呂本中的名言名句
1、惟變所出，萬(wàn)變不從。
2、老來(lái)舊事無(wú)人說(shuō)。為誰(shuí)醉倒為誰(shuí)醒，到今猶恨輕離別。
3、說(shuō)道覓新詞，把酒來(lái)相就。
4、故人何處。同在江南路。百種舊愁分不去。枉被落花留住。
5、高樓只在斜陽(yáng)里。春風(fēng)淡蕩人聲喜。攜客不嫌頻。使君如酒醇。
6、要相忘。不相忘。玉樹郎君月艷娘。幾回曾斷腸。
7、驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊一枝黃。正是亂山深處、過(guò)重陽(yáng)。旅枕元無(wú)夢(mèng)，寒更每自長(zhǎng)。只言江左好風(fēng)光。不道中原歸思、轉(zhuǎn)凄涼。
8、病香無(wú)力傍欄干。風(fēng)雨送春還。一枕曉來(lái)清夢(mèng)，無(wú)人說(shuō)似西山。匆匆笑語(yǔ)，時(shí)時(shí)邂逅，草草杯盤。莫謂雜花時(shí)候，便忘梅蕊沖寒。
9、酒罷悠揚(yáng)醉興，茶烹喚起醒魂。卻嫌仙劑點(diǎn)甘辛。沖破龍團(tuán)氣韻。金鼎清泉乍瀉，香沈微惜芳薰。玉人歌斷恨輕分。歡意厭厭未盡。
10、渺渺風(fēng)吹月上，濛濛霧挾霜回。百年心事老相催。人在夕陽(yáng)落外。有夢(mèng)常嫌去遠(yuǎn)，無(wú)書可恨來(lái)遲。一杯濁酒兩篇詩(shī)。小檻黃花共醉。
11、亂紅夭綠風(fēng)吹盡，小市疏樓。細(xì)雨輕鷗。總向離人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自東流。不似殘花一樣愁。
12、恨君不似江樓月，南北東西。南北東西。只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧。待得團(tuán)團(tuán)是幾時(shí)。
13、后生學(xué)問(wèn)，聰明強(qiáng)記不足畏，惟思索尋究者為可畏耳。
14、取之傷廉，與之傷義。
15、不特圣人直重先后之序，如天之四時(shí)，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。
16、以人之盜因謂食為盜而不敢食，是失名實(shí)者也。
17、取其行事之善者別錄出之以自警戒，亦樂(lè)取諸人以為善之義也。
18、得酒貴多，不問(wèn)美惡，過(guò)人遠(yuǎn)矣。
19、用心多使氣勝心，毎心有所不善者，常使氣勝之。
20、讀書須是盡去某人說(shuō)某人說(shuō)之心，然后經(jīng)可窮矣。
21、以信解誠(chéng)，不能盡誠(chéng)。至誠(chéng)無(wú)息，信豈能盡之乎？
22、於安定處得此一字，亦用不盡。
23、言天在山中者，前言往行，無(wú)有紀(jì)極。故取天之象焉。
24、此事閑時(shí)說(shuō)時(shí)甚易，在於臨事時(shí)，要執(zhí)得定耳。
25、學(xué)者非止讀誦語(yǔ)言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。
26、凡欲解經(jīng)，必先反諸其身，而安措之天下而可行，然后為之說(shuō)焉�？v未能盡圣人之心，亦庶幾矣。
27、尋常人便說(shuō)作兩事，失之逺矣。
28、每事無(wú)不端正，則心自正矣。
29、義者宜也，知者知此者也，禮者節(jié)文此者也。
30、至如母以子貴，子以母貴，及人臣無(wú)將，將則必誅。
31、居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃太簡(jiǎn)乎。
32、以信解誠(chéng)，不能盡誠(chéng)。至誠(chéng)無(wú)息，信豈能盡之乎？
33、毎心有所不善者，常使氣勝之。且云自知如此，未得為善也。
34、所損者懲忿窒慾，所益者見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改也。
35、施於一身而非有餘也，施於天下而非不足也，是之謂聖人之道。
36、有人曰仕宦顯達(dá)者，使天下謂之賢人則不可，使天下謂之不賢人，則可矣。
37、學(xué)者非止讀誦語(yǔ)言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。
38、今之學(xué)者不能見(jiàn)其近者小者，而妄意談其大者逺者，故終汗漫而無(wú)成也。
39、欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其餘皆然。
40、安而行之，聖人也，自非聖人，皆利而行之者也。
41、君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養(yǎng)其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見(jiàn)，故能言動(dòng)以為法則。
42、取諸人以為善，是與人為善者也。
43、後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達(dá)，何愚之甚。
44、無(wú)妄之往得志，言無(wú)妄而往，則可以得志也。
45、今之學(xué)者必要一其説，是不知聖人之意也。無(wú)妄之往何之矣，言無(wú)妄之世，往無(wú)所之也。
46、若必以寺為法度，則侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。
47、説詩(shī)者不以文害辭，不以辭害志，惟詩(shī)不可拘以法度。
48、觀張子厚所作西銘，能養(yǎng)浩然之氣者也。
49、上下以利相聚，其能長(zhǎng)育人才乎！
50、其逺者，須謂之逺。其近者，須謂之近也。
51、聖人之言其逺如天，其近如地。
52、以信解誠(chéng)，不能盡誠(chéng)。至誠(chéng)無(wú)息，信豈能盡之乎？
53、今之人所以為學(xué)者，某卻不會(huì)如此為學(xué)。
54、萬(wàn)物皆備於我矣，反身而誠(chéng)富有之大業(yè)，至誠(chéng)無(wú)息日新之盛德也。
55、乾坤之於易，猶隂陽(yáng)之於道，仁知之於聖也。
56、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。
57、格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學(xué)者恐有限也。
58、又不可忘之也，忘之者不蕓苗者也。正其名而取之者，非苗者也。
59、浩然之氣充塞天地，雖難得而言非虛無(wú)也，必有事焉。
60、雖然毫發(fā)之失生于心術(shù)，其流之敝有不可勝言者。
61、懶惰者必有饑寒之憂，雖欲親人，人不用也。
62、民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不才，淫也；瘠土之民莫不餉義，勞也。
63、圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長(zhǎng)王天下。
64、君子能勞，后世有繼。
65、以公定力如此，必?zé)o過(guò)戚。
66、古人辭尊居卑辭富居貧，處亂世自全之道，可以為萬(wàn)世貪冒不厭，以致破家亡國(guó)者之至戒也。
67、事親如天，頃刻離親則有時(shí)而違天，天不可得而違也。
68、學(xué)者讀之更無(wú)可以消詳處，更無(wú)可以致思量處。
69、我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與此人等也。如此自處，忿心必自消也。
70、言讀書編類，語(yǔ)言相似者，事做一處，便見(jiàn)優(yōu)劣是非。
71、不唯君子小人于此焉分，亦貴賤壽夭之所由定也。
72、人之為惡，雖至于謀反大逆，若有一念悔心，使臨刑之際說(shuō)我悔也，便須赦他，便須用他。
73、人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公則不然。
74、習(xí)以成風(fēng)，遂畏死耳。如習(xí)俗皆不畏死，則亦不畏死也。
75、卒不改官，浮沈京師，至死不屈。
76、近年以來(lái)風(fēng)節(jié)不立，士大夫節(jié)操一日不如一日。
77、不特圣人直重先后之序，如天之四時(shí)，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。
78、文如元?jiǎng)P徒成癖，賦若相如止類俳。惟有孔門無(wú)一事，只傳顏氏得心齋。
79、人有三不幸：少年登高科，一不幸；席父兄之勢(shì)為美官，二不幸；有高才，能文章，三不幸也。
80、行己須先誠(chéng)實(shí)，只如書帖言語(yǔ)之類，不情繆敬，盡須削去，如未嘗瞻仰而言瞻仰，未嘗懷渴而言懷渴，須盡去之，以立其誠(chéng)。
81、語(yǔ)成德者，昔難其居，若先生之道，就所至而論之，可謂安且成矣。
82、或得于數(shù)，蓋指康節(jié)�；蛴^于禮，謂橫渠也。
83、在昔諸儒，各行其志，或得于數(shù)，或觀于禮，學(xué)者趨之，世濟(jì)其美。
84、子厚以禮教學(xué)者，最善先有所據(jù)守。
85、心與道潛，湛然淵靜，所居則躁人化，聞風(fēng)則薄夫敦。
86、道學(xué)至于無(wú)心，立行至于無(wú)愧，心若止水，退然淵靜。
87、公誠(chéng)厚德可服，某適來(lái)相試耳。
88、言其所善，行其所善，思其所善，如此而不為君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不為小人，未之有也。
89、鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，如此而不為君子猶可也；父母欲之，鄉(xiāng)人榮之，諸君何不為君子！
90、諸君欲為君子，而使勞己之力，費(fèi)己之財(cái)，如此而不為君子猶可也；不勞己之力，不費(fèi)己之財(cái)，諸君何不為君子！
91、博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
92、愿侍郎寧百受人欺，不可使好賢之心少替。
93、“忍”之一字，眾妙之門。
94、初學(xué)作詩(shī)，寧失之野，不可失之靡麗；失之野不害氣質(zhì)；失之靡麗，不可復(fù)整頓。
95、歐公作文，先貼于壁，時(shí)加竄定，有終篇不留一字者。
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