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曾國藩做人的八大學(xué)問
一、砥礪自我的學(xué)問：強(qiáng)人總有挺身破世的時(shí)候。
人生之學(xué)問有萬千。對(duì)弱者來說，他們懂得的人生學(xué)問，大多是信任“借人成己”，因此總習(xí)慣去尋找“第三只手”，但對(duì)強(qiáng)者來說，他們堅(jiān)守的人生學(xué)問則是砥礪自我，善于從中爭奪自己挺身立世的方式。人生之成，成在何處？有人以為是靠別人來取得的跳板，從而讓自己平步青云。這是一種最好笑罪遲鈍的人生舛誤。這種人天然會(huì)是弱者——軟如泥，脆如草。真正的人生是有強(qiáng)者來完成的，他們善于磨礪自我，找到自己舉動(dòng)的目的，靠堅(jiān)強(qiáng)的毅力翻開人生的缺口。曾國藩做作屬于強(qiáng)者，他的一生皆是在“磨礪”兩字中渡過的，一直的強(qiáng)化自己的心智，強(qiáng)化自己的才能，從而尋找到了一條被他稱之為“人之龍”的成功之路。這就是曾國藩磨礪人生的學(xué)問。這個(gè)學(xué)問，直接決議了他的凌空而起，一飛沖天的基本。
二、改變性格的學(xué)問：人生就是一個(gè)自習(xí)的大課堂。
“性情誤區(qū)”是古代人無比關(guān)注的一個(gè)話題，由于性格之誤乃為人生之大誤。顯然，性格問題是人生的一大學(xué)問。為此，有些人總是狂妄驕橫，認(rèn)為它是天下學(xué)問最高的，世上他的氣概是最壯的，所以常作出一副總裁的樣子，指東劃西，吆三喝五；為什么又老是有些人豪言壯語眼淚汪汪，只會(huì)愛慕別人，而不理解讓自己開端長征路，所以人生總是一片渺茫。這些皆因性格之病而起。曾國藩的畢生有一個(gè)十分凸起的特色，就是擅長在不同的環(huán)境之中改變自己的性格。盡可能到達(dá)一種完美的狀況，應(yīng)答人生風(fēng)波。能夠看出，曾國藩把全部人生當(dāng)作了一個(gè)自習(xí)的大課堂。以改變性格為學(xué)問，去成績自己心中的大事。
三、挽救命運(yùn)的學(xué)問：牢牢捉住打破終生的主動(dòng)權(quán)。
兩千多年前的古希臘，有一位大的思維家，叫柏拉圖。他有一句名言：“命運(yùn)是人生中的第一知識(shí)�！贝_實(shí)，每個(gè)人或者都是力求轉(zhuǎn)變本人的命運(yùn)，讓自己成為命運(yùn)的主人。因而，咱們看到了無數(shù)想救命自己命運(yùn)的人，他們天天都在展示不同的戰(zhàn)役姿勢(shì)。同樣也有無數(shù)人屈從于命運(yùn)，成為運(yùn)氣的奴仆。曾國藩在援救自己命運(yùn)的時(shí)刻，從不把任何問題簡略化，而是以一種巨大的魄力，精致的手腕去實(shí)現(xiàn)自己設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)人生打算。他重視繚繞一個(gè)核心點(diǎn)，多面出擊，在最有效的時(shí)光里，尋找到最有效的沖破點(diǎn)，故成別人難成之事。在曾國藩看來，救命運(yùn)的學(xué)識(shí)，就在于“主動(dòng)”兩字上。一個(gè)人只有有自動(dòng)，還有什么事做不成呢？
四、為政掌權(quán)的學(xué)問：牢記“在其位，謀其政”之訓(xùn)。
成功是一回事，怎么勝利又是一回事——前者是成果，后者是進(jìn)程。一個(gè)人一旦心想事成之后，例如可以有為政掌權(quán)的資本，那么，就會(huì)呈現(xiàn)更多的難題，而且，每一個(gè)困難都是一門等候研討跟解決的學(xué)問。要不然，中國古代為何有一部部政鑒，臣鑒之書呢？這個(gè)問題想不透的人，相對(duì)做不到“在其位，謀其政�！睂�(duì)曾國藩來說，居官之學(xué)是他為政的“重頭戲”，他依據(jù)自己連升三級(jí)的親自休會(huì)，總結(jié)出了一套對(duì)于“耐心”，“勤事”，“清廉”，“厚民”的官學(xué)，曾國藩的為政掌權(quán)學(xué)問可歸納為三個(gè)字——“做好官”！
五、用人有道的學(xué)問：一個(gè)人永遠(yuǎn)成不了大氣象。
怎樣用人特別是怎樣用準(zhǔn)人，學(xué)問極深。不善用人者，抓住一個(gè)是一個(gè)，用了他，就要把他累得半逝世，這是世上最差的用人術(shù)；善用人者總是給人地位，給人權(quán)利，讓人迫不得已地去工作，去服務(wù)，這叫智者用人術(shù)。曾國藩用人的學(xué)問，是其人天生功術(shù)中主要的一門。他從不盲目選人，糊涂受權(quán)，而是睜大自己的一雙晶瑩之眼，遵守“看透人之后在用人”的辦法。該避則避，該提則提，顯示出到位的引導(dǎo)才智和治理才智。他之所以這樣做，癥結(jié)是因?yàn)樗宄阂粋�(gè)人永遠(yuǎn)成不了大天氣，須借人聯(lián)合打天下。這就叫善用人的結(jié)合學(xué)問。
六、善于交際的學(xué)問：善于發(fā)掘潛在的力氣。
美國有名成功學(xué)巨匠戴爾卡耐基說：“交際的學(xué)問妙不可言，只有做到了的人才干曉得其中潛在的力量是如許宏大！”所謂妙不可言，不是真的不可說，而是須要讓明白人去說。不難消除，有些不善交際的愚笨手，根本不善于經(jīng)營自己的人事關(guān)系，甚至還可能毀掉已有的“關(guān)聯(lián)網(wǎng)”，從而讓自己身陷被動(dòng)；高超的交際專家總是這樣——“團(tuán)結(jié)所有可能團(tuán)結(jié)之人”，在最廣的水平上博得好人緣。曾國藩的交際學(xué)問是：放開四肢，坦誠相待，把生疏的力質(zhì)變成友人的氣力。這就是說：曾國藩特別明白交際與回報(bào)的關(guān)系與學(xué)問——“要想讓別人認(rèn)可的，必需先認(rèn)可別人�！�
七、藏露進(jìn)退的學(xué)問：每天都做一個(gè)明確人。
在動(dòng)物世界中，我們�？梢钥吹姜{、虎、豹、鹿、牛、馬的藏露進(jìn)退之功，其基本目標(biāo)是為了獵獲對(duì)象或保住身材。這個(gè)淺易的情理，在人與人之間的攻守中，同樣也有，并且還有一堆學(xué)問。藏露與進(jìn)退之學(xué)的要點(diǎn)在于：不善藏，則露矛頭，會(huì)易折；不善退，則必冒進(jìn)，會(huì)易敗。曾國藩在這方面的學(xué)問絕對(duì)不淺，他最禁忌讓自己身心裸露太多，進(jìn)攻太過，善于在暗處較勁，從而保障自己不受損害。他的這種道術(shù)，可以講出神入化，特殊在人生的要害時(shí)候，可能酣暢淋漓的施展出來，做到以藏代露、以退為進(jìn)。此等學(xué)問決定了曾國藩為“復(fù)興之臣”。
八、以學(xué)養(yǎng)身的學(xué)問：人生的最高境界在于“養(yǎng)心”兩字。
“學(xué)問”兩字，當(dāng)然與讀書有關(guān)。任何女人都受不了的性技能?書是每個(gè)人永遠(yuǎn)讀不完的學(xué)問之課。惋惜的是，有些人嘴尖皮厚腹中空博大精深，只憑小聰慧辦點(diǎn)小事；有些人則以讀書為看家本事，涵養(yǎng)身心，調(diào)節(jié)心態(tài)，以平凡心應(yīng)對(duì)天下事。曾國藩作為“桐城派”的一大家，儒學(xué)功底深沉，又悟老莊精力，養(yǎng)成了每天必讀經(jīng)書的習(xí)慣，這個(gè)很好的習(xí)慣滋潤了別人身地最大的學(xué)問，懂得人生最高的境界在于“養(yǎng)心”兩字。的確，曾國藩在以學(xué)養(yǎng)心方面為古代官吏之大成者，并真正做到了逐日養(yǎng)身。請(qǐng)大家記住：人生之最大學(xué)問不在于失掉金銀財(cái)寶，乃在于養(yǎng)心養(yǎng)身。
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