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詠貧士七首賞析-詠貧士七首翻譯
詠貧士七首賞析，是田園詩人陶潛晚年的作品，傾向于描述作者安貧守志的人生狀態(tài)。本文詠貧士七首賞析由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
詠貧士七首背景：
詠貧士七首這組詩大約作于晉。宋易代之交，是陶淵明晚年的詠懷之作。
詠貧士七首主旨：
這些詩歌通過對古代貧士的歌詠，表現(xiàn)了詩人安貧守志、不慕名利的情懷。
詠貧士七首評價：
《詠貧士》七首在詩史上的意義極可注意，從詩體來看，它合阮籍《詠懷》與左思《詠史》于一體，鐘嶸謂陶詩“其源出于應璩，又協(xié)左思風力”，合《詠貧士》觀之，正可見建安正始之風由晉而宋之傳承。再以返觀陶潛它作，可見洵如朱熹所云，陶詩之平淡之下實有豪放，“但豪放得不覺來耳�！保ā吨熳诱Z類》卷一百四十）。因此這一類詩，正是解開陶詩與建安風骨關系的鑰匙。
從詩章組織看，組詩雖不起于陶，但如阮籍《詠懷》、左史《詠史》等，均各詩并列，是相近題材之組合。而《詠貧士》七首，有總有分，首尾呼應，脈絡貫通，將組詩形式推進到新的高度，啟后來杜甫《秋興八首》等先聲。
詠貧士七首賞析：
一、二首為七首之綱，第一首寫自己高潔孤獨，抱窮歸隱；第二首敘自己貧困蕭索之狀和不平懷抱，而以“何以慰我懷，賴古多此賢”啟以下五首分詠歷代貧士操行妙理，第七首末云“誰云固窮難，邈哉此前修”，呼應二首之末，表達自己遠鑒前修，將固窮守節(jié)以紹高風的志向。
詠貧士
陶淵明
其一
萬族各有托，孤云獨無依。曖曖空中滅，何時見馀暉。
朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復來歸。
量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲。
字詞解釋：
(1)這首詩以孤云、獨鳥自況，象征著詩人孤獨無依的處境和命運，表現(xiàn)出詩人守志不阿的高潔志趣。
(2)萬族：萬物。族，品類。托：依托，依靠。孤云：象征高潔的貧士，詩人自喻。(3)暖暖（ài 愛）：昏暗不明的樣子。余暉：留下的光輝。(4)朝霞開宿霧：朝霞驅散了夜霧。喻劉宋代晉。眾鳥相與飛：喻眾多趨炎附勢之人依附新宋政權。相與：結伴。
(5)翮（hè河）：鳥的翅膀，代指孤鳥。喻貧士，即詩人自指。這句詩人自喻勉強出仕。未夕復來歸：天未黑時又飛了回來。喻詩人辭官歸隱。
(6)量力：根據(jù)自己的能力，猶盡力。守故轍：堅持走舊道，指前人安守貧賤之道。
(7)茍：如果。已矣：猶算了吧。
翻譯：
萬物各皆有倚靠，孤云飄蕩獨無依。
昏昏消散滅空中，何日才能見光輝？
朝霞驅散夜間霧，眾鳥匆匆結伴飛。
孤烏遲遲出樹林，太陽未落又飛歸。
量力而行守舊道，哪能不苦受寒饑？
知音如果不存在，萬事皆休何必悲！
其二
凄厲歲云暮，擁褐曝前軒。南圃無遺秀，枯條盈北園。
傾壺絕馀瀝，窺灶不見煙。詩書塞座外，日昃不遑研。
閑居非陳厄，竊有慍見言。何以慰吾懷，賴古多此賢。
字詞解釋：
(1)這首詩與第一首都是這組詩的概括，前一首自嘆孤獨，世無知音；這一首自詠貧居之狀，并向古代尋求知音，以安慰自己的精神。
(2)凄厲：凄涼寒冷。云：語助詞，無意義。擁褐（hè賀）：圍裹著粗布短衣。曝（pù 鋪）：曬。軒：有窗檻的長廊或小室。
(3)圃（pǔ浦）：種植蔬菜瓜果的園子，即菜園。秀：指菜苗。盈：滿。(4)余瀝（lì力）：指剩下的殘酒。瀝，液體的點滴。（史記·滑稽列傳）：“侍酒于前，時賜余瀝。”窺：看。
(5)昃（zè厭）：太陽西斜。遑（huáng 皇）：閑暇。研：研讀。
(6)陳厄（è餓）：在陳國受困。事見《論語·衛(wèi)靈公）：孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣�！倍颍豪Э�，危難。竊：謙指自己的意見。慍（yùn 運）：含怒，怨恨。
(7)懷：內(nèi)心。賢：賢士，指安貧樂道的古代貧士。
翻譯：
寒冷凄涼已歲末，裹衣曬暖在廊前。
南園不�？墒巢�，枯萎枝條滿北園。
壺內(nèi)未余一滴酒，灶爐不見有火煙。
詩書堆滿在身邊，過午腹饑沒空看。
我與孔丘困陳異，心中不免有怨言。
如何安慰我心情？幸賴古時多圣賢。
其三
榮叟老帶索，欣然方彈琴。原生納決履，清歌暢商音。
重華去我久，貧士世相尋。弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。
豈忘襲輕裘，茍得非所欽。賜也徒能辨，乃不見吾心。
字詞解釋：
(1)這首詩歌詠古代貧士榮啟期和原憲的安貧樂道，表現(xiàn)了詩人安于貧居、不慕富貴的高尚品質。
(2)榮叟：指榮啟期，春秋時隱士。叟，對老人的稱呼。老：年老。帶索：以繩索為衣帶。
(3)原生：指原憲，字子思。孔子弟子。原憲清靜守節(jié)，貧而樂道�！俄n詩外傳》載：原憲居魯國時，一次子貢去看他，他出來接見時，穿著破衣服和裂開口的鞋子，“振襟則時見，納履則墮決”。子貢問他為什么會這樣？原憲回答：憲貧也，非病也。仁義之匿，車馬之節(jié)，憲不忍為也。譏笑了子貢的華麗車馬裝飾，“子貢慚，不辭而去。憲乃徐步曳杖，歌《商頌》而返。聲淪于天地，如出金石”。納：穿。決履：壞裂的鞋子。清歌：清新、清亮的歌曲。商音：曲名，指原憲所唱的《商頌）之曲。(
4)重華：虞舜名。相傳堯舜時代，圣人治世，天下太平，無貧窮之人。《莊子·秋水）：“當堯舜而天下無窮人�！比ィ弘x。相尋：相繼，不斷。
(5)弊襟：破衣。襟：上衣前襟，代指衣服。黎（lí離）羹：野菜湯。藜：植物名。一年生草本，亦稱“灰菜”，嫩葉可食。斟（zhēn 針）：“糂”（sān 傘）的借用字，以米和羹。（墨子·非儒）：“孔丘窮于蔡陳之間，藜羹不糂�！薄秴斡[》引作“斟”�！墩f文）：“糂，以米和羹也。古文糂從參�！�
(6)襲：衣上加衣，即穿、披。輕裘：輕暖的毛皮衣。茍得：不義而得，非正道的獲取。《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云�！�
(7)賜：即子貢。姓端木，名賜，字子貢。孔子弟子。徒：徒然，只會。善辯：善于巧辯�！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸白迂暲谇赊o，孔子常黜其辯�！薄墩撜Z·子罕》記子貢勸孔子出仕的話說：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而潔諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！币馑际牵迂曊f：假設這里有一塊美玉，是把它放在匱子里藏起來呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？孔子說：賣掉，賣掉！我是在等待識貨者哩。“善辯”當指此。乃不見吾心：意謂自己隱居不仕的決心是不可以為勸說所動搖的。
翻譯：
榮曳老年繩作帶，依然歡樂把琴彈。
子思腳下鞋開綻，商頌清揚歌唱歡。
虞舜清平離我遠，世間貧士常出現(xiàn)。
衣衫破爛不遮體，野菜湯中無米添。
誰不想穿輕暖裘？得非正道我不羨。
子貢徒然善巧辯，無人理解我心愿。
其四
安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。
一旦壽命盡，弊服仍不周。豈不知其極，非道故無憂。
從來將千載，未復見斯儔。朝與仁義生，夕死復何求。
字詞解釋：
(1)這首詩詠贊古代貧士黔婁，借以表現(xiàn)詩人安貧守道的節(jié)操。
(2)黔婁：戰(zhàn)國時齊國的隱士。齊、魯?shù)膰埶鰜碜龉�，他總不肯。家中甚貧，死時衾不蔽體。他的妻子和他一樣“樂貧行道”。見劉向《列女傳）、皇甫謐《高士傳）。(3)好爵：指高官。不縈：不系戀于心。厚饋（huì愧）：豐厚的饋贈。
不酬：不理睬、不接受。酬，應對。（高士傳）說：黔婁“修身清潔，不求進于諸侯，魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鐘，欲以為相，辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤聘為卿，又不就�！�
(4)蔽服仍不周：破衣被蓋不住尸身�！读信畟鳌で瓓淦迋鳌罚呵瓓渌�，“曾子與門人往吊之。其妻出戶，曾子吊之。上堂，見先生之尸在牖下，枕塈席槁，組袍不表。覆以布被，手足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見�！�
(5)極：指窮困到了極點。非道故無憂：與道無關的事情是不值得憂慮的。此句化用《論語·衛(wèi)靈公》“君子憂道不憂貧”句意，謂不為貧窮而憂慮。
(6)從來：從此以后，指自黔婁死后。復：再。斯儔（chóu 愁）
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