新荷葉李清照
新荷葉李清照，這首詞雖然是祝壽，然而除了祝壽之外，這首詞還隱含了作者的憂國憂民之思。本文新荷葉李清照由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
導(dǎo)讀：
從詩的內(nèi)容上來看，可知這是一首祝壽詞。其原文如下：
新荷葉
李清照
薄露初零，長宵共、永晝分停。
繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛。
芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。
花柔玉凈，捧觴別有娉婷。
鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。
德行文章，素馳日下聲名。
東山高蹈，雖卿相、不足為榮。
安石須起，要蘇天下蒼生。
新荷葉李清照翻譯：
無
新荷葉李清照字詞解釋：
高聳萬丈蓬瀛：蓬瀛，指代神話傳說中之神山。
芝蘭為壽：參照下文“相輝映、簪笏盈庭”句，知此“芝蘭”喻壽主之子弟，謂其子弟齊來祝壽也。
花柔玉凈：捧觴別有娉婷：花柔玉凈，狀美女之容貌。娉婷，原喻美女之體態(tài)而于此指代壽主之妾侍。捧觴，捧杯獻(xiàn)酒，謂春壽筵有官妓獻(xiàn)藝佐酒，極寫壽主之富貴生活。宋代有官妓，只應(yīng)官宦人家所需，當(dāng)時以官員召妓為正�，F(xiàn)象。
解讀：
此詞從明抄本《詩淵》錄出，原詞注明作者“宋李易安”，是近年發(fā)現(xiàn)的，孔繁禮《全宋詞補輯》收之。壽者未點明是誰，從詞義看，可知其人應(yīng)是當(dāng)時名儒，而且是直至此時尚隱而不仕者；有的評論人認(rèn)為是工詩善詞的名士朱敦儒。據(jù)史傳稱他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望”，后屢經(jīng)詔聘，方于紹興二年出山，賜進(jìn)士出身在朝廷供職，是與易安居士同時代人。看來這種測猜是很有些道理的，當(dāng)然要認(rèn)定下來，還需有佐證。這篇壽詞雖然也極盡褒譽，但卻流露了憂國憂民之志，蘊含著一股壯氣豪情。
新荷葉李清照簡析：
此詞為一首為人祝壽之作，蓋寫于南渡之后。上片用側(cè)面描寫的方法。從環(huán)境的綺麗、祝壽人的高貴、侍女的儀態(tài)萬千，反映出壽者名望身價之高。下片采用正言直述之法。運用典故，含蓄蘊藉。讓讀者睹影知竹，意味盎然，情趣無窮。
新荷葉李清照賞析：
上片交代時間地點、場面氣氛，詞清句麗，風(fēng)格典雅。“薄露初零，長宵共永晝分停。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛”是指：正當(dāng)薄露剛開始灑落，夜晚與白晝長短完全相同的這個不同一般的時候；處身環(huán)水而起、高聳入云的樓閣亭榭之內(nèi)，宛如來到了傳說中的蓬萊、瀛州海上仙島�！伴L宵共永晝分�！本渲械摹胺滞！�，即“停分”，中分之意；一年之中只有春分、秋分這兩天是晝夜所占時間相等，古人稱這兩天為“日夜分”。這里并未指明是春分還是秋分，從“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固為秋天到來，暑氣漸退，晝熱夜冷，容易有露水；然而再從下文饋禮中有蘭花來看，或許是仲春之月的“春分”；當(dāng)然如果“芝蘭為壽”中的`“芝蘭”僅作為一種象征高雅來說，只能認(rèn)為是虛寫，而“薄露初零”卻是實況描述，所以很可能是秋分時候。
“芝蘭為壽，相輝映，簪笏盈庭”寫的是友人在做壽，詞人及眾嘉賓來賀：大家獻(xiàn)上了淡雅清香的蘭花和益壽延年的靈芝，拜壽的人們簇?fù)碇鴫坌抢先艘粫r間充塞了往日幽靜的庭院，其中也不乏尚稱風(fēng)雅的達(dá)官貴人，他們的鮮明的服色、佩飾與名士清儒的布衣瀟灑相輝映。壽筵開始了，氣氛自是十分熾烈，但詞作者卻避開這些必然現(xiàn)象，筆下一滑，轉(zhuǎn)向了筵席間穿梭般飛去飄來為客人傾酒捧觴的侍女們，“花柔玉凈，捧觴別有娉婷”之句，是作者從活動的大場面中捕捉的一個迷人的動作：她們象花一般柔媚，象玉一樣晶瑩，雙手捧觴穿行席間向客人勸酒，翩翩風(fēng)姿令人開懷一醉，表達(dá)了主人待客之真誠。上片寥寥數(shù)語，便將良辰、美景、主賢、賓嘉之樂都烘托紙上了。
下片是對壽者的祝愿之詞，尾句顯示出作者愛國愛民的心愿，寫得委婉、曲折、含蓄、脫俗�！苞Q瘦松青，精神與秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名”，先以兩個比喻句起興，再引出直面的頌揚：愿您體魄健壯如鶴之清癯矍鑠，如松之耐寒長青，愿您精神光照萬物與朗朗秋月競比光明；您的品德學(xué)問歷來是獨領(lǐng)風(fēng)騷、名噪京城。至此便將一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾畫了出來，下面“東山高蹈，雖卿相不足為榮”仍是溢美之辭，仍是使用比喻手法，但卻因借用現(xiàn)成典故，便將內(nèi)容表達(dá)更進(jìn)一步、更深一層�！皷|山高蹈”，用的是晉代文學(xué)家、政治家謝安的故事。謝安，字安石，才學(xué)蓋世，隱居?xùn)|山，后應(yīng)詔出仕，官至司徒。后人因以“東山”喻隱居之士；高蹈，在此也指隱居生活。該句是說：謝安隱居?xùn)|山，卻蜚聲朝野，光耀無比，雖為王侯卿相，哪一個比得上他！以謝安隱居?xùn)|山稱比筵上的壽誕主人，可謂臻于至極了。尾句十分精彩，繼續(xù)以謝安相比，贊譽、推崇之中加進(jìn)了激勵，且注入了以生民為重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千鈞：“安石需起，要蘇天下蒼生�！卑彩跂|山隱居不肯應(yīng)詔出仕之時，時人發(fā)出了“安石不肯出，將如蒼生何”的嘆惋，詞人就該語加以引發(fā)以激勵眼前這位名士：您一定要像謝安一樣快快挺身出仕，揭露奸佞誤國，挽救在戰(zhàn)亂中受盡蹂躪折磨的黎民。易安居士發(fā)自內(nèi)心的呼喊，使這首以祝壽為內(nèi)容的詞作在主題思想上得到了升華。
作者簡介：
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。早期生活優(yōu)裕，李清照出生于書香門第，早期生活優(yōu)裕。其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。
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