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談作文教學(xué)中對學(xué)生觀察、感受、思考能力的培養(yǎng)
大凡好文章好作品，皆來源于生活，中學(xué)生作文也不例外。在這里有必要對“生活”這一概念作一定的解釋。筆者認(rèn)為，不能將“生活”抽象化�！吧睢敝憩F(xiàn)在作文中，應(yīng)該是具體的、實(shí)在的，一片樹葉、一塊石頭、一首歌曲、一種氣味、一絲味道、一份觸覺、一個身邊的人、一件身邊的小事或是一個場景等等都是生活的一部分，因而這也就成了觀察、感受、思考的具體對象。一、觀察要立體
感受的敏銳性來自于細(xì)心的觀察，沒有對周圍事物進(jìn)行細(xì)心的觀察，感受便無從談起。因此，首先要對觀察能力進(jìn)行訓(xùn)練。觀察是立體的、全方位的，而不是平面的、單一的，雖然人從外界得到的信息約有90%來自視覺和聽覺，但還有10%左右的信息需要用其他感官去感知，因此培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力不能只注重視覺和聽覺的訓(xùn)練。筆者曾在課堂上做過這樣一個試驗(yàn)，問學(xué)生可以通過什么來感受秋天的到來，絕大部分同學(xué)說從落葉或黃葉，很少有同學(xué)想到用其他感官去感知，比如秋風(fēng)的聲音，秋天的氣息，還有秋風(fēng)掠過臉龐的涼意等等。這些體驗(yàn)學(xué)生不是沒有，而是沒有被激發(fā)，或者說沒有被有效地訓(xùn)練。國學(xué)大師錢穆寫的一組回憶散文中談到當(dāng)年如何教小學(xué)生寫作文，其中有一段文字是這樣講的：“又一日，命諸生各帶石板石筆鉛筆及毛邊稿紙出校門，至郊外一古墓，蒼松近百棵。命諸生各自擇坐一樹下，靜觀四周形勢景色，各自寫下。再圍坐，命諸生各有陳述。何處有人遺忘了，何處有人輕重倒置，何處有人先后失次，即據(jù)實(shí)景互作討論”“余又告諸生，今有一景，諸生多未注意。諸生聞頭上風(fēng)聲否。因命諸生試各靜聽，與平日所聞風(fēng)聲有何不同。諸生遂各靜聽有頃。余又告諸生，此風(fēng)因穿松針而過，松針細(xì)，又多隙，風(fēng)過其間，其風(fēng)颯然，與他處不同，此謂松風(fēng)。試再下筆，能寫其仿佛否�！保ā栋耸畠|雙親 師友雜憶》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998年版第117頁）由上文觀之，要訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力，就要培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察周圍事物的意識，讓學(xué)生從身邊具體的事物入手，去看、去聽、去聞、去嘗、去觸摸，并堅持寫觀察筆記。教師也應(yīng)該有計劃地提供給學(xué)生一定的事物，讓他們在特定的情景下去進(jìn)行觀察。這樣，學(xué)生的感受才不會成為無源之水、無本之木。
二、感受要真切
感受是一個過程。在這個過程當(dāng)中，細(xì)心的觀察是形成感受的基礎(chǔ)，但還不是全部。要形成感受，沒有情感的參與是不行的。我們從“感”字的字形來看，“感”是從“心”的，“心”就是情感。只有把外物和內(nèi)在情感連接起來，觸景生情，睹物生情，才能產(chǎn)生鮮明生動、印象深刻的感受。莊子說“不精不誠，不能感人”，劉勰言“感人心情，莫先乎情”，文章要以精誠感人，以情感動人，則作者必須是一個精誠的人，一個有著豐富情感的人。在我們的作文訓(xùn)練中，面對同一事物，為什么有的學(xué)生能因之激起無限的情感，寫出聲情并茂的好文章，而有些學(xué)生卻不能，這其中的一個很重要的原因就是這些學(xué)生沒有積極調(diào)動起內(nèi)心的情感因素�！坝|景生情，睹物生情”并不是說有景有物就能生情，景、物、情是一個互動體，一個內(nèi)心沒有多少情感沖動和體驗(yàn)的人怎么可能對外物生出情來呢？而對于情感豐富的人來說，一個平常的動作，一片普通的樹葉都會觸動他（她）的情思，有情才會使他（她）所表現(xiàn)的事物靈動而富有韻致。朱自清《背影》中的父親，為什么會感動幾代人，這正是因?yàn)樽髡哔x予了父親的動作、語言以強(qiáng)烈的感情；史鐵生《我與地壇》中的母親同樣如此。普通、平常的事物正是有了情感的浸潤才散發(fā)出迷人的魅力。于漪老師說：“一書一畫，一草一木，一事一物，一聲贊嘆，一次批評，一個場景，無不是誘發(fā)情感思維的因素。要讓學(xué)生懂得，習(xí)作時不能拿到籃里就是菜，至少要把握兩點(diǎn)：不是著力寫景狀物，描摹事物的本身，而是僅僅以它們文章的由頭，為思緒的觸發(fā)劑，認(rèn)清它們在文中的地位和作用；所選擇的事物須和自己的心靈有溝通之處，外物和內(nèi)情碰撞，才可能閃現(xiàn)火花，否則，物與情隔離，思路就阻塞，難以流出新鮮的思想。“（《于漪語文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35
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