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18世紀(jì)歐洲文學(xué)與音樂(lè)的關(guān)系論文
摘要：音樂(lè)的創(chuàng)作與文學(xué)思潮的變化總是存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，18世紀(jì)的歐洲文學(xué)在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下發(fā)生了本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，整體思想體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反宗教傾向，弘揚(yáng)人的價(jià)值和個(gè)性解放與自由，宣傳自由、平等、博愛(ài)的人道主義。因此，受文學(xué)的影響，這一時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作也大膽突破了原有的陳規(guī)。戲劇、交響樂(lè)、歌劇等由頌揚(yáng)宗教神性轉(zhuǎn)向了真實(shí)的社會(huì)生活，作品取材多來(lái)自社會(huì)的各個(gè)層面，表達(dá)普通民眾的情感。其他音樂(lè)體裁在創(chuàng)作手法上也逐步自由化、情感化。本文主要探討了該時(shí)期文學(xué)思潮變化與音樂(lè)創(chuàng)作之間的相互關(guān)系。
關(guān)鍵詞：文學(xué);思潮;音樂(lè)創(chuàng)作;宗教;社會(huì)性
音樂(lè)與文學(xué)這兩種古老的藝術(shù)，在歷史的長(zhǎng)河中，一直是相互滲透、相互影響。18世紀(jì)的歐洲處于由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是在這一時(shí)期為了順應(yīng)歷史要求，在歐洲的文化領(lǐng)域內(nèi)興起的一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)興起，學(xué)者們弘揚(yáng)人的價(jià)值和個(gè)性尊嚴(yán)，宣傳以自由、平等、博愛(ài)為核心內(nèi)容的人道主義，倡導(dǎo)“理性社會(huì)”的思想，無(wú)一不影響西方音樂(lè)的發(fā)展，并且在古典主義音樂(lè)家的音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)風(fēng)格中獲得體現(xiàn)。
啟蒙思想家認(rèn)為人是萬(wàn)物之本，反對(duì)神主宰一切的觀念。人是一個(gè)自由的生命體，應(yīng)通過(guò)自己的思考，運(yùn)用自己的力量去追求屬于自己的幸福。對(duì)于受到啟蒙思想影響的人來(lái)說(shuō)，諸如“原罪”這樣的觀念再也沒(méi)有立足之地了，這體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義特征。因此啟蒙文學(xué)反封建反教會(huì)的思想內(nèi)容較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的政治性和革命性。作家們以自然神論甚至無(wú)神論為武器，對(duì)傳統(tǒng)教會(huì)的批判達(dá)到空前激烈的程度，從理論深度上根本動(dòng)搖了封建教會(huì)存在的合理性。如孟德斯鳩的理論著作《論法的精神》把法制提高到國(guó)家政治生活的首位，并詳細(xì)論證三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。歌德的書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》成為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中最具價(jià)值的作品，對(duì)后世的德國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。在啟蒙思想的影響下，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家同樣已開(kāi)始掙脫封建宮廷和教會(huì)的束縛，走向市民階層。如莫扎特就是沖破音樂(lè)家受教會(huì)宮廷束縛的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值的變化，成為自由音樂(lè)家。社會(huì)音樂(lè)生活空前活躍，城市中興起各種類(lèi)型的劇院，音樂(lè)廳，建立起各種業(yè)余音樂(lè)社團(tuán)，為音樂(lè)的發(fā)展提供了有利的社會(huì)條件。音樂(lè)會(huì)的聽(tīng)眾也由此發(fā)生了歷史性的變化，由宮廷貴族為主轉(zhuǎn)而成了以市民大眾為主，音樂(lè)成了大眾化的藝術(shù)，這一切都成就音樂(lè)家的寫(xiě)作方式發(fā)生了根本性的改變，這是一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步，因此整個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作在啟蒙思想的影響下，從內(nèi)涵到外延都發(fā)生了全新變化。
由于啟蒙運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到解放，較之以往的文學(xué)，啟蒙文學(xué)的主人公發(fā)生了根本性變化。啟蒙文學(xué)把資產(chǎn)階級(jí)和其他平民當(dāng)作主人公甚至英雄人物進(jìn)行描寫(xiě)，成功地塑造了如魯賓遜、湯姆?瓊斯、費(fèi)加羅、維特、浮士德等一系列不朽的藝術(shù)典型，許多人物既閃耀著富有時(shí)代特色的理性光芒，也呈現(xiàn)出人的靈魂的多重矛盾，揭示出更為豐富復(fù)雜的人性?xún)?nèi)涵。在文學(xué)體裁上，啟蒙作家為了宣傳啟蒙思想，逐漸揚(yáng)棄古典主義關(guān)于體裁高低之分的清規(guī)戒律，廣泛采用小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來(lái)詩(shī)體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。戲劇方面也隨之創(chuàng)新突出地表現(xiàn)在市民劇的形成上，它表現(xiàn)市民和普通人的日常生活，打破悲劇和喜劇的嚴(yán)格界限，不遵守“三一律”，運(yùn)用散文語(yǔ)言創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)長(zhǎng)足發(fā)展的話劇的先河。音樂(lè)創(chuàng)作在文學(xué)的影響下，誕生了喜歌劇這一新的歌劇題材。它標(biāo)志著歌劇的題材內(nèi)容和風(fēng)格形式發(fā)生了深刻的變化，普通人、平民的生活成了主要的描寫(xiě)對(duì)象。佩格萊西的《管家女仆》、盧梭的《鄉(xiāng)村卜師》以及莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》等歌劇都較為明顯地反映了平民的思想感情和他們的生活。音樂(lè)風(fēng)格上，也力求樸實(shí)、自然、清新，沒(méi)有人為造作的痕跡，生氣勃勃，有鮮明的民族特點(diǎn)。它在歌劇的發(fā)展史上，第一次鮮明地突出了歌劇音樂(lè)中自然美的特征，對(duì)于音樂(lè)在歌劇中的地位與作用的確立，無(wú)疑有著重要的意義。
啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的傾向，使啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。有的作品以一定的哲學(xué)論點(diǎn)作為組織材料、結(jié)構(gòu)情節(jié)的中心，集中討論哲學(xué)、政治、宗教、教育、道德等問(wèn)題;有的作品通過(guò)具有作者代言人性質(zhì)的主人公，發(fā)表深刻的理論見(jiàn)解;有的著力塑造富于哲理意蘊(yùn)的藝術(shù)典型，以人物性格的豐富內(nèi)涵具體顯現(xiàn)某種哲理。啟蒙文學(xué)這種哲理性、政論性見(jiàn)長(zhǎng)的特點(diǎn)在哲理小說(shuō)方面體現(xiàn)得最明顯。盧梭的教育名著《愛(ài)彌兒》站在“自然崇拜”哲學(xué)的角度，來(lái)反對(duì)封建教育制度，批判舊世界，主張用啟蒙思想塑造新人。歌德在這一時(shí)期完成了西方文學(xué)史上最偉大作品之一的詩(shī)體小說(shuō)《浮士德》，反映了一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想生活的精神世界。這些蘊(yùn)含哲理的思想同樣直接影響了音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，這一點(diǎn)最為明顯地表現(xiàn)在盧梭、莫扎特、貝多芬的思想和創(chuàng)作中，使這時(shí)期的音樂(lè)文化顯示出豐富的多樣性。盧梭不但是一個(gè)思想家，也是一個(gè)文學(xué)家和音樂(lè)家。盧梭在音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域，既是繼承者，又是創(chuàng)新者。
他認(rèn)為音樂(lè)的本質(zhì)是對(duì)情感的模仿，而音樂(lè)和語(yǔ)言共同源自人類(lèi)表達(dá)激情的需要這一觀點(diǎn)，在很大程度上成為他對(duì)后來(lái)的音樂(lè)思想發(fā)生巨大影響的原因。盧梭在音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域，既是繼承者，又是創(chuàng)新者。和同時(shí)代的許多思想家比較，他的美學(xué)思想有其自身的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)在很大程度上成為他對(duì)后來(lái)的音樂(lè)思想發(fā)生巨大影響的原因。在莫扎特的歌劇《唐?璜》《費(fèi)加羅的婚禮》和貝多芬的《第九交響曲》等眾多名作中，對(duì)信仰、正義、道德的頌揚(yáng)，人的尊嚴(yán)的主題，在他們的作品中占主要地位。啟蒙主義時(shí)代的音樂(lè)有一個(gè)共同的特色，即思想深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，音樂(lè)語(yǔ)言新穎，有較強(qiáng)的戲劇沖突，能啟迪人的智慧，觸動(dòng)人的心弦。音樂(lè)家們的作品大多具有社會(huì)意義，為維也納的音樂(lè)增添了不朽的光彩，使維也納成為后世音樂(lè)家膜拜的圣地。在情感表達(dá)的作用上，莫扎特和貝多芬的音樂(lè)也是歷代作曲家所無(wú)法替代的，幾百年來(lái)，仍保持著它動(dòng)人的魅力，這正是他們審美觀、藝術(shù)觀的深刻之處，對(duì)同時(shí)代歐洲及后世音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
總之，18世紀(jì)的歐洲，無(wú)論從音樂(lè)的發(fā)展和特點(diǎn)來(lái)看，還是從音樂(lè)家的選材、創(chuàng)作過(guò)程、創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，都與啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)思潮、創(chuàng)作方法、文學(xué)作品有密切的聯(lián)系。文學(xué)創(chuàng)作引導(dǎo)著音樂(lè)家豐富想象力、大膽創(chuàng)新、開(kāi)拓新的領(lǐng)域。音樂(lè)家通過(guò)文學(xué)藝術(shù)了解人類(lèi)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，掌握先進(jìn)的思想與廣博的知識(shí)，使音樂(lè)創(chuàng)作具有高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢(shì)與深入靈魂的深度。當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的潮流向著更多元化的方向發(fā)展，各種藝術(shù)種類(lèi)相互融合與滲透將形成新的熱潮，而文學(xué)與音樂(lè)這兩個(gè)繆斯神殿中最動(dòng)人心弦的藝術(shù)，也將在相互滲透中不斷繁榮，在相互促進(jìn)中蓬勃發(fā)展。
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