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芍藥 韓愈
芍藥 韓愈,是一首描寫芍藥的七言絕句詩作,作者是唐代著名的詩人韓愈,下面是這首詩的原文以及翻譯歡迎大家參考閱讀~!【原文】:
芍藥
作者:韓愈
浩態(tài)狂香昔未逢,
紅燈爍爍綠盤籠。
覺來獨對情驚恐,
身在仙宮第幾重。
芍藥注音:
hào tài kuáng xiāng xī wèi féng ,
hóng dēng shuò shuò lǜ pán lóng 。
jiào lái dú duì qíng jīng kǒng ,
shēn zài xiān gōng dì jǐ zhòng 。
芍藥翻譯:
芍藥花開,那碩大的花朵,濃烈的香氣,都是我從所未見的。紅艷艷的花朵像是燈籠一般,葉子在花托下細(xì)心的呵護襯托著它們。我一覺醒來,獨自對著盛開的芍藥,神思還有點恍惚,心里不覺驚疑不定。眼前對著的如此美景,鼻間繚繞的氤氳香氣,此情此景,讓我不由得心里暗暗忖度,難道我是置身于哪位天上神仙的宮殿里么?
賞析:
詩歌開頭兩句描寫了芍藥的外形(浩態(tài))、氣味(狂香)。采用比喻的手法把紅艷的芍藥花比為紅燈籠(紅燈爍爍綠盤籠)。詩中“驚恐”意為驚疑不定。詩人驚疑自己是否身處仙宮,意在表達(dá)對眼前芍藥美景的贊嘆。
韓愈主要功績:
政治
在政治上,韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度,郭預(yù)衡指出:韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮(zhèn)割據(jù),而歌頌平叛的勝利;贊揚主戰(zhàn)派,而批評主和派”,認(rèn)為“韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅定立場,不應(yīng)因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低”,而且他“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張,還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時一事,他在一系列的文章里都貫穿著這個思想!彼谒枷肷希绶钊鍖W(xué),力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻是在文學(xué)上。他是古文運動的倡導(dǎo)者,主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng),反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉,說理透徹,邏輯性強,被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列,稱為“杜詩韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動,開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇,重氣勢,有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩,把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇,增強了詩的表達(dá)功能,擴大了詩的領(lǐng)域,糾正了大歷(766年—780年)以來的平庸詩風(fēng)。在封建思想道德方面,他也有獨到的建樹,大力提倡儒學(xué),以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居,開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),邏輯性強,記敘文則愛憎分明,抒情性強,韓文雄奇奔放,風(fēng)格鮮明,語言上亦獨具特色,尤善錘煉詞句,推陳出新,許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語,至今還應(yīng)用在文學(xué)語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進國子監(jiān)做博士,擔(dān)任國子監(jiān)祭酒,招收弟子,親授學(xué)業(yè),留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng),廣招后學(xué)。在教育方面的論文中,他強調(diào)了求師的重要性,認(rèn)為只要是有學(xué)問的人,就是自己的老師;把有才能人比作千里馬,闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。
史學(xué)
唐時人稱韓愈有史家的筆力,等到他撰寫《順宗實錄》,由于繁簡不當(dāng),敘事取舍也不恰當(dāng),深為時人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改,但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位,諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。
個人資料:
韓愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,漢族,郡望河北昌黎,世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家,晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。因謚號“文”,又稱“韓文公”。貞元八年(792年)中進士,曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭,任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運動的倡導(dǎo)者,被后人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論,對后人很有指導(dǎo)意義。
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