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系統(tǒng)性新聞道德觀念形成的意義分析
系統(tǒng)性新聞道德觀念形成的意義分析
楊保軍(中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院，北京100872)
［摘要］一定職業(yè)的道德觀念系統(tǒng)或道德框架會(huì)在一定的歷史時(shí)代基本建構(gòu)起來(lái)，形成比較穩(wěn)定的基本觀念體系。當(dāng)這樣的職業(yè)道德觀念系統(tǒng)基本形成，它對(duì)一定的職業(yè)就有了特殊的意義和價(jià)值。
系統(tǒng)性新聞道德觀念的形成，既是職業(yè)新聞共同體形成的精神標(biāo)志，也是建構(gòu)新聞道德規(guī)范的邏輯前提，還是個(gè)體職業(yè)化的精神工具。
［關(guān)鍵詞］新聞道德觀念;職業(yè)共同體;規(guī)范建構(gòu);職業(yè)化工具
［中圖分類號(hào)］G210［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1671－5454(2010)05－0005－05
新聞道德意識(shí)、道德觀念從無(wú)到有、從零散到系統(tǒng)經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的歷史形成過(guò)程，并且是一個(gè)不間斷的歷史形成過(guò)程。但我們也應(yīng)該注意到，伴隨一種行業(yè)、一種社會(huì)職業(yè)的誕生、演變、發(fā)展與相對(duì)成熟，一定職業(yè)的道德觀念系統(tǒng)或道德框架也會(huì)在一定的歷史時(shí)代基本建構(gòu)起來(lái)，形成比較穩(wěn)定的基本觀念結(jié)構(gòu)體系。①當(dāng)這樣的職業(yè)道德觀念系統(tǒng)基本形成，它對(duì)一定的職業(yè)就有了特殊的意義和價(jià)值。筆者就是在假定基本新聞道德觀念已經(jīng)形成的前提下，討論它的可能意義和價(jià)值。
一、職業(yè)新聞共同體形成的精神標(biāo)志
· 相對(duì)獨(dú)立的職業(yè)共同體的形成，有多方面的條件或標(biāo)志。比如，擁有相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)、技能系統(tǒng)和觀念體系，擁有相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)地位和自主的工作方式或者說(shuō)是服務(wù)社會(huì)的方式，不受其他社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)力量的隨意干涉等。擁有共同的或者基本一致的核心價(jià)值觀念、價(jià)值理想，是職業(yè)共同體形成的核心精神標(biāo)志。這些價(jià)值觀念、價(jià)值理想都會(huì)貫穿、體現(xiàn)在職業(yè)道德觀念、職業(yè)道德規(guī)范之中，或者說(shuō)，職業(yè)道德觀念、職業(yè)道德規(guī)范本身就是對(duì)職業(yè)價(jià)值觀念、職業(yè)價(jià)值理想的集中反映和體現(xiàn)。因此，從道德論的角度看，我們可以說(shuō)，職業(yè)道德觀念的基本成型，是一定職業(yè)共同體形成的重要道德標(biāo)志，是一種特殊的精神標(biāo)志。如果一定社會(huì)中一個(gè)職業(yè)共同體沒(méi)有自己基本穩(wěn)定的職業(yè)道德觀念體系，這個(gè)共同體就不能說(shuō)是成型的，更談不上是成熟的。
職業(yè)共同體是比較松散的共同體存在形式，并且越是在比較大的空間范圍或社會(huì)范圍上看，就越是松散(全球范圍內(nèi)的新聞職業(yè)共同體就比一定國(guó)家范圍內(nèi)的新聞職業(yè)共同體要更為松散);職業(yè)共同體不像組織共同體那樣，有比較嚴(yán)格的組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，有各種具體的人事制度、管理制度、工作制度等，每個(gè)組織共同體還擁有自身獨(dú)特的組織文化等。職業(yè)共同體主要不是通過(guò)組織化方式體現(xiàn)自身的共同體特征，而是主要通過(guò)工作內(nèi)容、工作方式的相似性和價(jià)值觀念的統(tǒng)一性顯示自身的存在。因而，作為職業(yè)共同體，可以說(shuō)它更具有某種精神實(shí)體的存在特征，這也是為什么我們把職業(yè)新聞道德觀念作為新聞職業(yè)共同體精神標(biāo)志的根本原因。當(dāng)然，對(duì)于一定的職業(yè)組織來(lái)說(shuō)，比如對(duì)于具體的新聞媒體組織來(lái)說(shuō)，組織內(nèi)的職業(yè)群體往往有著雙重的道德觀念———組織道德觀念和作為普遍職業(yè)群體之一部分的道德觀念。這二者之間有時(shí)是一致的，有時(shí)是有差異的，有時(shí)則可能是矛盾的。
職業(yè)共同體也就是從業(yè)共同體，就是從事相同或相似工作的人群。這樣的人群之所以被稱為共同體，一定意義上說(shuō)，不只在于他們從事相似的工作，更在于從業(yè)人群對(duì)自己從事的工作有著共同的價(jià)值追求、共同的道德理想。某一職業(yè)個(gè)體，之所以感受到、認(rèn)識(shí)到自己與其他某些人群或個(gè)體是同行、從事的是同樣的職業(yè)，不僅僅是因?yàn)樽约鹤龅墓ぷ髋c別人一樣，還因?yàn)樗麜?huì)感受到、認(rèn)識(shí)到自己與那些人在精神上是相通的，價(jià)值追求上是一致的，心理上是接近的，有所謂“共同語(yǔ)言”。也就是說(shuō)，同一職業(yè)共同體中的人們，他們對(duì)自己所從事的工作的意義、價(jià)值、功能作用，以及對(duì)應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，什么應(yīng)該堅(jiān)守、什么應(yīng)該放棄，等等，有著基本一致的看法和信念。進(jìn)一步說(shuō)，他們有著共同的或者相似的身份認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)、角色認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，這也就是職業(yè)認(rèn)同。如果形式上做著相似的工作，但還沒(méi)有形成價(jià)值觀念上的認(rèn)同，還沒(méi)有基本一致的行為觀念，就很難說(shuō)某一職業(yè)共同體形成了。因此，在道德論的視野中，職業(yè)共同體就是擁有相似的或共同的道德理念的群體。
換個(gè)角度考察，一定職業(yè)共同體的特征可以通過(guò)職業(yè)工作內(nèi)容、工作方式等表現(xiàn)出來(lái)，職業(yè)共同體的外在形象主要就是通過(guò)工作內(nèi)容、工作方式顯現(xiàn)的。教師、律師、醫(yī)生、工程師等不同職業(yè)共同體的差異性，首先是通過(guò)工作內(nèi)容和工作方式區(qū)分的、標(biāo)示的，這樣的標(biāo)志看得見(jiàn)、摸得著，屬于外在的東西。但同時(shí)，一定職業(yè)共同體也有自己無(wú)形的、內(nèi)在的、精神性的、觀念性的標(biāo)志，這些精神性標(biāo)志可以通過(guò)向外宣示的方式展現(xiàn)，即向社會(huì)宣稱“我們”追求什么、應(yīng)該追求什么，以什么作為基本信念和崇高理想。一定職業(yè)共同體的外在標(biāo)志與內(nèi)在標(biāo)志其實(shí)是統(tǒng)一的，精神標(biāo)志總是會(huì)以有形的方式表現(xiàn)或體現(xiàn)在職業(yè)主體的職業(yè)行為中。當(dāng)精神標(biāo)志落實(shí)不到職業(yè)行為中，就成了空話;當(dāng)沒(méi)有了共同的職業(yè)道德觀念，職業(yè)共同體也就不存在了。
依據(jù)這樣的道德觀念或精神標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在還很難說(shuō)已經(jīng)形成了嚴(yán)格的全球性的新聞職業(yè)共同體。因?yàn)樵谑澜绶秶鷥?nèi)，盡管一些觀念在語(yǔ)言形式或概念形式的表達(dá)上是一致的，但在實(shí)質(zhì)上還遠(yuǎn)沒(méi)有形成共同的新聞職業(yè)價(jià)值觀念和職業(yè)道德觀念。②比如，中國(guó)的新聞工作者在西方一些“同行”的眼中，做的主要不是新聞工作，而是宣傳工作，至多是“新聞”宣傳工作(把新聞當(dāng)作純粹的為政黨、政府進(jìn)行宣傳的手段)。因而，中國(guó)的新聞工作者在他們眼中講的根本不是什么新聞職業(yè)道德。而在中國(guó)一些新聞工作者的眼中，西方一些“新聞人”做的也不是新聞工作，而是商業(yè)工作，新聞人不過(guò)是商人，新聞只是賺錢的手段。但另一方面，在世界范圍內(nèi)，我們可以說(shuō)已經(jīng)大致地(不是嚴(yán)格地)形成了新聞職業(yè)共同體。這是因?yàn)�，新聞職業(yè)除了已經(jīng)擁有相對(duì)獨(dú)有的知識(shí)系統(tǒng)、技能系統(tǒng)，擁有相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)地位和自主的工作方式，以及不受其他社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)力量的隨意干涉等等之外(這幾條在不同國(guó)家、不同社會(huì)的表現(xiàn)程度是不一樣的)，它還至少已經(jīng)形成了一些共同認(rèn)可的、底線性的基本職業(yè)道德觀念和業(yè)務(wù)操作觀念，諸如新聞媒介、新聞職業(yè)工作者應(yīng)該監(jiān)測(cè)環(huán)境，守望社會(huì)，應(yīng)該為社會(huì)公共利益服務(wù)，新聞職業(yè)工作者應(yīng)該真實(shí)、客觀、公正、全面、及時(shí)、公開(kāi)地報(bào)道新聞等，這些觀念恰好是職業(yè)共同體形成的基本標(biāo)志，也可以說(shuō)是最低的觀念標(biāo)志、精神標(biāo)志。
比起工作方式、工作形式的相似性來(lái)，職業(yè)共同體精神上的一致性更難達(dá)到。不要說(shuō)在全球范圍內(nèi)，就是在一定國(guó)家范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)，達(dá)到新聞職業(yè)共同體精神上的一致性也是相當(dāng)困難的;對(duì)于處在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中的社會(huì)或者國(guó)家來(lái)說(shuō)，就更是這樣。在形式上成型的職業(yè)共同體—6—內(nèi)部，不同職業(yè)個(gè)體和不同職業(yè)組織主體(比如新聞媒體)對(duì)職業(yè)的追求和職業(yè)理想往往有著不同的理解，對(duì)于什么是職業(yè)的根本道德義務(wù)(職責(zé))、什么是職業(yè)的道德理想，常常有著不同的解釋，甚至?xí)霈F(xiàn)對(duì)立的觀點(diǎn)和看法。
因此，作為職業(yè)共同體重要標(biāo)志的新聞道德觀念到底是什么、應(yīng)該是什么，在我國(guó)(更不要說(shuō)在全球范圍內(nèi))并沒(méi)有得到完全的解決，或者說(shuō)需要在新的環(huán)境下作出新的思考和回答。新聞業(yè)到底應(yīng)該成為一種什么樣的事業(yè)，新聞人到底應(yīng)該成為什么樣的人，他們(它們———新聞媒體)到底與政黨、政府、社會(huì)建立怎樣的關(guān)系才是道德的、合理的，才是有利于社會(huì)良性運(yùn)行的，仍然是沒(méi)有解答完的問(wèn)題。關(guān)于這些問(wèn)題的新的回答，蘊(yùn)藏著新的新聞道德觀念。在新的歷史時(shí)期，新的新聞道德觀念和新的新聞職業(yè)共同體的精神標(biāo)志，還需要整個(gè)社會(huì)、特別是整個(gè)新聞界的實(shí)踐探索和理論探索。
二、建構(gòu)新聞道德規(guī)范的邏輯前提
新聞道德觀念論的核心問(wèn)題是:什么樣的新聞道德觀念才是合理的、正確的新聞道德觀念?怎樣才能形成正確合理的新聞道德觀念?實(shí)際解決的難題是:什么樣的新聞行為是正當(dāng)?shù)?什么樣的新聞行為是不正當(dāng)?shù)?這都還是遠(yuǎn)沒(méi)有解決的問(wèn)題，是剛剛開(kāi)始著手解決的問(wèn)題。與此相應(yīng)，什么樣的新聞道德規(guī)范才是良性的新聞道德規(guī)范，仍然是一個(gè)有待解決的大問(wèn)題。
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