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六月六有哪些習(xí)俗
農(nóng)歷六月初六，是我國(guó)農(nóng)村的民俗節(jié)日。這天也是我國(guó)各民族傳統(tǒng)節(jié)日最多的日子。雖是在同一天過(guò)“節(jié)”，但內(nèi)容各不相同，饒有情趣。以下是小編整理的六月六有哪些習(xí)俗，希望對(duì)大家有所幫助。
六月六有哪些習(xí)俗
我國(guó)許多地方，將“六月六”稱為“天賜節(jié)”。傳說(shuō)，唐僧歷經(jīng)八十一難好不容易從西天取得真經(jīng)，卻在歸途中不慎將佛經(jīng)掉落大海，唐僧只好將佛經(jīng)撈出曬干。本來(lái)這只是個(gè)傳說(shuō)故事，但古人卻偏偏認(rèn)定唐僧曬經(jīng)這天是農(nóng)歷的六月六日，還據(jù)此把這一天命名為“天賜節(jié)”，意思是這一天“天賜佛經(jīng)度眾生”。
有趣的是，“天賜節(jié)”后來(lái)卻發(fā)展成了“曬書(shū)曝衣節(jié)”。明沈德符《野獲編》載：“六月六日，內(nèi)府皇史成曝列圣實(shí)御制文集大函，為每歲故事�！绷铝且荒曛凶顭岬臅r(shí)候，皇宮內(nèi)府趁時(shí)涼曬各類書(shū)籍文件，年年復(fù)之，久而影響民間，民間效仿，便在這天“日曝曬書(shū)衣裘”，形成習(xí)俗。此習(xí)古時(shí)甚重，甚至廟宇的城隍塑像，也要在這天重塑面身改換“新袍”，謂之“曬袍”。
另一說(shuō)法，曬書(shū)節(jié)，康熙年間學(xué)者朱彝滿腹經(jīng)綸，他在六月六日這天袒肚露胸曬太陽(yáng)，謂之曬書(shū)。卻被微服出巡的康熙看見(jiàn)，后經(jīng)交談和面試，確實(shí)有才，即封為翰林院檢討，負(fù)責(zé)撰修明史。此后讀書(shū)人都要在這一天曬詩(shī)書(shū)字畫(huà)，以示學(xué)問(wèn)高深，系成“曬書(shū)節(jié)”。
曬龍節(jié)相傳此節(jié)起源于漢代。漢代建章宮之北有太液池，池西有漢武帝的“暖衣閣”。六月六日這天，宮女便“登閣曝衣”，即謂曬龍袍。后來(lái)民間也在這天曬龍燈衣，以求風(fēng)調(diào)雨順。
民間還稱六月六是貓狗的生日，須將貓狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因這天是貓狗沐浴日，故人必須避讓。為此，還有笑話流傳：古時(shí)有個(gè)叫毛栗安的去看望朋友楊南峰，恰巧楊在沐浴，毛不得見(jiàn)。毛感覺(jué)受到怠慢，便如法炮制，待楊來(lái)拜訪時(shí)，也以沐浴拒見(jiàn)。楊覺(jué)著好笑，就給毛留下一首打油詩(shī)：“君來(lái)拜我我沐浴，我來(lái)拜君君沐浴。君拜我時(shí)四月八，我拜君時(shí)六月六�！睂�(duì)毛奚落了一番。
我國(guó)幅員廣闊，各地六月六風(fēng)俗多有不同。六月六是湖南人古俗特定的必須沐浴的日子，他們?cè)谶@天曬水洗澡滌發(fā)，以為這樣全年可使體膚無(wú)垢，頭發(fā)無(wú)膩。江蘇民間稱六月六為“翻經(jīng)會(huì)”，是日，諸寺廟要曝曬藏經(jīng)，僧人集村中老嫗翻曬經(jīng)頁(yè)，語(yǔ)謂“翻經(jīng)十次，他世可轉(zhuǎn)男身”。上海地區(qū)是日全城裁縫集于城隍廟，為城隍曬袍(城隍的衣飾)。蘇北諸縣是日則蒸臘肉肘，購(gòu)水果花紅等，饋贈(zèng)出嫁的女兒。北方有些地區(qū)是日還有夜間備新瓜果祭祖之俗�，幾迕耖g則說(shuō)六月六是土地公公的生日，屆時(shí)家家戶戶殺豬宰羊祭祀土地神，并貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮，唱歌跳舞，像過(guò)新年一樣，故瑤族民間有“六月六過(guò)半年”之諺。
六月六，有的地方還有許多吃食的講究，江蘇諺云：“六月六，吃了糕屑養(yǎng)了肉”，以為這天吃了用麥粉糖油做的面食，可以長(zhǎng)肉；安徽江淮之間，是日必食臘肉，俗謂可以防病；滬城居民則有這天煮食餛飩的習(xí)慣，以為食之能免夏疰；云南俗習(xí)，六月六這天大殺豬羊，祭土地廟神，然后將這些祭品吃掉，以為這樣就能使“土地不開(kāi)口，老虎不吃人”，求得牲畜平安，不被豺狼所害。
在有些地方，六月六又是婦女回娘家的日子。有說(shuō)，這習(xí)俗起自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。說(shuō)是晉國(guó)國(guó)卿狐偃驕傲自大，氣死了親家趙衰。有一年晉國(guó)遭災(zāi)，狐偃奉命放糧。女婿決定趁其六月六出城的機(jī)會(huì)殺死狐偃，以報(bào)父仇。女兒得知后，趕回娘家報(bào)信。狐偃放糧回來(lái)，深知自己行事有錯(cuò)，并不怪罪女婿。后來(lái)，每遇六月初六，狐偃必將女兒、女婿接來(lái)團(tuán)聚。此事傳開(kāi)，百姓效仿，形成節(jié)俗，是日，各家都要請(qǐng)回已經(jīng)出嫁的姑娘，盛情招待，俗稱“六月六，請(qǐng)姑姑”。
據(jù)說(shuō)，我國(guó)酒令之“六六大順”，其原意就是源自上面所說(shuō)“請(qǐng)姑姑”之俗：由于六月六日處于氣候多變時(shí)節(jié)，每當(dāng)這天，有女兒嫁出的人家就會(huì)祈盼這天天氣晴好，讓女兒順順利利回家來(lái)，時(shí)間久了，人們的這種思親之情就反映在酒令中了。
節(jié)慶：
“六月六”是指農(nóng)歷六月初六的民俗節(jié)日，這在我國(guó)眾多民族都普遍存見(jiàn)。但由于各民族所居住的環(huán)境以及文化之間的差異，對(duì)節(jié)日的稱謂、內(nèi)容和寓意也都各不相同。漢族地區(qū)“六月六”有“天貺節(jié)”“洗曬節(jié)”“祭神節(jié)”“回娘家節(jié)”等稱謂，土家族“六月六”又稱之為“曬龍袍”。湘西苗族地區(qū)也有“六月六”這一節(jié)日。
布依族語(yǔ)言稱“六月六”為“香若”或“將若”，意思是“六月節(jié)”。但用漢語(yǔ)則稱為“六月六”。漢文獻(xiàn)中有關(guān)布依族六月六的記載，目前掌握的有清乾隆年間李吉昌所纂的《南籠府志·地理志》，在提到今貴州省安龍縣一帶布依族三月三和六月六時(shí)說(shuō)：“以俗每歲三月初三宰豬、牛祭山，各寨分肉，男婦飲酒，食黃糯米飯，苗(指布依族)語(yǔ)以是日為‘更將’，猶漢語(yǔ)呼為過(guò)小年也。三、四日，各寨不通往來(lái)，誤者罰之。六月六日，栽秧已畢，其宰祭分食如三月，然呼為‘更六’，兀漢語(yǔ)日過(guò)六月六也�！薄栋岔樃尽芬灿蓄愃朴涊d：仲家“以六月六謂之‘過(guò)小年"。
習(xí)俗：
“六月六，曬紅綠。”“六月六”最為普遍的是曬衣曬書(shū)。不僅老百姓要曬衣服，當(dāng)官的要曬官服，就連皇帝也要曬龍袍、曬鑾駕；并且，這天讀書(shū)人要曬書(shū)，佛教徒要曬佛經(jīng)，有關(guān)人等也要曬圖籍譜牒等物。
六月六曬衣曬書(shū)，明清人多有記載。明劉侗、于奕正《帝京景物略》曰：“六月六日，曬鸞駕。民間亦曬其衣物，老儒破書(shū)，貧女敝緼，反覆勤日光，晡乃收�！鄙虻路度f(wàn)歷野獲編》云：“六月六，內(nèi)府皇史晟曝列圣實(shí)錄及御制文集，為每年故事。”清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》亦謂：“京師于六月六日抖晾衣服書(shū)籍，謂可不生蟲(chóng)蠹�！�
以曬書(shū)為例，晚唐詩(shī)人杜牧的《西山草堂》中有“曬書(shū)秋日晚，洗藥石泉香”，可知那時(shí)曬書(shū)還不在六月。到了清代，書(shū)畫(huà)家潘弈雋的《六月六曬書(shū)》詩(shī)，一開(kāi)始就說(shuō)“三伏乘朝爽，閑庭散舊編”；其詩(shī)題則已標(biāo)明：“六月六曬書(shū)”。
浙江寧海民間將農(nóng)歷六月六日定為嘗新節(jié)。在六月六日之前，麥?zhǔn)胀瓿桑蔓湹菆?chǎng)，正是嘗新時(shí)節(jié)。在六月六日這天或者前一天，蓋倉(cāng)村村民們會(huì)把新麥制成各式各樣的麥?zhǔn)常鹊健傲铝钡闹形缁蛘咄盹垥r(shí)刻蒸熟享用。名日嘗新。實(shí)際也是喜慶豐收。在寧海，著名麥?zhǔn)秤宣湼�、麥餅、饅頭、花卷等，這些麥?zhǔn)痴羰熘�，還不可以立刻享用。村民們會(huì)放在盤(pán)子里，先置于灶神像之前，由灶神先嘗新。等到吃中飯或者晚飯時(shí)才將這些供奉過(guò)灶神的麥?zhǔn)衬孟聛?lái)吃。在村民們看來(lái)，這些供品為灶神所享用后已經(jīng)不是人間的普通食物．而是仙家之物，吃完可以保證身體健康，孩子們吃了就會(huì)變得更加聰明。除了要將麥?zhǔn)诚裙┓钤钌裰�，村民們還會(huì)在自家門(mén)口擺上一張小桌或椅子，將出籠的麥?zhǔn)撤派先?lái)“敬天”，特別是當(dāng)六月六日前幾日無(wú)雨時(shí)，村民們還會(huì)在門(mén)口“拜上天”，以此來(lái)求雨，希望“六月六”之后的日子能夠多雨。因?yàn)樾←準(zhǔn)斋@完成之后就是水稻的播種時(shí)節(jié)了，而水稻的成熟需要大量的雨水．蓋倉(cāng)村村民將收獲與上天一起分享．亦是希望接下來(lái)的日子風(fēng)調(diào)雨順。
浙江寧海六月六這天，村民們便會(huì)帶自家的狗去附近的小溪洗澡，也有的會(huì)用自來(lái)水沖刷。“六月六”已經(jīng)是盛夏時(shí)分，天氣十分炎熱，狗等動(dòng)物不僅會(huì)掉毛，而且易得皮膚病，在六月六這日給貓狗等洗浴，可以防止它們長(zhǎng)虱，保證它們的健康。清代獨(dú)逸窩退士編撰的《笑笑錄》中就有一首《浴詩(shī)》：“君來(lái)拜我我洗浴，我來(lái)拜君君洗浴。君拜我時(shí)四月八，我拜君時(shí)六月六。(吳俗蓋以六月六日浴貓狗云)”這實(shí)際是開(kāi)玩笑嘲諷對(duì)方是狗。可知六月六浴貓狗的民俗活動(dòng)在很早就已經(jīng)流傳下來(lái)。
土家族六月六主要內(nèi)容是曬衣物。苗族六月六是紀(jì)念行節(jié)日，紀(jì)念一個(gè)叫天靈的民族英雄。侗族六月六主要流行于貴州榕江、黎平、從江、天柱等地。在侗族中，六月六和四月八一樣，主要內(nèi)容是祭牛，被稱為“祭牛節(jié)”�，幾逯�，六月六主要流行于廣西桂林、龍勝等地，內(nèi)容分別為“嘗新”和“曬衣”。
青海大通的“六月六”是“花兒”會(huì)和朝山會(huì)�！盎▋骸笔且环N當(dāng)?shù)啬信糜诒磉_(dá)愛(ài)情、歌頌生活，再現(xiàn)歷史、無(wú)所不容的民歌形式�！盎▋骸钡膬�(nèi)容主要是以愛(ài)情生活為主題，并涉及歷史、生產(chǎn)勞動(dòng)、新時(shí)代風(fēng)貌等。“花兒”的語(yǔ)言生動(dòng)、形象、優(yōu)美、明快，多用賦、比、興等手法。調(diào)令十分豐富，有近百種曲調(diào)。最具特色的調(diào)令主要有“大通令”、“東峽令”、“水紅花令”、“河北令”、“白牡丹令”、“好花兒令”、“上四堡令”等，曲調(diào)別具一格，在全省乃至西北地區(qū)久負(fù)盛名。朝山會(huì)源于道教的“真武大帝”崇拜。真武大帝傳說(shuō)是明永樂(lè)的皇太子，他不好權(quán)勢(shì)，遠(yuǎn)到老爺山來(lái)修道，被皇帝封為“北八天教主”。為了紀(jì)念他，民間每年六月六都舉行盛大的朝山活動(dòng)。
六月六在漢族中不過(guò)是一個(gè)小節(jié)日。其余民族的六月六在本民族節(jié)日中也算不上是大節(jié)日。但布依族六月六在布依族文化中的地位卻不同尋常。絕大部分地區(qū)布依族都把六月六視為“小年”，十分重視，其隆重程度僅次于春節(jié)。節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容，包括祭祀、節(jié)日飲食、娛樂(lè)社交、節(jié)日服飾等等，綜合反映出了布依族文化的各個(gè)方面，可以說(shuō)節(jié)日活動(dòng)實(shí)際上是布依族文化的集中展示和展演。由于六月六在布依族中的普遍性、重要性和特殊地位，1980年國(guó)家民委正式認(rèn)定六月六為布依族傳統(tǒng)節(jié)日。一些自治地方，如貴州省黔西南布依族苗族自治州和鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣等，通過(guò)立法，認(rèn)定六月六為布依族傳統(tǒng)節(jié)日，機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位職工當(dāng)日放假一天。
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