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語(yǔ)文老師應(yīng)該研究點(diǎn)國(guó)學(xué)--關(guān)于語(yǔ)文新課程的一點(diǎn)思考（續(xù)）
一．教師的素質(zhì)要提高應(yīng)該作為最基本的研究基礎(chǔ)。
二，研究國(guó)學(xué)，并非盲目地崇古，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的整理與探討，給予正確地闡述與批評(píng)，既給它以應(yīng)有的歷史地位，又通過(guò)深入地把握其豐富內(nèi)涵，更好地調(diào)整其在當(dāng)代生活中的作用，為發(fā)展社會(huì)主義新文化服務(wù)。
三、從事國(guó)學(xué)研究，要注重實(shí)證，要敢于扎硬寨，打死仗。
具體的研究?jī)?nèi)容、方法、步驟如下：
首先談?wù)務(wù)軐W(xué)。自古言之：哲學(xué)是統(tǒng)領(lǐng)，文學(xué)是基礎(chǔ)。我們?nèi)魶](méi)有哲學(xué)的引導(dǎo)，我們的人生觀和世界觀將會(huì)陷入一片黑暗和混沌之中，文學(xué)如果沒(méi)有哲學(xué)的支撐，作品就會(huì)成為沒(méi)有靈魂的腐朽軀體，言而無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。不講哲學(xué)的老師永遠(yuǎn)不會(huì)成為一名優(yōu)秀的名師，沒(méi)有自己思想的老師永遠(yuǎn)成不了學(xué)生心靈的指路明燈。那么就此而言的哲學(xué)是指哪些方面的東西呢？提起中國(guó)的哲學(xué)，我們大多數(shù)人通常馬上想起的就是老莊哲學(xué)，認(rèn)為那就可以涵蓋我國(guó)幾千年的哲學(xué)范圍。其實(shí)不然，老莊哲學(xué)嚴(yán)格地說(shuō)只是我國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)部分，其實(shí)，儒、釋、道都從自己的中心思想較完整的闡釋了完整的人生觀和世界觀，這些派別的思想影響后世幾乎所有的了解他們的受眾。這些對(duì)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)讓我們?cè)谥v解許多文學(xué)知識(shí)時(shí)會(huì)變得游刃有余：《論語(yǔ)》中，吾日參省乎己，《離騷》中，雖九死其尤未悔的愛(ài)國(guó)主義，《莊子》中，至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名的灑脫，杜甫安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏的樸素的共產(chǎn)主義，柳宗元獨(dú)釣寒江雪的悲觀主義……并且由此我們可以帶著學(xué)生去認(rèn)識(shí)一大批那些耳熟能詳?shù)拿郑骸墩摵狻返腻X充，《馬說(shuō)》的韓愈，近代的馮友蘭、夏眄尊、當(dāng)代的李澤厚等等。再如西方的哲學(xué)家群像的鏈接：古希臘的埃斯庫(kù)羅斯、俄里彼特斯、蘇格拉底、柏拉圖、榮格、康德、費(fèi)爾巴哈、黑格爾、馬克思、恩格斯、蘇霍姆林斯基、布魯姆、布魯納……這許多的偉大的思想家給我們帶來(lái)了巨大的光明的同時(shí)，還有無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)。也許，正如牛頓所言，我們都可以站在巨人肩膀上去觀察和了解世界，這會(huì)讓我們更容易些。
其次再回到文學(xué)典籍的研習(xí)，我就談?wù)勓芯扛邢氚伞?/p>
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