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學誠法師的禪語
1、離開了其他人， 一個人是不能生存在這個世界上的。 自己與他人， 個人與社會， 是不可分割的整體。
2、發(fā)心，是激發(fā)內(nèi)心的力量， 不在于說什么， 不是憑興趣想去做什么。 一旦遇到困難就放棄， 這是不負責任。
3、痛苦跟快樂實際上是人的主觀世界的事情， 而不是客觀世界的因素。
4、多看他人的長處， 常思自己的不足， 則開萬善之門。 懂得體會他人的付出， 常懷感恩之心， 則是快樂之源。
5、仇怨，唯有愛心和忍耐來化解，才能終結。 否則只能用一生又一生的時光去重復痛苦。 解怨釋結雖然做起來并不容易 。
6、 做事講理，做人講情。
7、不是文字，不立文字。
8、想的太多的人，往往做的太少。
9、 求簽算卦，說到底是對自己沒信心， 只好寄希望于外在。 人只有把握住自己的心念和行為， 便能掌握自己的命運。
10、人來到世界，不是來享受的，是要開創(chuàng)事業(yè)的，做有益的事情，一件做完了，再做另一件。
11、慎終追遠， 緬懷先人， 不僅僅是抒發(fā)思念之情， 重點在于策發(fā)起內(nèi)心的責任感。
12、多看他人的長處， 常思自己的不足， 則開萬善之門。
13、仇怨，唯有愛心和忍耐來化解，才能終結。 否則只能用一生又一生的時光去重復痛苦。
14、名相是世俗社會使用的方便，內(nèi)心不要被它障礙、束縛。一個境界對自己的影響，意味著自己內(nèi)心對它的認知;如果能夠解開內(nèi)心的執(zhí)著，便可自在于外境。
15、痛苦跟快樂實際上是人的主觀世界的事情， 而不是客觀世界的因素。
16、放不下的只是內(nèi)心的回憶，并不是某一個人。
17、晚上忘了白天沒做完的事， 白天忘了晚上睡不著的事。
18、煩惱是自找的
19、所謂的感情,只是一場交換,一場“我執(zhí)”與“我執(zhí)”的較量,所以總是在傷害別人或被人傷害。痛苦的根源不是感情,而是我執(zhí),只有逐步放下我執(zhí),才能感受到真正的快樂
20、修行需要在具體的人和事上去用功， 去觀察，去作意。
21、善，就是能給自己和他人的現(xiàn)在、未來能帶來樂果的行為。善良的發(fā)心，還要有智慧的輔助才能達成好的結果。
22、人追求向上的動力，來自于每個人內(nèi)心深處的佛性。離苦得樂、追尋光明，是每個人乃至整個人類社會生命最本源的愿望，它推動著我們不斷向前。然而，若缺乏正確的引導，人們在前進過程中很容易被各種境界所迷惑，向著外在去發(fā)展，錯認了快樂之本，陷入迷局。
23、人不僅需要學習生活的知識，也需要接受覺悟的教育，如果缺失這一部分，人類的生活絕對難以平衡。
24、如果沒有菩提心，看到外在種種復雜沉重的境界，肯定會承受不了，唯有靠真實的發(fā)心，才能轉化這些境界。跟隨師友的引導慢慢學習。
25、佛法有三重境界：人天乘，聲聞乘，佛乘，人間佛教不是僅僅停留在第一重境界的，而是趣向大乘行果的菩薩道，它重在現(xiàn)實人生的改善進步，并以此為基礎進趣無上圓滿的佛果。
26、不懂得道理的行為是無力的、不能長久的。“見如目，行如足”，以見導行，知見上清楚了，心理建設做好了，然后去行動，這樣的行為才是理智、堅定、坦然的，否則會走得很辛苦、猶豫，容易放棄。所以人不能光有善念，更要有正念，正念就是知道為什么要行善，何為善，怎樣行善。
27、學佛是一個改變的開始，不要急求果報。這顆心，需要慢慢、慢慢、慢慢去熏習才能改變，就像一棵小樹必須要經(jīng)歷數(shù)十年寒暑才能長成參天大樹，無法速成。堅持去三寶地、親近師法友團體。生命由業(yè)果決定，不是由情緒決定。
28、佛是徹底圓滿覺悟的人，菩薩是發(fā)心成佛的人，自己喜歡那尊佛菩薩，就可以向哪尊佛菩薩祈愿。如理的祈愿，就如同想到自己的榜樣，能有力量、有方向、有希望。
29、放下不是一個行為，是一種心態(tài)。遠離境界不是真正的放下，當面對境界時內(nèi)心仍舊平靜，才是真正的放下。
30、:佛法說的無我，并不是“空無”之意，而是沒有一個天生如此、渾然一體、絕對不變的“我”。輪回的是一個相似相續(xù)的“神識”，眾生執(zhí)著此為一個不變的“我”。
31、在外境上想象，無論順逆都是妄想;佛法所談的是觀心、轉心，面對每一個境界時，把握這顆心的善惡。
32、佛法要弟子遠離“悔箭入心”，這是執(zhí)著，執(zhí)著于自己的缺點和過失而走不出來，一味否定自己，喪失希望和力量;如理的懺悔是放下，看到了過失，決心改正它，把自己從惡業(yè)的束縛中解脫出來。反省過失不是為了打擊自己，而是為了更好向前。
33、誰的人生不曾遭遇過逆境呢?關鍵看自己怎么去面對。心理脆弱的人，逆境就是絆腳石，乃至堵死了人生的道路;心理強大的人，逆境則是墊腳石，乃至步步組成了人生向上的階梯。所以逆境不可怕，可怕的是自己的心太弱小。
34、因感果還需要緣，如果把緣拿掉，因就無法感果。
35、:如果自己不世俗、視野很廣闊，一定會對各種不同的存在懷著包容和理解，對每一個生命懷著善意和柔軟。
36、我們努力生活、修行，都是為了離苦得樂。但是世間所認識的苦樂，與佛法所認識的苦樂完全不同。
37、修行需要在具體的人和事上去用功， 去觀察，去作意。
38、“惡盡言功，善滿曰德”，功德的本意是內(nèi)心的慈悲與智慧，所以修行人要努力追求功德�，F(xiàn)在“功德”一詞涵義已經(jīng)被異化、俗化，在很多人心目中跟物質(zhì)利益差不多，本身是一個誤解。
39、越是計較個人得失，把自己的利益看得越重，就越是會感到委屈，如果人與人相處時都這樣做，最終會拖累所有人的幸福，也包括自己的;反過來，若人人都為他人著想，肯放下自己去利益他人，大家都會得到快樂。懂得了這個道理，就不會用對立、爭奪之心與人相處，因為幫助別人就是幫助自己。
40、包容還是委屈，不是外在行為上的區(qū)別，而是自己內(nèi)心的狀態(tài)。心里超越了，放下了，就是寬廣、包容;心里一直在計較、反抗，而外表卻隱忍不發(fā)，就會覺得委屈受傷。
41、有人以為放下“我”了，就什么都沒有了，人就失去了靈魂，如同機器或木石，甚至有人聽到“無我”就會害怕，這是極大的誤解。其實，放下“我”不僅不是損失，反而是更徹底、更圓滿的擁有，如同打破了沉重的桎梏，獲得了無比的自在與輕松。無我，才能有大愛，有無盡的力量。
42、對修行者而言，祈求是非常重要的功課。祈求，就是把自己內(nèi)心的善愿向佛菩薩報告，這是培養(yǎng)向上仰望的心、皈依心，是打開自心向佛菩薩的通道。
43、人越受苦之時，尋求救護的心便越懇切、真誠，此時的祈求也最為“靈驗”，這便是皈依的真正內(nèi)涵。
44、世俗諦和勝義諦是一，不是二，只是從不同的角度，在不同的范疇內(nèi)來看待。簡單來說，世俗諦是談“有”的，勝義諦是談“空”的，我們學習的時候，對于因果、三寶、善法，要堅信其“有”，努力追尋;對自己的煩惱、執(zhí)著，要思維其“空”，坦然放下。
45、眾生平等，是在本性上平等，眾生皆有佛性;而不是在緣起上相等，緣起相是千差萬別的。譬如說每個人都是平等的，但剛出生的小嬰兒只能吃乳汁，不能吃固體食物;大一點的孩子能吃點米糊，決不能強求相同。將人分為嬰兒、幼兒、青年、中年、老人，是不平等嗎?
46、“對自己每時每刻都不滿意”，還是以自我為中心，這是另一種形式的“我執(zhí)”。放松下來，不要讓焦慮和痛苦的回憶像一個蓋子一樣把自己扣住了，去對別人微笑，用心去關懷、照顧他人，承擔一份責任，為了幫助他人而成長自己，不去求“愛”，“愛”自然會回到心中。
47、人的心是很強大的，從負面去想，就會產(chǎn)生很大的破壞性力量，如嗔恨、自卑、痛苦;但若能從正面去想，也能產(chǎn)生很大的建設性力量，如謙虛、好學、感恩。憑恃自己的長處而驕慢或執(zhí)著自己的不足而壓抑，都是著相，都會帶來煩惱。接受自己，努力成長。
48、心靈的成長是指能夠勇敢面對自己過不去的坎，在一切境界中能以善意去面對，而不是為自己的不作為、不守規(guī)矩、逃避境界找借口。
49、從另一方面而言，別人的發(fā)心如何，自己并不知道，一個人的意見看法只代表了自己的心理狀態(tài)�！芭R事須替別人想，論人先將自己想”，總是去觀察批評他人，不如從自己出發(fā)，自省自勉、身體力行，多做一些對大眾有益的事。
50、既要包容對方，也無需為他人的眼光所束縛。無論對外的排斥還是對己的逼迫，都是執(zhí)著。
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