東陽溪中贈答
東陽溪中贈答，這是一首比較短的詩，一共八句，都是五言句式，有了律詩的影子，是南北朝大詩人謝靈運的作品，下面是這首詩的原文和賞析！
還舊園作見顏范二中書
原文：
可憐誰家婦？
緣流灑素足。
明月在云間，
迢迢不可得。
可憐誰家郎？
緣流乘素舸。
但問情若為，
月就云中墮。
字詞解釋：
①灑（xǐ）：通洗。
②若為：若何，如何�！�
③就：從，自。
賞析：
東陽溪，即東陽江（今金華江），流經(jīng)今浙江東陽、金華一帶。這兩首詩是寫這一帶的風情，用民歌體，設為男女互相贈答。
第一首是男的唱給女的聽，由第二首知這男的大概是往來這一帶的船工。他唱道：“可憐誰家婦？緣流灑素足�！薄八刈恪�，白皙的腳。意思是：可愛喲，這是誰家的婦人？就著這河流洗她那白皙的腳�！八刈恪保@是極富刺激性的意象。古代婦女手足很少裸露，因此“素足”與“素手”、“皓腕”在古代詩文中常成為女性形體美的表征，成為引發(fā)男子性意識的觸媒。南朝宋代一首民歌就這樣寫道：“攬裳踱，跣把絲織履，故交白足露”（《讀曲歌》，大意為：撩起裙子在徘徊，赤腳手拿絲織鞋，有意教白足露出來）。后來李白也一再在詩中寫道：“屐上足如霜，不著鴉頭襪�！保ā对脚~》其一）“一雙金齒屐，兩足白如霜。”（《浣紗石上女》）還要提起的，謝靈運和李白描寫的都是越女，而越女向被認為是少見的美、少見的白（杜甫《壯游》有“越女天下白”之句），同時越中的山水又是少見的秀異，越女在這樣的江水中洗“素足”，該叫少年船工如何地神魂顛倒啊。所以下面他就發(fā)癡想了：“明月在云間，迢迢不可得�！薄疤鎏觥�，高遠的樣子。由素足的白聯(lián)想到“明月”的明，然后又以明月代指洗足婦，明月高高出沒于云間，是那樣引人注目、撩人思緒，但可望不可即啊�！疤鎏霾豢傻谩北憩F(xiàn)出了愛而欲得又不可得的焦灼心情。
男的唱過后就是女的應答了。第二首洗足的女子唱道：“可憐誰家郎？緣流乘素舸�！笨蓯蹎眩l家的小伙子？在江中駕駛著那白帆船。這兩句與上首對應的兩句只是變換了三個字，其余都是相同的。民間對歌多是如此，對歌的人往往接過挑歌的人的歌詞稍作變換就脫口而出，顯得機敏而風趣。這里以“郎”稱呼對方，已露愛悅�！八佤础保话憬忉尀椤盁o飾之船”，似嫌籠統(tǒng)。素者，白也，這宜指白帆、白篷之船。晉《懊儂歌》：“江中白布帆，……許是儂歡歸”（江中的自布帆船，……大概是我心愛的人兒歸來了）。在古代女子看來，男子膚色白、飾物白就是美，在詩中常見有稱美“白面郎”、“白帽郎”、“白馬兒”的語句。這里的.“素舸”也是帶有很濃的感情色彩的。她看到可愛的少年乘坐素舸，又聽到他以熱烈的情歌相贈，可以想見那有多大的誘惑力，于是她便以心相許了：“但問情若為，月就云中墮。”這是說：要問我的心情怎么樣（“若為”，若何、怎么樣），你看那月亮已向云中落下了。這是一句隱語。上首男子以月比女子，這里女子應當也是以月比自已，向云中落下，意謂并非“迢迢不可得”，已是來到你面前了。還有一種理解，認為月墮天黑，正好幽會。這也可以說得過去。不管如何理解，這都是情許的表示。聽話聽音，素舸郎聽到女子這深情的歌唱，一定會欣喜若狂的。
南朝吳越一帶，正是吳歌產(chǎn)生、流布的地區(qū)，生活在這里的謝靈運不能不受濡染，可以說這就是他創(chuàng)作的兩首吳歌。這兩首詩以男女贈答方式表白愛情，樸實明朗，熱烈健康，一反文人這類作品的忸怩作態(tài)。這是生活的反映，它給讀者留下了一千五百多年前的風俗畫，如果先前讀了沈從文《湘行散記》，再來讀這兩首詩，將會感到分外的親切和歡欣了。
謝靈運簡介：
謝靈運，南朝宋詩人，東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。出生于會稽始寧（今浙江上虞），因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱謝康樂。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義�。┮浴芭涯妗弊锩麣⒑�。謝靈運出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。謝靈運的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。但盡管如此，謝靈運以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發(fā)展史上的一個流派。
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