讀莊子有感

時(shí)間：2022-03-11 18:05:19 好文我要投稿

讀莊子有感

讀莊子有感1

　　——關(guān)于“大”的人生智慧

　　最初接觸莊子，是在高中時(shí)代，來自于他的一篇《逍遙游》�！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥�！边@么大的魚，化成鳥，也還這樣大，大到遮天蔽日，這位莊子用盡了我所有的想象。直到我看到電影《大魚海棠》，那鯨魚在海洋里自由地遨游，不時(shí)發(fā)出陣陣悠長(zhǎng)的低鳴，仿佛在訴說著無盡的悲哀時(shí)，我才深刻感受到莊子在他《逍遙游》里，鯤和鵬的大。不過，與電影不同的是，莊子所描述的大，那是一種蓬勃向上的大，那是一種自由而遼闊的大，那是一種爽朗的大。

　　再接觸莊子，是我突然出現(xiàn)在他與楚國(guó)大夫?qū)υ挼那榫持小Ｋ指筒活�，曰：“往矣！吾將曳尾于涂中�！碑?dāng)時(shí)年幼，一心立鴻鵠之志，心中不免暗諷，好一個(gè)狂人，入世為官，多好的機(jī)會(huì)呀！現(xiàn)在參加工作了，才知在暖暖的陽光下，曳尾于涂中，是心累疲勞后的奢望，如果有這么一個(gè)好機(jī)會(huì)擺在我面前，我不會(huì)像他一樣，淡然的拒絕，恐怕還是要掂量許久。這樣的灑脫，連陶淵明也稍遜幾分。陶淵明身在仕途，心卻呼喊“既自以心為形役”，而他卻一句“往矣”的拒絕，簡(jiǎn)單明了，將宦海沉浮看得清清楚楚。

　　再次走近莊子，是因?yàn)樗摹盎恼Q之舉”——鼓盆而歌。莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌�；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”學(xué)了心理咨詢師后，才知道他不是荒誕，而是通達(dá)。以前，外婆去世后，我分外思念，甚至想去另個(gè)一個(gè)世界，去見外婆！我深夜遙思，想到了外婆做的豆包，想到了外婆的笑容，想到了外婆去世前的一晚……想到這些，心痛不已，深深體會(huì)到了什么叫“子欲養(yǎng)而親不待”。后來，想到了媽媽的做事風(fēng)格像外婆，外婆的七個(gè)子女，多多少少都有外婆的身影，我才開竅，以后想外婆，就看看媽媽和姨媽舅舅他們。而莊子直接不需要寄托，因?yàn)樗阉揽闯闪巳松钠渲幸欢温猛�。用心理學(xué)中畢生發(fā)展觀來闡述，那就是死亡的過程也是人們成長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。生和死不是對(duì)立的，死是生的一部分，也許真正體會(huì)過死的過程，才會(huì)明白生的偉大與充實(shí)。貧困交加時(shí)的莊子，是在接近死亡后，才有這么透徹的領(lǐng)悟嗎？我大膽揣測(cè)。

　　至此，我對(duì)莊子的“逍遙”才有深刻的體會(huì)。他的逍遙，不是簡(jiǎn)單的出世或避世。與蘇軾的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩呼如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”相比，他多了一份人間煙火。讀《莊子》，我只能說，“若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”，“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”！

讀莊子有感2

　　近讀《莊子逍遙游》，有些感想。

　　在這部分的幾篇文章中，莊子的思想主旨是說人應(yīng)當(dāng)脫離外在束縛，讓精神處于優(yōu)游自在、毫無掛礙的境界（即他所說的“至人無己”、“圣人無名”、“神人無功”）。為了說明自己的觀點(diǎn)，莊子杜撰了“鯤鵬與小鳥”的故事做鋪墊，來證明“小知（智）不及大知（智）”，也就是俗人與圣人在境界上的差異。又在《限制與自由》一文中把俗吏、宋榮子、列子的境界進(jìn)行了比較（勝任一官之職而自以為了不起；舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮；乘風(fēng)而行猶有所待也），指出“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮，彼且惡乎待哉？”，繼而指出他認(rèn)為最高的境界——至人無己、神人無功、圣人無名，并且用“堯讓天下許由不受”來說明“圣人無名”（而我猶代子，吾將為名乎？），用“藐姑射之山上的神人”來說明“神人無功”，用“去除成見”的故事（惠子與莊子關(guān)于用大的對(duì)話）來說明“至人無己”。

　　那么，人真的能讓精神脫離物質(zhì)的束縛日達(dá)到逍遙之境嗎？

　　回答當(dāng)然是否定的。

　　物質(zhì)和精神相互依存，這是毫無疑問的，過分強(qiáng)調(diào)哪一方面都是形而上學(xué)的錯(cuò)誤做法。不知道當(dāng)莊子窮困潦倒之際，連吃飯都成了問題的時(shí)候，他還能逍遙得起來嗎？他的這種理論，只是一朵不結(jié)果的花，“看上去很美”，對(duì)蕓蕓眾生是沒有什么實(shí)際用處的。在他看來，人只要有精神就行了，一味地追求精神上的自我陶醉就能達(dá)到人生的最高境界。由此觀之，其主觀唯心主義的本質(zhì)一目了然。

　　無己、無功、無名之論，說穿了，是莊子消極遁世的一種借口。甚至可以說是一種自私自利的表現(xiàn)，是“有己”。是只追求自我精神享受而不管眾生疾苦的“不作為”行為，是極端個(gè)人主義的集中體現(xiàn)。就因?yàn)樽约翰辉敢猱?dāng)那個(gè)漆園小吏，而把自己的想法讓天下人接受，那可能嗎？

　　當(dāng)然，我們還是要感謝莊子。他為我們蕓蕓眾生的人生修為指出了方向——盡量不要因過分追求物質(zhì)享受而損害自己的精神世界，以防人的異化。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)極大豐富。多少人因過分追求金錢、地位、名氣而好大喜功，私欲膨脹，甚至鋌而走險(xiǎn)，鋃鐺入獄。這些年，許多官員就是活生生的例子，我們應(yīng)引以為戒。

讀莊子有感3

　　在諸子百家中，我最喜歡的一個(gè)人物就是——莊子！在古今中外閱讀過的所有作品里，最難忘的莫過于——《莊子》一書！不僅僅是因?yàn)樗奈膶W(xué)價(jià)值，還有他的充滿幽默風(fēng)趣而富有人生哲理沁人心碑的一個(gè)個(gè)寓言故事，以及他的思想境界和人生態(tài)度深深地影響著我們的生活觀和生命價(jià)值觀。在他的眼里，名和利全是過眼云煙，生和死有如春夏秋冬的轉(zhuǎn)換；重要的是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂生。

　　莊子的名利觀：

　　“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”人生在世，古今中外，有幾人能夠看透名和利這二個(gè)字!幾十年的職業(yè)生涯中，無論在國(guó)企還是在私企，人們難以脫身的就是利益的紛擾和困惑。常常因?yàn)槁毞Q的評(píng)定，崗位的選拔，職位的`晉升，以及績(jī)效工資的考核和生活福利的待遇等等因素使人們陷入困頓，使原本萍水相逢的上下級(jí)和同事之間的關(guān)系陷入困惑甚至無限的困擾之中。

　　可是“利”這個(gè)詞是困不住莊子的心的，魏王多次要重用他都被他一次次拒絕了，他認(rèn)為，在那個(gè)動(dòng)亂的年代，順其自然地做自己想做的才活出心安理得。

　　“雁過流聲，人過留名 ”對(duì)利不屑，同樣對(duì)名亦如此，莊子說“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”所以，盡管他有超常智慧，但他不愿多說。

　　莊子的生死觀

　　死亡歷來是為人所不能接受的。統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇，晚年為了煉制長(zhǎng)不老的丹藥而荒廢朝政，追求永生。漢武大帝劉徹，對(duì)中國(guó)的歷史做出了很大的貢獻(xiàn)，但晚年，同樣為了長(zhǎng)生不老藥而煉丹藥。從古至今，可以說，想要永生的人數(shù)之不盡。不用說那些名人，就是平常老百姓，哪一個(gè)不都俱怕死亡的。但是，面對(duì)生死，莊子卻說出了：“生死，命也”

　　莊子妻子死時(shí)，他兩腿伸直坐在地上，鼓盆而歌，也許，這在常人來說難以接受，但對(duì)莊子而言“生不足喜，死不足悲” 是跨過了怎樣的時(shí)間和空間的限制呢，這又是怎樣的一種境界呢？但是，莊子對(duì)待“生”卻是以誠(chéng)相待，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的。他身體非常的好，而且活到八十多是無疾而終的。不像我們很多人對(duì)生活不負(fù)責(zé)任，胡吃亂喝，無節(jié)制的加班熬夜，還有精神上的污染等因素造成體弱多病，郁郁寡歡。相比之下這是怎樣的諷刺啊

　　莊子的情感觀

　　有多少人知道著名的“相濡與沫，不如相忘于江湖”的名言出自莊子的寓言故事？

　　原文是海水干了，二條魚相互用自己的唾沫舔著對(duì)方的嘴唇來生存，這看起來故然感動(dòng)，但莊子看到卻說，與其這樣艱難生存，還不如放在大海里自由自在生活哪怕忘記對(duì)方的好。這個(gè)故事相比我們今天的現(xiàn)實(shí)生活的世人來說是難道不是一個(gè)很好的警醒嗎？曾經(jīng)一個(gè)朋友跟我說過這樣一件事，他們單位有一對(duì)夫妻，男的因與崗位上一個(gè)女同事因工作原因經(jīng)常在一起加班回點(diǎn)的，久而外之關(guān)系自然走的近點(diǎn)，加上世俗的流言蜚語，這妻子便認(rèn)定了是要破壞他的一隊(duì)狗男女，夜深人靜時(shí)把男人殺了，……之后在翻男的日記時(shí)才知道他們?cè)臼羌儩嵉�，可是為時(shí)已晚，釀成了大錯(cuò)……莊子的情感觀值得我們每個(gè)人去深思……

　　莊子的生存觀

　　前面說過，莊子對(duì)生存的態(tài)度，人生天地之間，若白駒中過隙……

　　莊子的生存觀主要體現(xiàn)在他的《逍遙游》作品中：北海能養(yǎng)大鯤得益于長(zhǎng)年累月的積厚，人在奮斗過程中，若想一步步提高要重視知識(shí)的積累。在現(xiàn)代社會(huì)沒有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)的，所以現(xiàn)代社會(huì)同樣要樹立持之以恒的積厚人生觀，

　　莊子逍遙游的思想是經(jīng)過幾千年的文化積淀所留下來的瑰寶，它既有輕名賤利，積厚，豁達(dá)等積極人生觀的一面，又有隱世，心如止水等消極人生觀的一面�，F(xiàn)代人生觀同樣如此，有積極進(jìn)取的一面又有過度功利的一面。兩類人生觀各有利弊，吸收其輕名利重奉獻(xiàn)的人生觀，擯棄其以無用之用避世求安寧的人生觀，吸收其志存高遠(yuǎn)的人生觀，胸?zé)o大志的人以此反思，等等。取其精華，去其糟粕，使現(xiàn)代人生觀得到進(jìn)一步的完善《逍遙游》在開篇展示給我們的就是一種恢宏闊遠(yuǎn)的氣勢(shì)挾帶的一個(gè)廣闊無邊的意境：一條叫鯤的巨大怪魚悠閑自得地游弋在浩渺無邊的大海。這怪魚是如此之大，也許動(dòng)一下都會(huì)翻起巨大的波浪，可是因?yàn)橛袕V闊無邊的大海和深不可測(cè)的海水承載，大鯤可以游得無比的愜意和舒適這種逍遙思想，其中蘊(yùn)含著催人奮進(jìn)、敢于問天的求索精神，引導(dǎo)人提升自身道德素養(yǎng)。

　　莊子的挫折觀

　　在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難和挫折，有的是與生俱來的，有的是生活的變遷所造就的，在莊子的寓言故事里，他借用了一個(gè)個(gè)身有殘疾或外形丑陋的怪人，來展示他們的生活以及他們對(duì)待生活的態(tài)度。

　　在《人間世》中寫過一個(gè)叫支離疏的人，在《德充符》中寫過一個(gè)叫衷貽它的丑人，用充分的事實(shí)列舉了他們面對(duì)生活的艱難所表現(xiàn)出的自強(qiáng)不息精神和堅(jiān)忍不拔的毅力。

　　相比我們有著健全四肢的所謂正常人，反而覺得真正內(nèi)心殘疾的恐怕不是他們吧？！

　　正如莊子在《逍遙游》中所說的“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”那樣，對(duì)于自己所認(rèn)定的就堅(jiān)持到底，不理會(huì)世人的稱譽(yù)或反對(duì)。

　　蒼茫世界，浮華人生。當(dāng)我們身心疲憊打拼生活時(shí)，當(dāng)我們不辭勞苦追逐名利時(shí)，當(dāng)我們應(yīng)接不暇面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)我們抑郁失落逃避困境時(shí)，讀莊子，是對(duì)我們內(nèi)心一個(gè)最好的安置。讀莊子，使我們浮躁的內(nèi)心歸于平靜和淡然，讓我們清醒，讓我們悠然自處，怡然自適。難怪傅佩榮教授說：真正讀懂莊子，你會(huì)知道世上總有路可走！

讀莊子有感4

　　讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》，于丹在里面寫道：“一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人�！睘榇耍€專門列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹的例子：

　　一個(gè)姓石的木匠到齊國(guó)去，路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個(gè)地方的人奉為社神來祭祀。

　　這樹有多大啊?莊子的形容很夸張。他說，這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼，量一量樹干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。

　　這棵大樹吸引了好多人來觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開了。他的徒弟問師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢?”

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