石門巖上宿翻譯
石門巖上宿翻譯，此詩(shī)一共12句，每句五言，是南北朝大詩(shī)人謝靈運(yùn)的作品，下面是這首詩(shī)的原文以及賞析，來(lái)一起看看吧，本文由unjs.com收集整理！
命學(xué)士講書詩(shī)
登石室飯僧詩(shī)
原文：
朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。
暝還云際宿，弄此石上月。
鳥鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。
異音同至聽，殊響俱清越。
妙物莫為賞，芳醑誰(shuí)與伐？
美人竟不來(lái)，陽(yáng)阿徒晞發(fā)。
石門巖上宿翻譯：無(wú)
字詞解釋：
①一作《夜宿石門》。詩(shī)中寫夜宿石門時(shí)的所見所聞，并流露出孤高落寞的情緒。石門，即石門山，在今浙江嵊縣。
②“朝搴（(qiān千）”句：襲用屈原《離騷》“朝搴阰之木蘭兮”句意。搴，取。
③歇：衰竭。
④弄：玩。
⑤識(shí)：知。
⑥異音：不尋常的聲響，指美妙動(dòng)聽的天籟。至聽：極為動(dòng)聽。
⑦殊響：與"異音"同義。清越：清澈嘹亮。
⑧妙物：美好的景物。
⑨芳醑（xǔ許）：芳香的美酒。伐：贊美。
⑩“美人”二句：屈原《九歌·少司命》：“與汝沐兮咸池，晞汝發(fā)兮陽(yáng)之阿。望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌�！痹�(shī)中以美女喻友人，表達(dá)了缺少知音的落寞情緒。陽(yáng)阿，古代神話傳說(shuō)中的山名。晞發(fā)，曬干頭發(fā)。
背景：
謝靈運(yùn)于公元423年（宋景平元年）辭去永嘉太守之職，回到始寧的祖居，又營(yíng)造了一些新的莊園別墅，其一在石門山上（今浙江嵊縣境內(nèi)）。石門別墅地勢(shì)甚高，茂林修竹，環(huán)繞四周，一道山溪，曲折流過(guò)，是一個(gè)幽深而美麗的居所，很受謝靈運(yùn)的喜愛。這詩(shī)寫他夜宿于石門別墅的巖石上，外物與內(nèi)情相激的特殊感覺。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，大多以刻畫景物之精巧見長(zhǎng)，此詩(shī)卻以聽覺感受為主；大多好談老莊玄理，此詩(shī)卻不發(fā)議論，而自有深趣在字里行間；甚至，謝詩(shī)常為人批評(píng)的辭義繁復(fù)、用語(yǔ)奧深的毛病，也不見于此篇中�？傊�，這是謝靈運(yùn)的一首風(fēng)格較為特別的作品。
賞析：
開頭四句，便有許多精彩。欲寫夜宿，先說(shuō)朝游，筆調(diào)來(lái)得舒緩。劈頭而下、突兀而起，也是一種寫法，但那比較適合激烈沖蕩的情緒。像這詩(shī)要表達(dá)幽深情趣，便需緩緩引入。好似游山先渡水，才覺得味道悠長(zhǎng)。但前二句不僅是個(gè)入題的鋪墊，也是詩(shī)情的動(dòng)因�！俺涸分刑m”，語(yǔ)出《離騷》“朝搴阰之木蘭兮”。蘭是美好事物的象征，恐怕它在霜露中凋殘，而采摘把玩，這是隱喻的寫法，包涵著珍惜具有才智和美德的生命的意味。謝靈運(yùn)是一個(gè)非常自負(fù)的人，貶出永嘉，辭官暫隱，在于他是很難接受的人生挫折，難免有才智之士不能為世所容的怨艾與自憐，這情緒便在“朝搴苑中蘭”的形象中表現(xiàn)出來(lái)。因此乃有暮宿石上、流連光華的舉動(dòng)。倘無(wú)前二句，全詩(shī)就變單薄了。后二句中，“云際宿”一則略帶夸張地寫出石門別墅所在之高，又暗用《九歌·少司命》“夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須（待）兮云之際”詩(shī)意，透出孤獨(dú)無(wú)侶、似有所待的悵惘。歸結(jié)到“弄此石上月”，一個(gè)高潔多情，極富美感的形象�！笆显隆辈皇翘焐显�，那是流動(dòng)著的如水如霧的一片，那是輕柔宛曼的樂(lè)章。石的清涼，詩(shī)人的憂郁，都寫在這音樂(lè)中了。
將四句詩(shī)連貫起來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)一、三句同二、四句，均是松散的隔句對(duì)�！俺骸迸c“瞑還”對(duì)應(yīng)，時(shí)間趨近；“畏彼”與“弄此”對(duì)應(yīng)，方位趨近。你單是讀，未必要多想什么，自會(huì)覺得有一種風(fēng)姿、一種韻調(diào)輕輕搖曳、回環(huán)飄蕩而來(lái)，恰與月華的流動(dòng)重合�？傊�，這四句詩(shī)的語(yǔ)言具有相當(dāng)豐富而又完整統(tǒng)一的功能，是真正的詩(shī)歌語(yǔ)言。
接著四句，是對(duì)夜景的欣賞�！趾茈y說(shuō)是夜“景”，很難說(shuō)是“欣賞”。這是用聽覺在感受夜，并由感受而漸漸潛入自然的深處。張玉谷《古詩(shī)賞析》說(shuō)：“中四即所聞寫景，不以目治，而以耳治，是夜宿神理。”這“神理”指什么，他卻沒有講清楚。首先應(yīng)該說(shuō)，夜景不是不能用目光觀賞，也不是不能寫好，古詩(shī)中不乏這樣的例子。但描繪視界中的夜景，非著力不可，人和自然容易處在分離的狀態(tài)，其效果與此詩(shī)所追求的效果是不一樣的。
先看前二句：鳥的鳴叫聲漸漸低落、漸漸稀少，最后成為偶爾一二聲的啁啾，于是意識(shí)到它們已在林中棲息，夜越來(lái)越深；而在沉靜之中，時(shí)時(shí)又傳來(lái)簌簌的落葉聲，于是知道山中又起了夜風(fēng)。這二句已經(jīng)很好地寫出了山夜的氣氛。因?yàn)槁曇羰亲儎?dòng)著的，時(shí)生時(shí)消，起伏不定，它比山林溝壑等固定的形體更能體現(xiàn)山夜的情趣，體現(xiàn)萬(wàn)物在根本的虛寂中運(yùn)化的節(jié)律。這也許就是張玉谷所說(shuō)的“夜宿神理”吧。
但后二句卻是更深入的體驗(yàn)。這二句互文見意，是說(shuō)：夜中“異音”、“殊響”一起來(lái)到耳邊，聽來(lái)都是清亮悠揚(yáng)的聲調(diào)。所謂“異音”、“殊響”究竟來(lái)自何處？是鳥兒的鳴叫，枯葉的飄落，還是不息的山溪，斷續(xù)的蟲吟？什么都是，什么也不是。詩(shī)人稱那些聲音為“異音”、“殊響”的時(shí)候，已經(jīng)不是說(shuō)聲音本身，而是聲音引起的人的奇異感覺。正因?yàn)檫@是一種感覺，那些聲音也被改變了，放大了，成為“俱清越”的音調(diào)。換句話說(shuō)，在詩(shī)人凝神靜聽山夜中各種聲響的時(shí)候，那些聲響喚起了人心深處的某種幻覺；以這幻覺感受那些聲響，它們也變得與平時(shí)不同。這樣，似乎在人的生命的深處與自然的深處形成某種神秘的溝通。確實(shí)，人們對(duì)人和自然，都有許多說(shuō)不清楚的東西，因而常常憑借著神秘的感受力去體驗(yàn)自然。像謝靈運(yùn)這樣敏銳的詩(shī)人，他的`體驗(yàn)也比常人來(lái)得豐富。
按照通常的寫法，謝靈運(yùn)的詩(shī)在描摹景物之后，總有一段哲理性的議論。此詩(shī)的最后四句收結(jié)，卻不是如此。他只是感嘆：如此美妙的秋夜，卻無(wú)人能夠欣賞，我也就無(wú)從向誰(shuí)夸美這杯中的好酒了。言外之意，是說(shuō)世人多庸俗，缺乏高逸情趣，難與自己同游。最后兩句仍是用《九歌·少司命》詩(shī)意。原詩(shī)說(shuō)：“與汝沐兮咸池，晞汝發(fā)兮陽(yáng)之阿。望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌�！敝x詩(shī)中的“美人”，指情意投合的佳侶�！瓣�(yáng)阿”，向陽(yáng)的山阿。詩(shī)人說(shuō)：心中盼望的“美人”終究不會(huì)來(lái)到，我只是白白地等待，直到太陽(yáng)出來(lái)，曬干我的頭發(fā)罷了。這里面其實(shí)有雙重的內(nèi)涵：一方面，詩(shī)人確實(shí)希望有志同道合、情趣相通的朋友與自己共賞這秋夜景色；另一方面，絕景獨(dú)游，無(wú)人為侶，恰恰顯示了自己不與凡俗同流的品格，表達(dá)出孤獨(dú)高傲、睥睨一世的心情。以謝靈運(yùn)的性格而言，后者是更重要的。
魏晉南朝，是一個(gè)自我意識(shí)覺醒和強(qiáng)化的時(shí)代。而自我意識(shí)加強(qiáng)的必然結(jié)果，就是孤獨(dú)感的產(chǎn)生和強(qiáng)化。于是，投向自然，謀求個(gè)人與自然的溝通，又成為從孤獨(dú)感中解脫出來(lái)的途徑之一。謝靈運(yùn)這首詩(shī)，就是把孤獨(dú)感，以及孤獨(dú)中人與自然的感通和追求志同道合者的情緒，構(gòu)造成美好的意境。盡管他的其它山水詩(shī)也有類似的表現(xiàn)，但都比不上這首詩(shī)單純而優(yōu)美。所以，在詩(shī)史上，這也是一首很有意義的作品。它可以說(shuō)明：詩(shī)歌是怎樣隨著人的感情生活的豐富復(fù)雜化而變得豐富復(fù)雜起來(lái)的。
謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介：
謝靈運(yùn)，南朝宋詩(shī)人，東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂(lè)公，世稱“謝康樂(lè)”。出身名門，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞），因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時(shí)襲封康樂(lè)公，故又稱謝康樂(lè)。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂(lè)侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義�。┮浴芭涯妗弊锩麣⒑ΑＶx靈運(yùn)出身名門，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩(shī)文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。
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