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《詩經(jīng)·秦風(fēng)》戰(zhàn)爭詩解讀
摘 要：《詩經(jīng)·秦風(fēng)》戰(zhàn)爭詩是秦民族生存斗爭的真實寫照，是秦人好戰(zhàn)性格的具體體現(xiàn)，也是中國戰(zhàn)爭詩的起源，其戰(zhàn)爭詩的特點是極力渲染軍威聲勢，極度抒寫秦軍將士同仇敵愾的從軍熱情。 關(guān)鍵詞：《秦風(fēng)》；戰(zhàn)爭詩；秦人解讀 中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-10-0297-01 《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩共有八篇，而《秦風(fēng)》中有《小戎》《無衣》兩篇，可見秦人的生活與戰(zhàn)爭有著十分密切的關(guān)系。 一、秦人遠祖是華夏民族的一支 秦人之先顓頊之苗裔，孫女修生大業(yè)，大業(yè)之女華生大費，大費曾助禹治水，帝“舜賜姓贏氏”。中衍之后，秦替殷商鎮(zhèn)守西部邊境。后來，周王殺助紂的惡來，秦被迫遷至周之西境，替周王室守衛(wèi)邊陲。秦人大駱居于西犬丘，其子非子為周王室養(yǎng)馬，因其主持馬政有功，于是封非子于“秦”地，后秦仲為大夫，率兵伐戎。公元前771年，幽王被犬戎殺于驪山，襄公率兵伐戎救周，后又護送平王東遷雒邑，被封為諸侯，賜之歧以西之地，正式立國，與各諸侯國通使。公元前714年，寧公遷都平陽。穆公時，大膽任用賢能，改革內(nèi)政外交，遂霸西戎。 秦人是在伐戎戰(zhàn)爭中發(fā)展壯大的，由于它處于西周邊陲，在動蕩的時代，秦人受到西戎的擄掠，于是為了周王室，也為了秦人自己的生死存亡而不得不與西戎等少數(shù)民族展開長期的戰(zhàn)斗，并在伐戎戰(zhàn)爭中積累了豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，其軍事力量不斷壯大起來。 《秦風(fēng)》中的篇章如《車鄰》、《駟鐵》、《小戎》等大力描寫軍容車馬，“備其甲兵，以討西戎”這些詩中所表現(xiàn)出的戰(zhàn)士們高昂的戰(zhàn)斗精神，是《詩經(jīng)》中其他戰(zhàn)爭詩無法企及的。 二、戰(zhàn)爭詩是秦人生存斗爭的真實寫照 春秋之際，自平王遷都之后，周王朝的統(tǒng)一能力逐漸下將，由王者天下變?yōu)榘哉咛煜碌纳鐣置�，此時，還有少數(shù)民族政權(quán)在周的邊境搔擾，這對秦民族來說，爭取王霸政權(quán)中的有利地位是極其重要的。 古代稱黃河中游地區(qū)為中原，意即天下之中心。遠古的夏商二代均經(jīng)營于此約千年。周人發(fā)達后，遷都雒邑，再次入主中原。所以，中原地區(qū)一直是周邊侯國和少數(shù)民族政權(quán)向往的地方，于是爭天下者必先爭奪對中原的控制權(quán)，便成了一條王霸之業(yè)的中心課題。當時的周王朝地位下降，昔日“禮樂征伐自天子出”的絕對優(yōu)勢已一去不復(fù)返了，但是，它作為傳統(tǒng)政治影響力和習(xí)慣勢力還存在，人們的思想觀念還照著舊的思想模式運轉(zhuǎn)，并按當時的勢力，各諸侯國也無力獨吞天下，所以秦人時逢良機，借以發(fā)展自己的勢力。在《小戎》中那位婦女忍痛割愛“厭厭良人，秩秩德音”支持征夫征戰(zhàn)，正是長期的伐戎戰(zhàn)爭改變了她們對戰(zhàn)事的態(tài)度�！稛o衣》中征夫那昂揚的氣概和振臂一呼、向著云集的參戰(zhàn)積極性，也是秦人在長期艱苦爭奪生存空間的斗爭中形成的。 “秦人是興起于西境的弱小民族。當春秋初年，秦人立國之時，中原大多數(shù)諸侯國早已起步發(fā)展，秦人要生存，要發(fā)展，首先是尋找一個強有力的屏障。當時，周王室雖已衰弱，但仍為名譽上的天下共主，天子名號尚存，政治影響力和習(xí)慣勢力尚在，所以秦人自然而然地打出了‘尊王攘夷’的旗號。當秦人高舉這面大旗把散居于渭河、涇河流域諸戎和夏、商、西周貴族后裔所建立之地逐一兼并之后，秦人也從一個僻居西方的小邦國發(fā)展成為一個同中原各諸侯國實力相當?shù)呐`制軍事大國。”同時“不善征戰(zhàn)的周王室時常派與西戎相鄰的秦去攻打西戎”，可見，《秦風(fēng)》戰(zhàn)爭詩是當時作者站在周王室的立場上，描寫反對外族侵擾和平定叛亂的斗爭，這是驍勇善戰(zhàn)的秦人把家事和國事等而視之的政治態(tài)度。 秦人因其獨特的地理位置與當時所處的政治局勢，采取了一方面憑借自己的勢力開拓疆域，與西戎等少數(shù)民族爭奪有利的生存發(fā)展環(huán)境，另一方面，在周王朝這桿大旗的蔭蔽下，替周王朝守衛(wèi)邊陲，收取被少數(shù)民族掠奪的疆域。秦人憑借戰(zhàn)爭的主動權(quán)和正義感，加上強盛的武備，其軍事力量大增，就連《小戎》中的婦女也理解征夫征戰(zhàn)的意義，她雖有憐愛之心卻仍以國家利益為重，支持戰(zhàn)事，秦人上下一心，秦民族團結(jié)一心，這也正是《無衣》中秦軍將士同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神的寫照。 三、秦人固有好戰(zhàn)本性 秦人“帝顓頊之苗裔……或在中國，或在夷狄，過著逐水草而居的游牧生活”。秦之先大費“佐舜調(diào)訓(xùn)鳥獸，鳥獸多訓(xùn)服”，秦之先非子“好鳥及獸，孝王召使之馬，馬大蕃息”，秦人善于調(diào)訓(xùn)鳥獸，又與戎夷同俗，形成了長于騎射的生活習(xí)慣。 游牧民族的好戰(zhàn)性，尤其是關(guān)系到民族利益時，他們更能體現(xiàn)出其團結(jié)、奮勇和不可抵抗之勢。秦人在發(fā)展中接受周文化，組建了強大的戰(zhàn)車，再加上特有的騎兵，固有車馬戰(zhàn)備，這是他們的游牧傳統(tǒng)在長期戰(zhàn)爭中形成的作戰(zhàn)本色。 秦人“勇于公戰(zhàn)，怯以私斗”，首先是由秦所處的地域所決定的。秦與西戎為鄰，經(jīng)常受到西戎的侵擾，于是秦人制定了一系列備戰(zhàn)措施，象《駟鐵》這首田獵詩，秦人“以七百人東獵”，其真正的目的卻是訓(xùn)練士兵和作模擬戰(zhàn)斗，進行軍事教育。正因為這樣，秦人好戰(zhàn)，像《無衣》中的秦人可以隨即操械上陣，對陣殺敵。秦之“首領(lǐng)樂戰(zhàn)，是因為戰(zhàn)爭能擴大他們的勢力范圍；其平民樂戰(zhàn)，是因為戰(zhàn)爭會帶來各種利益及獎賞�！边@樣舉國上下，在各種利益的驅(qū)使下勇于戰(zhàn)斗，才使秦民族崛起于西陲，稱霸于中國。其次，“歧地人性質(zhì)直，易于勸導(dǎo)”，朱熹說：“秦人之俗……本其初而論之，雍州土厚水深，其民厚重質(zhì)直，無邪無驕奢之氣習(xí)，以善導(dǎo)之，則易于興起而篤于仁義，以猛驅(qū)之，則其強毅果敢之資，亦強亦農(nóng)而成富強之業(yè)，非山東諸國所以也�！笨梢娗氐厝诉@種厚重質(zhì)直的性格易于被統(tǒng)治者勸阻利用，并且很有利于本民族的大發(fā)展。
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