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善良的還是無(wú)害的--諾齊克政治哲學(xué)中的道德約束
在古代社會(huì),"善良的"是國(guó)家對(duì)個(gè)人的要求.洛克在反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)專制和絕對(duì)君主論的基礎(chǔ)上提出:自由人在契約的基礎(chǔ)上建立或廢黜政府是合理的,因此,國(guó)家對(duì)個(gè)人的要求是受到大多數(shù)人對(duì)國(guó)家的要求限制的.諾齊克在洛克的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出:人的自由只有在自然權(quán)利的道德邊際約束下產(chǎn)生的國(guó)家中才能得到保障,只有國(guó)家對(duì)個(gè)人自由權(quán)利的無(wú)害,才能確保個(gè)人對(duì)他人的無(wú)害.因此,國(guó)家對(duì)自由人的要求只能是"無(wú)害的"而不是"善良的","善良的"只能是個(gè)人對(duì)自己生活的道德要求.諾齊克沒(méi)能解決當(dāng)一個(gè)人無(wú)法保障自己的自然權(quán)利時(shí),國(guó)家如何保障其自然權(quán)利的問(wèn)題.只有建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的道德邊際約束遞減律,才能有效解決這一問(wèn)題.
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