一種全新的解讀語文教學(xué)的理念論文
全國性的語文教育大討論已經(jīng)告一段落，這次討論再一次把語文教學(xué)改革的課題更急迫、更嚴(yán)峻地?cái)[在了語文工作者面前。語文教學(xué)改革如何深化，如何突破？筆者以為，必須走出過去經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、模式歸納的老路子，深入研究語文教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，尤其是中國學(xué)生學(xué)習(xí)母語的規(guī)律，構(gòu)建科學(xué)的語文教學(xué)理論體系。就是說，我們不僅要知道怎么做，還要弄清為什么要這樣做，它的心理學(xué)、語言學(xué)根據(jù)是什么。母語習(xí)得論的提出是在這方面作出的嘗試。隨著語文教學(xué)改革的不斷深入，遵循母語習(xí)得規(guī)律，提高語文教學(xué)效率，逐步成為人們的共識(shí)。那么究竟什么是母語習(xí)得？母語習(xí)得應(yīng)遵循哪些原則？母語習(xí)得與語文教學(xué)改革的關(guān)系是什么？本文將從語言學(xué)習(xí)理論的角度對(duì)這些問題作出介紹和回答。
1、母語習(xí)得的概念
習(xí)得（acquisition）在語言學(xué)習(xí)理論中是指兒童獲得自己母語的過程，又譯作獲得。人類能夠習(xí)得語言，是由于人類具有其他動(dòng)物所不具備的語言習(xí)得機(jī)制（languageacquisitiondeviceLAD），嬰兒出生以后，憑借這套語言習(xí)得機(jī)制，在環(huán)境的作用下，在短短四五年時(shí)間內(nèi)，就能習(xí)得母語口語。語言學(xué)家們對(duì)兒童母語習(xí)得進(jìn)行了深入的研究，提出了不同的語言習(xí)得理論。那么，兒童乃至青少年能否憑借這套語言習(xí)得機(jī)制習(xí)得母語書面語及進(jìn)一步發(fā)展母語口語呢？目前這方面的研究尚不多，筆者認(rèn)為，答案應(yīng)該是肯定的。中小學(xué)生學(xué)習(xí)母語即學(xué)習(xí)語文有別于學(xué)習(xí)外語，他們生活在母語環(huán)境的汪洋大海之中，天天在使用母語，讀書看報(bào)，聽廣播看電視，都是在習(xí)得母語，這就是母語的第二次習(xí)得(母語書面語習(xí)得)。由此看來，母語習(xí)得的概念不僅應(yīng)該包括兒童母語習(xí)得，還應(yīng)該包括中小學(xué)生的母語第二次習(xí)得。目前，我國中小學(xué)語文教學(xué)存在的效率低下費(fèi)時(shí)費(fèi)力的問題，從根本上講，就是違背了語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，做了太多的課文分析，做了太多的各至廢埃?謾?
在語言學(xué)習(xí)理論中，還有一個(gè)與習(xí)得（acquisition）相對(duì)應(yīng)的概念，那就是學(xué)習(xí)（learning），有人把它譯作學(xué)得。語言學(xué)家克拉申（Krashen）首先區(qū)別了這兩個(gè)概念，他認(rèn)為，習(xí)得是一種下意識(shí)的掌握語言的過程。語言習(xí)得者通常意識(shí)不到他們?cè)诹?xí)得一種語言，而只知道他們是為了交際、實(shí)用而運(yùn)用這種語言。而學(xué)習(xí)是有意識(shí)的學(xué)習(xí)語言知識(shí)，掌握語言規(guī)則的過程。顯而易見，這種意義上的學(xué)習(xí)，與當(dāng)前我們語文課堂上的學(xué)習(xí)基本上是一致的。在第二語言習(xí)得理論中，克拉申認(rèn)為習(xí)得和學(xué)習(xí)是成人掌握語言的兩種不同途徑，不過，習(xí)得比學(xué)習(xí)更重要，學(xué)習(xí)只起輔助作用。同樣，筆者認(rèn)為在中小學(xué)生語文學(xué)習(xí)中，也有習(xí)得和學(xué)習(xí)兩種途徑。
過去，我們只注重學(xué)習(xí)這條途徑，而完全忽略了習(xí)得這條途徑�，F(xiàn)在，我們可以明確習(xí)得不僅在語文學(xué)習(xí)中起著重要的作用，而且是起主要作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎所有的語文學(xué)習(xí)尖子都有大量閱讀，大量寫作的經(jīng)歷。它昭示我們，多讀多寫是語文學(xué)習(xí)的不二法門，習(xí)得是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。雖然目前有人認(rèn)為語文教學(xué)中習(xí)得和學(xué)習(xí)兩種因素，學(xué)習(xí)起主要作用，習(xí)得只起輔助作用。但這是因?yàn)樗麄冎豢吹搅四刚Z習(xí)得中的自然習(xí)得，即在課外學(xué)生自己進(jìn)行的自由讀寫，沒有看到母語習(xí)得中還有非自然習(xí)得。學(xué)生在老師指導(dǎo)下，主要利用課堂時(shí)間，圍繞一定的主題，大量閱讀自己感興趣的讀物，進(jìn)行經(jīng)常性的練筆，開展各種生動(dòng)活潑的語文活動(dòng)，這就是母語的非自然習(xí)得。其實(shí)，中國傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法誦讀法也是一種母語習(xí)得。因?yàn)檎b讀法強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)容的理解、關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對(duì)語言的直接感知、記誦，這些都是習(xí)得所具有的特點(diǎn)，當(dāng)然，這也是一種非自然習(xí)得。
在語文教學(xué)中，母語第二次習(xí)得具體表現(xiàn)為三種形式：真實(shí)的閱讀、真實(shí)的寫作和真實(shí)的活動(dòng)（真實(shí)的交際）。真實(shí)的閱讀是以關(guān)注內(nèi)容為主的閱讀，比如學(xué)生的課外閱讀，在學(xué)校圖書室或閱覽室里的自由閱讀。（參見拙文《真實(shí)的閱讀：語文教學(xué)改革的突破口》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》1998年第6期）真實(shí)的寫作是以關(guān)注內(nèi)容為主的寫作，比如學(xué)生的課外練筆、日記和周記等。（參見拙文《真實(shí)的寫作：作文教學(xué)改革的根本出路》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》1998年第7-8期）真實(shí)的活動(dòng)是指學(xué)生自己組織的或在老師指導(dǎo)下開展的各種主題的語文活動(dòng)，比如演講比賽、辯論賽、文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)和手抄報(bào)等。綜上所述，母語習(xí)得論實(shí)際上是一個(gè)包含多層次多類別的體系，它與語言學(xué)習(xí)理論中的學(xué)習(xí)共同構(gòu)成了完整的科學(xué)的語文教學(xué)體系。其關(guān)系可簡要概括如下：
由此可見，真正科學(xué)的語文教學(xué)體系，應(yīng)該是學(xué)習(xí)和習(xí)得兩條腿走路，尤其是要遵循母語的習(xí)得規(guī)律，讓學(xué)生在生活中，通過大量真實(shí)生動(dòng)活潑的語言實(shí)踐提高語文能力。目前，許多語文教改實(shí)驗(yàn)都注重語文與生活的聯(lián)系，注重開展豐富多彩的語文活動(dòng)，開設(shè)學(xué)生自由閱讀課，倡導(dǎo)學(xué)生寫日記隨筆，就是按照母語習(xí)得規(guī)律進(jìn)行語文教學(xué)的具體嘗試。
2、母語習(xí)得的原則
母語習(xí)得與母語學(xué)習(xí)有顯著區(qū)別，在學(xué)生語文學(xué)習(xí)中起如此重要的作用，那么我們?nèi)绾闻袛嗄男┱Z言活動(dòng)屬于母語第二次習(xí)得呢？以下是母語第二次習(xí)得應(yīng)遵循的四項(xiàng)原則。
1）真實(shí)性原則。所謂真實(shí)性原則是指在語言活動(dòng)中習(xí)得者主要關(guān)注語言的內(nèi)容，關(guān)注語言所傳達(dá)信息，也就是要有真實(shí)的信息輸入和輸出。這是語言習(xí)得與語言學(xué)習(xí)的一個(gè)重要區(qū)別，因?yàn)檎Z言學(xué)習(xí)主要關(guān)注語言的形式。在過去的語文教學(xué)中，無論是講讀教學(xué)中的課文分析，還是作文教學(xué)中指導(dǎo)與評(píng)講，都把注意力主要放在形式方面，而忽略了語言所傳達(dá)信息、情感。因而就出現(xiàn)了在課堂上老師喋喋不休于課文寫了些什么是怎樣寫的的一類抽象的分析，而學(xué)生卻很少閱讀課文，即使閱讀課文也是為了回答老師的分析提問，結(jié)果一篇感人至深的文章，卻讀得味同嚼蠟。同樣，作文教學(xué)中也充斥著怎樣審題怎樣構(gòu)思怎樣開頭等形式方面的指導(dǎo)，而很少真正關(guān)心學(xué)生自己想寫些什么，于是學(xué)生作文中假話空話套話連篇也就不足為奇了。
而母語習(xí)得是把注意力放在內(nèi)容方面，閱讀，是為興趣而閱讀，為實(shí)用而閱讀，在閱讀中獲取知識(shí)、陶冶情感、體驗(yàn)人生；寫作，是為真情而寫作，為實(shí)用而寫作，寫的都是自己想要說的話想要表達(dá)情感，或者通過寫作達(dá)到了某一交際實(shí)用目的。在這里，既沒有繁瑣復(fù)雜的分析，也沒有名目繁多的檢測(cè)，閱讀的過程，寫作的過程就是母語習(xí)得的過程，就是學(xué)生語文讀寫能力發(fā)展提高的過程，也是學(xué)生認(rèn)知思維發(fā)展，人格情操塑造的過程。換句話說，就是閱讀和寫作要緊密聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，緊密聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，要走大語文的道路，要在真實(shí)的語言環(huán)境中，讓學(xué)生開展生動(dòng)活潑的語文讀寫實(shí)踐活動(dòng)，。
2）實(shí)踐性原則。實(shí)踐性原則是指學(xué)生在真實(shí)的語言環(huán)境中，通過自身的語文讀寫活動(dòng)，發(fā)展提高讀寫能力。其實(shí)，習(xí)得的含義就有通過使用而獲得的意思。習(xí)得的本質(zhì)是實(shí)踐的。多讀才會(huì)讀，多寫才會(huì)寫，這個(gè)看起來似乎很簡單的道理，卻是經(jīng)過了不少曲折才逐步形成共識(shí)的。我們的語文課堂曾經(jīng)是現(xiàn)在在一些地方也仍然是講析的一統(tǒng)天下，老師在講臺(tái)上口若懸河，學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡，或是老師問學(xué)生答，課堂上熱熱鬧鬧，但學(xué)生卻很少有真正的語言實(shí)踐，往往幾年書讀下來，真正算得上是學(xué)生自己的語言實(shí)踐的所占比例極少�，F(xiàn)在，滿堂灌的課文講析法逐漸失去市場了，但是另一種作法卻大行其道，那就是以大量的練習(xí)、大量的檢測(cè)題代替講析，而這種主要關(guān)注形式的練習(xí)和檢測(cè)并不是真正的語文實(shí)踐，真正的語言實(shí)踐是指的與生活緊密相關(guān)，與學(xué)生思想緊密相關(guān)，有真實(shí)信息的輸入或輸出的語言實(shí)踐，即母語習(xí)得。遵循母語習(xí)得的實(shí)踐性原則，我們就要把語文課堂的時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，讓學(xué)生在課內(nèi)和課外進(jìn)行主動(dòng)的大量的自由讀寫，在閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，在寫作中學(xué)習(xí)寫作，這樣，學(xué)生的語文素質(zhì)和能力才會(huì)有切實(shí)的提高。
3）持續(xù)性原則。持續(xù)性原則也稱大量性原則，是指語言習(xí)得者要在真實(shí)的語言環(huán)境中進(jìn)行經(jīng)常性的大量的讀寫實(shí)踐活動(dòng)。表面上看起來，從小學(xué)到初中再到高中乃至到大學(xué)，語文課占用的課時(shí)是最多的，然而這些時(shí)間實(shí)際上被大量的講析或大量的練習(xí)占用，學(xué)生的閱讀量少得可憐，寫作量也少的可憐，一學(xué)期下來，也就讀了那么幾十篇課文，寫了那么七八篇作文。而課外的時(shí)間又被語文作業(yè)和其他科目的作業(yè)所占用，以致出現(xiàn)了學(xué)生在母語習(xí)得的黃金時(shí)期卻沒有足夠母語習(xí)得的奇怪現(xiàn)象，這就可以解釋為什么語文教學(xué)花了2700多課時(shí)，卻是大多數(shù)不過關(guān)的咄咄怪事了（呂叔湘先生語）。語言能力是一種心智技能，凡技能都需要反復(fù)歷練（葉圣陶先生語），沒有量的積累，也就沒有質(zhì)的提高。呂叔湘先生曾說過，一個(gè)中學(xué)生一學(xué)期要閱讀８０萬字才可培養(yǎng)起閱讀能力。我國傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)方法中強(qiáng)調(diào)多讀多寫，強(qiáng)調(diào)處處留心皆語文，與母語習(xí)得的持續(xù)性原則是完全一致的。和外語學(xué)習(xí)相比，語文學(xué)習(xí)有豐富的母語環(huán)境，只要我們少做一些空洞的分析，少讓學(xué)生做一些沒有什么實(shí)際意義的各種習(xí)題，充分發(fā)揮母語環(huán)境在語文學(xué)習(xí)中的作用，我們的中小學(xué)生就會(huì)有足夠的時(shí)間多讀一些書報(bào)雜志，多記誦一些真正有價(jià)值的名篇佳作，達(dá)到母語習(xí)得對(duì)量的要求。今年新修訂的小學(xué)初中語文教學(xué)大綱首次對(duì)中小學(xué)生的課外閱讀總量作出了規(guī)定，六年制小學(xué)生的課外閱讀總量為１５０萬字，初中生每學(xué)年的課外閱讀是８０萬字，可以說是對(duì)母語習(xí)得持續(xù)性原則的肯定。
4）反復(fù)性原則。反復(fù)性原則是指在母語習(xí)得中對(duì)部分語言材料反復(fù)閱讀，反復(fù)玩味，以達(dá)到加深理解，強(qiáng)化記憶，積淀語感，積累語言材料等目的。這種反復(fù)不同于一般意義上的精讀，它不是對(duì)語篇語段的抽象分析，而是對(duì)語言材料的直覺感知。反復(fù)的形式是多種多樣的，如重讀，摘抄，誦讀，背誦等。在這方面我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)有許多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。古人讀書，不像現(xiàn)在這樣分析或做練習(xí)，主要是讓學(xué)生讀書，講究誦讀涵泳，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦。在反復(fù)的誦讀涵泳中，學(xué)生不僅語感會(huì)增強(qiáng)，對(duì)文章的理解會(huì)加深，結(jié)構(gòu)文風(fēng)會(huì)受到影響，而且精神人格也會(huì)受到潛移默化的熏陶感染。
而通過熟讀成誦形成的語言積累，也會(huì)成為學(xué)生語文素質(zhì)的基礎(chǔ)，即所謂腹有詩書氣自華。最近，國家新聞出版署副署長梁衡同志在談到語文教材編寫的時(shí)候，結(jié)合自己讀書寫作的體會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了誦讀背誦的重要性，我主張，語文教學(xué)還是要背書，教材要按照可以讓學(xué)生背的標(biāo)準(zhǔn)來編寫，教材應(yīng)盡量提供一些好的詞匯、句子，好讓學(xué)生背會(huì)、記熟后去進(jìn)行新的改進(jìn)、創(chuàng)造，你必須肚子里裝進(jìn)很多范文，它的詞匯、章法、思想，到時(shí)候才能拿得出來，才能變化組合。在這方面，我國新老兩代科學(xué)家的不同很能說明問題。蘇步青、華羅庚等老一輩的科學(xué)家不僅在自然科學(xué)方面有卓越的建樹，而且舊學(xué)功底也十分深厚，研究之余還常常吟詩作文；而楊樂，張廣厚等新一代科學(xué)家，雖然在自己的專業(yè)領(lǐng)域取得了很高的成就，但人文底蘊(yùn)比起他們的前輩來就顯得遜色多了。
3、母語習(xí)得論與語文教學(xué)改革
語文教學(xué)的問題由來已久，從本世紀(jì)初現(xiàn)代意義上的語文學(xué)科誕生以后，對(duì)語文教學(xué)問題的討論和探討就一直沒有停止過，改革開放的二十多年來，語文教學(xué)改革的呼聲更是一浪高過一浪。然而由于應(yīng)試教育的影響，使得這個(gè)原本沒有解決的問題顯得矛盾更加尖銳，弊端更加突出，終于引發(fā)了現(xiàn)在全民參加的語文教育大討論。世紀(jì)之交中國教育正在完成一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變，那就是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，語文教學(xué)的問題到了非解決不可的時(shí)候了。而近一個(gè)世紀(jì)來，特別是改革開放20多年來的語文教學(xué)改革實(shí)踐已為解決語文教學(xué)這個(gè)世紀(jì)性難題奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何從眾多的模式、豐富的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出帶有規(guī)律性的東西，上升為語文教學(xué)的基礎(chǔ)理論，只有從眾多的特殊中概括出的一般才具有普遍的指導(dǎo)意義。母語習(xí)得論要做的'正是這方面的工作。比如，目前全國中小學(xué)語文界有幾個(gè)著名的語文教改實(shí)驗(yàn)，包括湖北省宜昌市初中語文課內(nèi)外銜接語文能力訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)，山東省高密一中語文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃教改實(shí)驗(yàn)，山東省煙臺(tái)市小學(xué)和初中語文大量讀寫，雙軌運(yùn)行教改實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)雖然學(xué)段不同，形式不同，但也有一些顯著的共同點(diǎn)，那就是都注重語文教學(xué)與社會(huì)生活結(jié)合，與學(xué)生思想實(shí)際結(jié)合，走大語文的道路，都倡導(dǎo)大量讀寫，把課外閱讀、課外語文活動(dòng)納入語文教學(xué)的正式課堂。而這些共同點(diǎn)從語言學(xué)習(xí)理論的角度看都屬于母語習(xí)得，即讓學(xué)生在真實(shí)的母語環(huán)境中通過大量使用母語而獲得母語的讀寫聽說能力。從另一方面講，母語習(xí)得論作為語文教學(xué)的基礎(chǔ)理論，雖然不提供具體的操作模式和方法，但它對(duì)具體的語文教學(xué)仍有指導(dǎo)作用，甚至?xí)䦷碚Z文教學(xué)觀念的革命性變化。比如，按照母語習(xí)得論，語文教學(xué)體系應(yīng)由習(xí)得和學(xué)習(xí)兩個(gè)部分組成，而習(xí)得起主要作用。
那么，語文課堂上過多的課文分析，過多的練習(xí)檢測(cè)，就要讓位于學(xué)生主動(dòng)的生動(dòng)活潑的語文讀寫實(shí)踐。這正是一些著名的語文教改實(shí)驗(yàn)不約而同都選擇雙線運(yùn)行模式（雙軌運(yùn)行、課內(nèi)外銜接、語文課堂+語文實(shí)驗(yàn)室）的原因。又如按照母語習(xí)得論，語文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從以學(xué)習(xí)為中心到以習(xí)得為中心的轉(zhuǎn)換，具體到語文教學(xué)中就是要完成三個(gè)根本轉(zhuǎn)變，那就是從以教師為中心到以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，從以講析為中心到以語言實(shí)踐為中心的轉(zhuǎn)變，從以形式為中心到以內(nèi)容為中心的轉(zhuǎn)變。顯然，這是對(duì)現(xiàn)行語文教學(xué)模式的一個(gè)反動(dòng)，但它體現(xiàn)了當(dāng)代素質(zhì)教育和現(xiàn)代教學(xué)理論對(duì)語文教學(xué)的要求。
不僅如此，目前語文教學(xué)改革中的一些主張和觀點(diǎn)也可以從母語習(xí)得論中找到語言學(xué)習(xí)理論的根據(jù)，得到心理語言學(xué)的闡釋。像大語文教學(xué)觀，語文教學(xué)的外延與生活的外延相等的觀點(diǎn)，與母語習(xí)得論要在真實(shí)的語言環(huán)境中習(xí)得母語的主張是完全一致的。為什么語文學(xué)習(xí)要與社會(huì)生活結(jié)合，要與學(xué)生思想實(shí)際結(jié)合？因?yàn)檎Z言能力是在語言信息和心理信息同時(shí)傳遞，同時(shí)加工的真實(shí)交際過程中形成的。
據(jù)此原理，對(duì)語文教學(xué)中的一些帶有根本性的問題母語習(xí)得論作出了自己的回答。張志公先生曾經(jīng)提出語文教學(xué)有兩個(gè)根本性的問題要解決：一個(gè)是效率低下，一個(gè)是實(shí)用性差，學(xué)生不能學(xué)以致用。母語習(xí)得強(qiáng)調(diào)在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語文，一方面學(xué)就是用，用就是學(xué)，從而解決語文教學(xué)實(shí)用性差不能學(xué)以致用的問題；另一方面只有在真實(shí)的語言環(huán)境中習(xí)得母語才符合學(xué)生學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，才能真正提高語文教學(xué)的效率。從一些發(fā)達(dá)國家的語文教學(xué)情況看，也是如此。他們不僅要求在學(xué)習(xí)語文時(shí)要有很高的現(xiàn)實(shí)迫近程度，而且對(duì)學(xué)生語文能力的檢測(cè)也有很高的現(xiàn)實(shí)迫近程度，如英國GCSE中直接提供最真實(shí)的社會(huì)材料，同時(shí)，學(xué)生被要求完成的任務(wù)也是真實(shí)的（李明潔，《語文學(xué)習(xí)》2000年第7期）。
目前，在語文教學(xué)討論中還有一個(gè)取得共識(shí)的觀點(diǎn)就是語文教學(xué)不但要培養(yǎng)學(xué)生正確使用祖國語言文字的能力，還擔(dān)負(fù)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重任，要為學(xué)生一生打好精神的底子，同時(shí)，語文教學(xué)還負(fù)有傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神的任務(wù)。母語習(xí)得論中的真實(shí)性原則和以內(nèi)容為中心的原則為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)提供了語言學(xué)習(xí)理論和心理語言學(xué)的根據(jù)。正如兒童母語習(xí)得既是兒童語言能力發(fā)展的過程，也是兒童認(rèn)知思維能力發(fā)展的過程一樣，中小學(xué)生的母語習(xí)得既是他們讀寫聽說能力發(fā)展提高的過程，也是他們精神成長的過程，他們認(rèn)識(shí)世界的方式，道德人格的形成，認(rèn)知思維能力的發(fā)展是和他們的母語習(xí)得一起完成的。一些語文教改實(shí)驗(yàn)的成果也充分證明了這一點(diǎn)。如煙臺(tái)市小學(xué)語文大量讀寫、雙軌運(yùn)行教改實(shí)驗(yàn)不但帶來了學(xué)生語文水平大面積大幅度的提高，也帶來了學(xué)生認(rèn)知思維能力，思想道德素質(zhì)的大幅度提高。（參見《小學(xué)語文教師》1995年第10期）
另外，以母語習(xí)得的觀點(diǎn)來看待中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)，可以使中國傳統(tǒng)語文教學(xué)擺脫經(jīng)驗(yàn)性的模式，從語言學(xué)習(xí)理論方面得到科學(xué)的闡釋，從而真正成為具有民族特色的科學(xué)的現(xiàn)代語文教學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分。
語文教學(xué)問題不但存在的時(shí)間長，而且錯(cuò)綜復(fù)雜，我們不能幻想今天能以某一種理論，某一種模式而畢其功于一役，但有全社會(huì)對(duì)母語教育的關(guān)注，有一個(gè)世紀(jì)來語文工作者的不懈努力，加之教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論和現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)該有信心在世紀(jì)之交使中國的語文教學(xué)有一個(gè)大突破。
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