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遼代音樂的風(fēng)格探析論文
遼國于公元916年建立，崛起于中國北方，與北宋、西夏同時(shí)并存了其國民以契丹人為主，契丹人為典型的游牧民族，在發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的歷史文化，而且契丹文化具有很高的藝術(shù)研究價(jià)值，本文將對遼國的音樂進(jìn)行探究，以期能夠豐富人們的音樂知識。
一、遼代音樂主要形式
遼代音樂種類豐富，既有本民族獨(dú)有的契丹傳統(tǒng)音樂，又有繼承唐代和后晉的雅樂、大樂、散樂等音樂形式。傳統(tǒng)的契丹音樂在遼代建國后被尊奉為國樂，《遼史、樂志》中記載:“遼有國樂，猶先土之風(fēng)。”這里的國樂，就是契丹民族歷史傳承來的樂舞風(fēng)俗，是統(tǒng)治階級在大型聚會(huì)、祭祀、宮廷禮儀等場合表演的項(xiàng)目。
建國之初，遼因其游牧民族文化底蘊(yùn)淺薄，并沒有“雅樂”。如《遼史、樂志》中記載“郊廟禮，無頌樂”就說明了這一點(diǎn)。遼國創(chuàng)建之后，統(tǒng)治者積極建立國家各項(xiàng)體制，音樂頌雅也被重視。《遼史、樂志》中記載，在遼太宗耶律德光時(shí)期的大同元年，太宗自汁將還，得晉太常樂譜、宮懸、樂架，委所司先赴中京。而且遼太宗攻陷后晉都城，把后晉所有與藝術(shù)有關(guān)的書籍、藝人、器物統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)移到遼國，這次對后晉文化的掠奪，極大地豐富了遼國文化藝術(shù)，遼代的雅樂也因此建立，這次事件也使得遼國文化更加注重體現(xiàn)漢民族文化特征。
遼代“大樂”完全繼承唐及東晉大樂的音樂特點(diǎn)，而且在遼國宮廷中，有獨(dú)立的大樂機(jī)構(gòu)，其排練和演奏規(guī)模很大，大都是演奏唐及東晉時(shí)期聞名的樂曲�！哆|史》記載遼圣宗耶律隆緒通曉音律，常以樂府中人稱兄道弟，能演奏很多樂曲，技藝水平極高。在他的帶動(dòng)，遼國的大樂發(fā)展很快，使得有契丹民族特色的大樂作品小斷出現(xiàn)，《同心院》成為當(dāng)時(shí)名曲，在遼國宮廷宴會(huì)上經(jīng)常演奏。
遼國散樂在歷史上一直存在于民問小曲調(diào)之中，沒有形成獨(dú)立的曲種。真正推動(dòng)散樂發(fā)展的是后晉皇帝石敬搪。石敬取得后晉皇權(quán)后，為了政治需要，他與遼國關(guān)系密切，之后后晉的散樂以小同形式進(jìn)入遼國，使得遼國的散樂得到極大發(fā)展。散樂形式多樣，除了小曲小調(diào)之外，還有角抵、戲碼、雜耍等，在傳入遼國之后，又增加了契丹族的表演形式，受到了遼國百姓的青睞。《遼史、樂志》記載，“晉天福三年，遣劉邀以伶官來歸，遼有散樂，蓋以此矣。
二、遼代音樂不同風(fēng)格表現(xiàn)
國樂:遼建國之后，統(tǒng)治者為了保留傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)國粹，將傳統(tǒng)簡單的習(xí)俗表演形式化，加入了更多的內(nèi)容，在祭祀和大型宮廷禮儀上，眾多的儀仗陣列和群體表演，讓國樂褪去曲調(diào)單一的特性，增添了對民族傳統(tǒng)音樂的保留和頌揚(yáng)。遼在崇尚唐和東晉流傳卜來的高腔雅韻的同時(shí)，并沒有忘記對傳統(tǒng)國樂的扶植�！哆|史》記載，遼太宗通音律，曾派宮廷樂官到民問進(jìn)行傳統(tǒng)曲調(diào)采集，并將南方傳過來的音樂和傳統(tǒng)音樂進(jìn)行交合，使得遼國國樂保留了北方游牧民族的特點(diǎn)，同時(shí)與唐朝和后晉的音樂，進(jìn)行了曲調(diào)、演奏、演唱的搭配。另外，為了突出傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，遼國統(tǒng)治者將國樂尊為上樂，其地位在其他音樂曲種之上。
雅樂:遼建國之前，音樂體系中并沒有“雅樂”，遼國雅樂完全是后晉宮廷內(nèi)雅樂的搬遷因此繼承，唐朝的雅樂特點(diǎn)。唐代的雅樂己經(jīng)發(fā)展得完善，是唐代宮廷在小同場合演奏的雅樂代表。遼國雅樂完全照搬唐，在祭祀天神、宗廟祭祀和皇族一切禮節(jié)儀式上都用此曲。在雅樂演奏上，主要樂器仍以唐代樂器為主，攤竹類包括琴、瑟、笙、好，竹類包括:蕭、蓖，金類有鐘、革類有鼓，木板類有祝等。對比《遼史、樂志》和《舊唐書、音樂志》《新唐書、音樂志》我們可以發(fā)現(xiàn)遼代和唐代的雅樂所記錄的音調(diào)、音準(zhǔn)以及配器等有明顯小同。因雅樂的演奏技巧和演奏要求高，故在遼代，雅樂僅限于皇族隆重的冊封儀式，如皇帝加冕、皇后的冊封、皇太子冊封等。
大樂:遼代“大樂”音樂也來自唐代，是宮廷音樂的主要形式。據(jù)《遼史·樂志》記載，“晉高祖使馮道，劉詢策應(yīng)天太后、太宗皇帝，其生器，工官與法駕，同歸于遼�！倍視幸苍敿�(xì)說明遼代大樂來自秦漢之音，其溯源為當(dāng)時(shí)樂府，因曲調(diào)和聲眾多，以七音四調(diào)為眾，且雅俗共賞，能夠調(diào)節(jié)現(xiàn)場氣氛。在《遼史》記載中，遼圣宗統(tǒng)和元年冊封太后和天慶元年為太上皇祝壽等場合都曾使用過大樂。遼代大樂的樂器種類要比雅樂數(shù)量增多，更多的打擊樂器和彈奏樂器的使用，這些特點(diǎn)使它成為了遼代宮廷專享的一種音樂表現(xiàn)形式。
散樂:散樂內(nèi)容廣泛，小論雜耍還是體育娛樂，只要融合音樂的存在，都被劃歸為散樂。遼代散樂內(nèi)容和表演形式主要移植“漢樂府”，在遼代散樂中，更多的是表現(xiàn)西涼和燕樂。在《遼史、樂志》中記載:“今之散樂，排憂、歌舞雜進(jìn)，往往漢樂府之遺聲�！边|代的散樂其自古就己經(jīng)存在于民問，像角抵、百戲、騎射等娛樂表演。公元914年正月初春，遼國刑部羈押上百亂黨，對這些人將處死，但為了體恤人命，遼國統(tǒng)治者特意準(zhǔn)許這些人歡宴一日，將其刑具取，這些亂黨在酒宴中，或歌或舞，或飲酒作樂，或角抵，或射戲。由此可以看出，散樂這種形式早己出現(xiàn)在契丹人的生活之中�！哆|史》中“太宗天顯四年，正月，宴群臣及諸國使，館尤角抵戲�！边@些歷史事件發(fā)生的時(shí)問在后晉石敬搪與遼國關(guān)系密切之前，由此可以得知遼國散樂的本土化己經(jīng)年深日久。
三、遼國音樂對其他藝術(shù)形式的推動(dòng)
1.遼國歌舞:遼國傳統(tǒng)歌舞熱情奔放，但舞蹈伴奏和動(dòng)作相對簡單。在引進(jìn)中原雅樂、大樂散樂后，遼國本土舞蹈形式也進(jìn)行了相應(yīng)的改進(jìn)，使遼國傳統(tǒng)舞蹈更具觀賞性。在統(tǒng)治階級追求奢華生活的前提，遼代宮廷舞蹈也得到很大發(fā)展，這一切都源于對唐代宮廷樂舞和后晉宮廷舞蹈的繼承。在大量借鑒唐代宮廷舞蹈過程中，契丹人的服飾和傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作也融入到宮廷舞蹈中，使得遼代宮廷舞蹈既有唐代宮廷舞的特點(diǎn)，又有本民族的特點(diǎn)，如在遼國宮廷歡宴和迎接使臣等大型集會(huì)上，都會(huì)有盛大的宮廷舞蹈表演。
2.遼代雜戲:遼代雜戲種類繁多，其表演形式多種多樣，既有地方小劇種，又吸收了散樂的一些表演內(nèi)容和形式，如雜技、幻術(shù)、滑稽表演等，深受遼代百姓喜愛�！哆|史·圣宗記七》記載:太平元年即公元1021年，圣宗“興通天觀，觀魚龍蔓延之戲，即日再幸�！睍羞�詳細(xì)介紹了雜劇中驚險(xiǎn)的高空走竹竿等表演。
結(jié)語
遼過音樂在繼承了唐和后晉音樂特點(diǎn)的基礎(chǔ)上增添了本民族文化傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的音樂體系，具體而言，國樂是其傳統(tǒng)聲音，雅樂、大樂、散樂等就是唐后晉音樂的延續(xù)。唐晉音樂的引進(jìn)，使得遼國音樂更加完善，也為廣大學(xué)者研究遼代音樂的主要依據(jù)。
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