的客觀唯心主義的濃重印記。他在強調(diào)主觀的第一性的同時，也強調(diào)了內(nèi)心思想的規(guī)律性和內(nèi)容。他的理論中所重視的內(nèi)容和形式，構(gòu)成了新古典主義美術所具有的幾項主要特征。受到啟蒙運動理性思潮的影響，人們對傳統(tǒng)觀念認知的顛覆是體現(xiàn)在方方面面的，隨著達爾文進化論的進一步闡釋，人權(quán)對神權(quán)地位的再次挑戰(zhàn)被推向高峰。黑格爾的美學肯定了創(chuàng)作者本身對繪畫的重要性，畫面的題材和內(nèi)容不再左右繪畫者的創(chuàng)作，而是通過畫家本身的自我意識和理念“再構(gòu)”出來。新古典主義繪畫中，我們通過達維特的作品可以深刻感受到畫家本人的理念對于作品創(chuàng)作的重要性，畫家先產(chǎn)生思想，然后經(jīng)過系統(tǒng)思維轉(zhuǎn)化成明確的理念，再通過選擇合適的素材和繪畫形式與理念形成完美統(tǒng)一。這種主觀第一性的肯定使得題材和畫家的主觀能動性在革命的風潮中躍向了極高的位置，也對后來的浪漫主義和其他畫派產(chǎn)生了一定的影響。然而，黑格爾美學過于強調(diào)主觀理念的重要性，而或多或少地忽視了客觀存在，在今天看來，也是有一定的局限性的。
黑格爾的美學理念在當時的社會環(huán)境下是有非常大的積極意義的。它系統(tǒng)地闡釋了在藝術創(chuàng)作中理念和形式的關系，并且強調(diào)了在創(chuàng)作中畫家作為創(chuàng)作者的重要性，以及對理念本身的內(nèi)容也做出了一定的規(guī)范和要求。我們在達維特的作品中能夠找到這種理念和形式的統(tǒng)一，并且通過作品也能得到與作者感同身受的情感認同。這些作品不僅僅刻畫歷史題材或者重大事件，而是一種意識形態(tài)和理念的完美詮釋，具有重要而深刻的意義。
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