老子名言名句

時(shí)間：2022-11-06 11:00:04 名言名句我要投稿

老子名言名句15篇

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。名言的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編為大家整理的老子名言名句，僅供參考，歡迎大家閱讀。

老子名言名句15篇

老子名言名句1

　　1、從我進(jìn)入危城，從丫罪惡的深淵，我在這里從我進(jìn)入鬼隊(duì)。正義感動(dòng)了我的創(chuàng)造者：我是神的權(quán)利、神的智慧、神的愛(ài)的工作。在我面前的受造之物，沒(méi)有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進(jìn)來(lái)的人，要把一切的指望都留下。

　　2、我簡(jiǎn)單地告訴你。他們沒(méi)有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至于他們嫉妒任何其他的命運(yùn)。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們。

　　3、信仰就是相信我們從未見(jiàn)過(guò)的東西，而這種信仰的回報(bào)就是看到我們所相信的東西。

　　4、恐懼，它使人在正確的事情面前，像一個(gè)膽小的野獸，聽(tīng)到風(fēng)和嚇跑。

　　5、我穿過(guò)地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒(méi)有死，我沒(méi)有活。

　　6、現(xiàn)在你的話(huà)印在我的心上，像蠟上的印，印永不更改。

　　7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。

　　8、一個(gè)人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子里，他將永遠(yuǎn)不會(huì)出名。在沉默中度過(guò)一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。

　　9、貪婪的盲目煽動(dòng)者最終永遠(yuǎn)折磨著人們。

　　10、生氣是性格上最明顯的弱點(diǎn)。

　　11、在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷路了，進(jìn)入一個(gè)黑暗的森林，�。∫故具@片森林有多狂野、多危險(xiǎn)、多困難是多么困難啊！每當(dāng)我想到它，我又感到害怕。它和死亡一樣痛苦。

　　12、我從極圣之水而來(lái)，又生長(zhǎng)如新樹(shù)，有新葉。

　　13、他過(guò)去很漂亮，但現(xiàn)在很丑。他揚(yáng)起眉毛，站起來(lái)反抗造物主。他是世界上一切罪惡的根源。

　　14、我們唯一的悲哀是活在希望中而沒(méi)有希望。

　　15、神圣的`力量使我們看起來(lái)像這樣，并感到熱和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我們脆弱的理智，看透無(wú)限的神秘，不是傻瓜或瘋子。

　　16、迫使他這樣做的是必要性，而不是樂(lè)趣。

　　17、道德能彌補(bǔ)知識(shí)的不足，知識(shí)不能填補(bǔ)道德的空白。

　　18、在我生命的中途，我發(fā)現(xiàn)我迷路了，進(jìn)入了一片黑暗的森林。

　　19、當(dāng)你情緒低落時(shí)，回想起美好的時(shí)光是最大的痛苦。

　　20、我像一朵低低的、緊閉的花，受了夜寒的影響，在一朵微白的太陽(yáng)的照耀下，在花梗上開(kāi)了花，我的疲乏的精神又復(fù)活了。

　　21、道德往往能彌補(bǔ)智慧的缺陷，但智慧卻永遠(yuǎn)無(wú)法填補(bǔ)道德的空白。

　　22、在糟糕的日子里，回憶快樂(lè)，是一種巨大的痛苦。

　　23、當(dāng)一件事越來(lái)越完美的時(shí)候，它的痛苦和快樂(lè)就會(huì)更多。

　　24、如果你愛(ài)，愛(ài)得干凈，把你的愛(ài)給愛(ài)。

　　25、走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。

　　26、語(yǔ)言，作為一種工具，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就像馬對(duì)騎士一樣。最好的馬配最好的騎士，最好的語(yǔ)言配最好的思想。

　　27、是愛(ài)通過(guò)感覺(jué)太陽(yáng)來(lái)移動(dòng)星星。

　　28、我來(lái)自我希望返回的地方；愛(ài)推動(dòng)我說(shuō)話(huà)。

　　29、在痛苦中回憶過(guò)去的快樂(lè)是最痛苦的痛苦。

　　30、你的名聲就像草的顏色，來(lái)去匆匆。使草枯干的，就是叫它從地里發(fā)出來(lái)的。

　　31、箭在靶心，箭離弦，更強(qiáng)調(diào)速度。

　　32、走你自己的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧！

　　33、如果別人退縮，我不會(huì)；別人前進(jìn)，我就前進(jìn)。爬這座山的人一開(kāi)始很難從較低的部分開(kāi)始，當(dāng)他上升的時(shí)候會(huì)變得不那么痛苦，最后就像一條船沿著河流航行。

　　34、沒(méi)有一種和諧可以被轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言而不失去它的甜美與和諧。

　　35、但我聽(tīng)說(shuō)，如果沒(méi)人能活著走出這個(gè)坑，我就回答你，不要怕流言蜚語(yǔ)。

　　36、世界上最美妙的聲音之一是母親的呼喚。

　　37、世界上最痛苦的事，不是吃不飽，不是穿不暖，而是漫無(wú)目的的徘徊。

　　38、人不應(yīng)該像野獸那樣生活，而應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

　　39、世界的祝福，羅馬，總是有兩個(gè)太陽(yáng)，一個(gè)照亮兩條路，一條是地球的路，一條是上帝的路。

　　40、要進(jìn)來(lái)，就要把希望留在門(mén)口。

　　41、不要害怕！定心！我們走在更好的道路上；不要退卻，要發(fā)展你的力量。

　　42、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。

　　43、最聰明的人也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。

　　44、如果精神不隨墮落而墮落，那么他就能克服一切困難。

　　45、保存觀(guān)天的情感比保存觀(guān)天本身要容易得多。

　　46、追求自由的人，自由是如此珍貴，為自由獻(xiàn)出生命的人將會(huì)知道。

　　47、珍惜時(shí)間的人害怕浪費(fèi)時(shí)間。

老子名言名句2

　　1、故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

　　3、視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　5、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　7、寵辱若驚，貴大患若身。

　　8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

　　9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　11、樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。

　　12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　14、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　15、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　16、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　17、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　18、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

　　19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！

　　20、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　21、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　22、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　26、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　27、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　28、信言不美，美言不信。

　　29、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

　　31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。

　　33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。

　　35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　37、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。

　　38、知者不言，言者不知。

　　39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

　　41、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　42、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　44、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　45、知人者智，自知者明。

　　46、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　47、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　48、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。

　　49、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　50、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)��；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

　　51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

　　52、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　53、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

　　54、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。

　　55、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

　　58、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　61、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　62、故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。

　　63、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。

　　64、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　65、是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　66、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛。

　　67、將欲取之，必先之。

　　68、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。

　　69、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　70、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　71、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　72、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　73、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　74、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。

　　75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　76、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，（）虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　77、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　78、前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

　　79、曲則全，枉則直。

　　80、民不畏威，則大威至。

老子名言名句3

　　1、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。——老子《道德經(jīng)》

　　2、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　3、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　4、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經(jīng)》

　　6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　7、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　8、知者不言，言者不知�！像�

　　9、輕諾必寡信，多易必多難�！献�

　　10、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　11、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　12、道可道，非常道；名可名，非常名�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　13、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥�！献�

　　14、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子

　　15、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　16、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　17、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子

　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經(jīng)》

　　19、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　20、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！疃督Ｄ転榘俟韧酢�

　　21、民不畏死，奈何以死懼之�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　22、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　23、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　24、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　25、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　26、道常無(wú)為而無(wú)不為。——老子《道德經(jīng)》

　　27、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！献印独献印�

　　28、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。——老子《道德經(jīng)》

　　29、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　30、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　31、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　32、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　33、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　34、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》

　　35、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　36、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　37、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　38、"萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"

　　39、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》

　　40、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經(jīng)》

　　41、知足不辱，知止不殆�！献�

　　42、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　43、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

　　44、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　45、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　46、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　47、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　48、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——老子《道德經(jīng)》

　　49、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！献印兜赖陆�(jīng)》

　　50、天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子

老子名言名句4

　　1、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章

　　2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí) 圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章

　　5、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　6、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)

　　7、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章

　　8、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章

　　9、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　10、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已

　　11、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《道德經(jīng)》第七十三章

　　12、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。

　　13、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經(jīng)》第六十六章

　　14、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。

　　15、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！兜赖陆�(jīng)》第七章

　　16、天道無(wú)親，常與善人。

　　17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章

　　18、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章

　　19、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章

　　20、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章

　　21、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

老子名言名句5

　　1、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

　　5、知足不辱，知止不殆。

　　6、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　7、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。

　　8、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　9、以其無(wú)私，故能成其私。

　　10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　12、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　17、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　18、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　27、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　29、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　31、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”

老子名言名句6

　　1、多言數(shù)窮，不如守中。

　　2、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。

　　3、寵辱若驚，貴大患若身。

　　4、這句話(huà)告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

　　5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、人應(yīng)該懂得知足常樂(lè)，老子說(shuō)，罪過(guò)沒(méi)有比行私縱欲更為嚴(yán)重的，禍患沒(méi)有比貪得無(wú)厭更為嚴(yán)重的，災(zāi)難沒(méi)有比貪欲必得更為慘痛的。所以說(shuō)懂的.知足知止而心無(wú)貪求，才能經(jīng)常適可而滿(mǎn)足。

　　7、因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的，所以有和無(wú)由互相對(duì)立而誕生，難和易由互相對(duì)立而形成，長(zhǎng)和短由互相對(duì)立而體現(xiàn)，高和下由互相對(duì)立而存在，音和聲由互相對(duì)立而和諧，前和后由互相對(duì)立而出現(xiàn)。

　　8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　9、強(qiáng)大處下，柔弱處上不要以為弱勢(shì)人家會(huì)瞧不起，其實(shí)，正因?yàn)槿思铱床辉谘劾�，反而是生長(zhǎng)的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的;是看生長(zhǎng)的，不是看既有的。真正的強(qiáng)者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!

　　10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　11、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

老子名言名句7

　　1.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　2.多言數(shù)窮，不如守中。

　　3.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　4.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　6.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　11.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　13.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　14.寵辱若驚，貴大患若身。

　　15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　17.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

老子名言名句8

　　1、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。

　　2、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章

　　3、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道�！�

　　4、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　8、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　10、寵辱若驚，貴大患若身。

　　11、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

　　14、人之所畏，不可不畏。

　　15、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　17、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)

　　18、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章

　　19、天道無(wú)親，常與善人。

　　20、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章

　　21、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 -- 《道德經(jīng)》第七章

　　22、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章

　　23、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　24、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章

　　25、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)

　　26、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　27、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經(jīng)》第十八章

　　29、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　30、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　31、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章

　　32、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章

　　33、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章

　　34、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章

　　35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。

老子名言名句9

　　持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化

　　我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

　　知足不辱，知止不殆。

　　執(zhí)古之道，以御今之有。

　　智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。

老子名言名句10

　　1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國(guó)人以順應(yīng)自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補(bǔ)。

　　2、“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無(wú)可指謫）––––––––神出鬼沒(méi)，滴水不漏，中國(guó)人的大智慧。

　　3、“天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會(huì)把天下搞亂，越是執(zhí)著把持，就越會(huì)失去）–––––––為而敗，執(zhí)而失，這其中包含了辯證法的道理。中國(guó)的思想主要是陰陽(yáng)辯證的思想。

　　4、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果；軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過(guò)后，必有荒年）–––––––中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。

　　5、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”（只要很好地達(dá)到了目的就算了，不要以兵來(lái)逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大，達(dá)到了目的不要自我夸耀，達(dá)到了目的不要驕傲，達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已，達(dá)到了目的'不要逞強(qiáng)。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到？

　　6、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達(dá)，深邃到無(wú)人可以琢摩）–––––––高深莫測(cè)，在中國(guó)是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

　　7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）–––––––所謂“�！�，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達(dá)正等謀略，老子深為諳之。

　　8、“希言自然”（少說(shuō)話(huà)是合乎自然的）–––––––孔子也說(shuō)：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵谥袊?guó)，因言治罪，說(shuō)話(huà)闖禍，是自古以來(lái)的通例。

老子名言名句11

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　2、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　6、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　9、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　10、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　11、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　12、多言數(shù)窮，不如守中。

　　13、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　15、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　17、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　21、知者不言，言者不知。

　　22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　23、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　29、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　30、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　33、治人事天，莫若嗇。

　　34、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。

　　36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　37、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　38、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　41、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　44、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　45、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　46、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　47、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　48、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……

　　51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　54、寵辱若驚，貴大患若身。

　　55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

　　58、人之所畏，不可不畏。

　　59、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　61、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　63、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　66、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　68、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　76、民不畏威，則大威至。

　　77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　85、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

　　91、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　92、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

　　94、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　95、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　96、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

　　98、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　101、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

老子名言名句12

　　1、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　2、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　4、寵辱若驚，貴大患若身。

　　5、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　6、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

　　8、人之所畏，不可不畏。

　　9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　10、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　11、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　12、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　13、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

　　14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

老子名言名句13

　　生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。

　　五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

　　不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。

　　我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。

　　以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

　　金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

老子名言名句14

　　1）方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》

　　2）圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》

　　3）吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》

　　4）鷹立如睡，虎行似病——老子

　　5）將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。 ——老子《道德經(jīng)》

　　6）天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。 ——老子

　　7）江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子《道德經(jīng)》

　　8）圣人終不為大，故能成其大——老子

　　9）困難于其易，為大于其細(xì)。 ——老子《老子六十三章》

　　10）上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子《道德經(jīng)》

　　老子經(jīng)典名句精選

　　1）以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 ——老子《道德經(jīng)》

　　2）清凈則天下正——老子

　　3）大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》

　　4）慎始如終，則無(wú)敗事。 ——老子《道德經(jīng)》

　　5）使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。 ——老子《老子》

　　6）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 ——老子《道德經(jīng)》

　　7）天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

　　8）天長(zhǎng)地久——老子

　　9）使人行者，身先行之——老子

　　10）江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 ——老子

　　11）自見(jiàn)者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》

　　12）故物或損之而益，或益之而損。 ——老子

　　13）天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。 ——老子《道德經(jīng)》

　　14）師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子

　　15）故有之以為利，無(wú)之以為用。 ——老子《道德經(jīng)》

　　16）天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。 ——老子《道德經(jīng)》

　　17）執(zhí)古之道，以御今之有——老子

　　18）老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

　　19）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子《道德經(jīng)》

　　20）居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——老子

　　老子經(jīng)典名句

　　1）天道無(wú)親，常與善人。 ——老子《道德經(jīng)》

　　2）民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。 ——老子《道德經(jīng)》

　　3）天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德經(jīng)》

　　4）持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德經(jīng)》

　　5）反者道之動(dòng)。弱者道之用。 ——老子《道德經(jīng)》

　　6）大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。 ——老子《道德經(jīng)》

　　7）道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀(guān)其眇；恒有欲也，以觀(guān)其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。 ——老子《老子》

　　8）“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增�！� ——老子

　　9）不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

　　10）江海所以能成為百谷之王者，以其善下。 ——老聃

　　11）俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。 ——老子

　　12）勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子《道德經(jīng)》

　　13）不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)” ——老子《道德經(jīng)》

　　14）自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。 ——老子《老子》

　　15）福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！� ——老子《老子第五十八章》

　　16）希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的.人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德經(jīng)》

　　17）生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

　　18）我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛(ài)所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴。 ——老子

　　19）罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》

　　20）出生入死。 ——老子《道德經(jīng)》