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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序道德基礎(chǔ)的拓展與道德倫理化歷史的終結(jié)
以自我犧牲為前提的駕馭人與人、人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)品性,雖是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的必要道德基礎(chǔ),但其倫理性本質(zhì)決定了它只構(gòu)成對(duì)人遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的期待和要求,卻不能化解以反秩序方式牟利的經(jīng)濟(jì)驅(qū)迫力.駕馭人與人、人與自然關(guān)系的進(jìn)取創(chuàng)新品性,不但由于統(tǒng)一于人的價(jià)值這一最高的善而呈現(xiàn)為效理型新道德形態(tài),并終結(jié)了道德被倫理化的歷史,且由于是效率和利潤(rùn)的源泉,而能有效化解以反秩序方式牟利的經(jīng)濟(jì)驅(qū)迫力,并顯著提高人遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的自覺性,從而構(gòu)成該秩序的新型道德基礎(chǔ).馭物需要、社會(huì)認(rèn)同與優(yōu)勢(shì)社會(huì)地位的需要對(duì)生理需要主導(dǎo)地位的形成,則是進(jìn)取創(chuàng)新品性普遍生成的內(nèi)在動(dòng)力.
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