蘇秦以連橫說秦原文及翻譯

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蘇秦以連橫說秦原文及翻譯

蘇秦以連橫說秦原文及翻譯1

　　原文：

　　蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效�！�

　　秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日�！�

　　蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語相結(jié)，天下為一，約從連橫，兵革不藏。文士并飭，諸侯亂惑，萬端俱起，不可勝理�？茥l既備，民多偽態(tài)，書策稠濁，百姓不足。上下相愁，民無所聊，明言章理，兵甲愈起。辯言偉服，戰(zhàn)攻不息，繁稱文辭，天下不治。舌弊耳聾，不見成功，行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝三王五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能。故以戰(zhàn)續(xù)之，寬則兩軍相攻，迫則杖戟相橦，然后可建大功。是故兵勝于外，義強(qiáng)于內(nèi)，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語，沈于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也�！�

　　說秦王書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，羸縢履蹻，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也�！蹦艘拱l(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣�！�

　　于是乃摩燕烏集闕，見說趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢，以隨其后，約從散橫以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。

　　當(dāng)此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦，特窮巷掘門桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

　　將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金�！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚，蓋可忽乎哉？”

　　譯文

　　蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說：“大王您的國家，西面有巴、蜀、漢中的富饒，北面有胡貉和代馬的物產(chǎn)，南面有巫山、黔中的屏障，東面有肴山、函谷關(guān)的堅固。耕田肥美，百姓富足，戰(zhàn)車有萬輛，武士有百萬，在千里沃野上有多種出產(chǎn)，地勢形勝而便利，這就是所謂的天府，天下顯赫的大國啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習(xí)，可以兼并諸侯，獨吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對此稍許留意一下，我請求來實現(xiàn)這件事�！�

　　秦王回答說：“我聽說：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣。現(xiàn)在您一本正經(jīng)老遠(yuǎn)跑來在朝廷上開導(dǎo)我，我愿改日再聽您的教誨�！�

　　蘇秦說：“我本來就懷疑大王不會接受我的意見。過去神農(nóng)討伐補遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討伐紂王，齊桓公用武力稱霸天下。由此看來，哪有不用戰(zhàn)爭手段的呢？古代讓車輛來回奔馳，用言語互相交結(jié)，天下成為一體，有的約從有的連橫，不再儲備武器甲胄。文士個個巧舌如簧，諸侯聽得稀里胡涂，群議紛起，難以清理。規(guī)章制度雖已完備，人們卻到處虛情假意，條文記錄又多又亂，百姓還是衣食不足。君臣愁容相對，人民無所依靠，道理愈是清楚明白，戰(zhàn)亂反而愈益四起。穿著講穿服飾的文士雖然善辯，攻戰(zhàn)卻難以止息。愈是廣泛地玩弄文辭，天下就愈難以治理。說的人說得舌頭破，聽的人聽得耳朵聾，卻不見成功，嘴上大講仁義禮信，卻不能使天下人相親。于是就廢卻文治、信用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，備好盔甲，磨好兵器，在戰(zhàn)場上決一勝負(fù)。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想擴(kuò)展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想坐而實現(xiàn)，勢必不可能。所以用戰(zhàn)爭來解決問題，相距遠(yuǎn)的就兩支隊伍相互進(jìn)攻，相距近的持著刀戟相互沖刺，然后方能建立大功。因此對外軍隊取得了勝利，對內(nèi)因行仁義而強(qiáng)大，上面的國君有了權(quán)威，下面的人民才能馴服�，F(xiàn)在，要想并吞天下，超越大國，使敵國屈服，制服海內(nèi)，君臨天下百姓，以諸侯為臣，非發(fā)動戰(zhàn)爭不可。現(xiàn)在在位的國君，忽略了這個根本道理，都是教化不明，治理混亂，又被一些人的`奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。象這樣看來，大王您是不會采納我的建議的�！�

　　勸說秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財一點不剩，只得離開秦國，返回家鄉(xiāng)。纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色�；氐郊依�，妻子不下織機(jī)，嫂子不去做飯，父母不與他說話。蘇秦長嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過錯��！”于是半夜找書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的兵書，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會。讀到昏昏欲睡時，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語說：“哪有去游說國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說：“這下真的可以去游說當(dāng)代國君了！”

　　于是就登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見并游說趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對、黃金一萬鎰跟在他的后面，用來聯(lián)合六國，瓦解連橫，抑制強(qiáng)秦，所以蘇秦在趙國為相而函谷關(guān)交通斷絕。

　　在這個時候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權(quán)力，都要被蘇秦的策略所決定。不花費一斗糧，不煩勞一個兵，一個戰(zhàn)士也不作戰(zhàn)，一根弓弦也不斷絕，一枝箭也不彎折，諸侯相親，勝過兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下合縱，所以說：應(yīng)運用德政，不應(yīng)憑借勇力；應(yīng)用于朝廷之內(nèi)，不應(yīng)用于國土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時，黃金萬鎰被他化用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，華山以東各國隨風(fēng)折服，從而使趙國的地位大大加重。況且那個蘇秦，只不過是出于窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士罷了，但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。

　　蘇秦將去游說楚王，路過洛陽，父母聽到消息，收拾房屋，打掃街道，設(shè)置音樂，準(zhǔn)備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，側(cè)著耳朵聽他說話。嫂子像蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。蘇秦問：“嫂子為什么過去那么趾高氣揚，而現(xiàn)在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說：“因為你地位尊貴而且很有錢呀�！碧K秦嘆道：“唉！貧窮的時候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時候連親戚也畏懼，人活在世上，權(quán)勢地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”

　　注釋

　　蘇秦：字季子，戰(zhàn)國時洛陽人，著名策士，縱橫派代表人物，先用連橫之說說秦，后又主張合縱，為東方六國所任用，后因在齊國為燕昭王從事反間活動被發(fā)覺，車裂而死。

　　連橫：戰(zhàn)國時代，合六國抗秦，稱為約從（或“合縱”）；秦與六國中任何一國聯(lián)合以打擊別的國家，稱為連橫。

　　說（shuì）：勸說，游說。

　　秦惠王：前年至前年在位。

　　巴：今四川省東部。

　　蜀：今四川省西部。

　　漢中：今陜西省秦嶺以南一帶。

　　胡：指匈奴族所居地區(qū)。

　　貉（hé）：一種形似狐貍的動物，毛皮可作裘。

　　代：今河北、山西省北部。以產(chǎn)良馬聞世。

　　巫山：在今四川省巫山縣東。

　　黔中：在今湖南省沅陵縣西。

　　限：屏障。

　　肴：同“肴”，肴山在今河南省洛寧縣西北。

　　函：函谷關(guān)，在今河南省靈寶縣西南。

　　奮擊：奮勇進(jìn)擊的武士。

　　天府：自然界的寶庫。

　　儼然：莊重矜持。

　　愿以異日：愿改在其他時間。

　　神農(nóng)：傳說中發(fā)明農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的遠(yuǎn)古帝王。

　　補遂：古國名。

　　黃帝：姬姓，號軒轅氏，傳說中中原各族的共同祖先。

　　涿鹿：在今河北省涿鹿縣南。

　　禽：通“擒”。

　　蚩尤：神話中東方九黎族的首領(lǐng)。

　　驩（huān）兜（dōu）：堯的大臣，傳說曾與共工一起作惡。

　　三苗：古代少數(shù)民族。

　　共工傳為堯的大臣，與驩兜、三苗、鯀并稱四兇。

　　有夏：即夏桀�！坝小弊譄o義。

　　崇：古國名，在今陜西省戶縣東。

　　紂：商朝末代君主，傳說中的大暴君。

　　伯：同“霸”，稱霸。

　　惡：同“烏”，何。

　　轂（gǔ）：車輪中央圓眼，以容車軸。這里代指車乘。

　　飭：通“飾”，修飾文詞，即巧為游說。

　　萬端俱起：群議紛起。

　　稠濁：多而亂。

　　聊：依靠。

　　章：同“彰”，明顯。

　　偉服：華麗的服飾。

　　厲：通“礪”，磨礪。

　　徒處：白白地等待。

　　五伯：伯同“霸”，“五伯”即春秋五霸。指春秋時先后稱霸的五個諸侯：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

　　杖：持著。

　　橦（chōng）：沖刺。

　　凌：凌駕于上。

　　萬乘：兵車萬輛，指大國。

　　詘：同“屈”，屈服。

　　元元：人民。

　　嗣主：繼位的君王。

　　至道：指用兵之道。

　　惛：不明。

　　說不行：指連橫的主張未得實行。

　　羸（léi）：纏繞。

　　縢（téng）：綁腿布。

　　蹻（jué）草鞋。

　　橐（tuó）：囊。

　　犁：通“黧”（lí），黑色。

　　歸：應(yīng)作“愧”。

　　紝（rèn）：紡織機(jī)。

　　太公：姜太公呂尚。

　　陰符：兵書。

　　簡：選擇。

　　練：熟習(xí)。

　　足：應(yīng)作“踵”，足跟。

　　摩：靠近。

　　燕烏集：宮闕名。

　　華屋：指宮殿。

　　抵：通“抵”（zhǐ），拍擊。

　　武安：今屬河北省。

　　溢：通“鎰”。一鎰二十四兩。

　　關(guān)：函谷關(guān)，為六國通秦要道。

　　式：用。

　　廊廟：指朝廷。

　　�。猴@赫。

　　山東：指華山以東。

　　使趙大重：謂使趙的地位因此而提高。

　　掘門：同窟門，窰門。

　　桑戶：桑木為板的門。

　　棬（quān）樞：樹枝做成的門樞。

　　軾：車前橫木。

　　撙（zǔn）：節(jié)制。

　　伉：通“抗”。

　　張：設(shè)置。

　　倨：傲慢。

　　季子：蘇秦的字。

　　蓋：同“盍”，何。

蘇秦以連橫說秦原文及翻譯2

　　原文閱讀：

　　蘇秦始將連橫說秦惠王，曰：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有郩、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效。”

　　秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可以高飛；文章不成者，不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民；政教不順者，不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日�！�

　　蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而霸天下，由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語相結(jié)，天下為一，約從連橫，兵革不藏。文士并飭，諸侯惑亂，萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態(tài)；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊。明言章理，兵甲愈起，辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌敝耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五霸，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰(zhàn)續(xù)之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。是故兵勝于外，義強(qiáng)于內(nèi)，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語，沉于辯，溺于辭，以此論之，王固不能行也�！�

　　翻譯：

　　蘇秦回答道：“我本來就疑惑您是否能用我的主張。往古之時，神農(nóng)氏討伐補遂，黃帝出征涿鹿而擒殺蚩尤，唐堯討伐驩兜，虞舜討伐三苗，夏禹討伐共工，商湯誅滅夏桀，周文王征伐崇侯虎，周武王滅掉商紂，齊恒公用武而稱霸天下，由此看來，哪有不憑借武力的呢？近世各國派遣使者，車輛往來，奔馳道路；策士們各用言語，互相交結(jié)，使天下為一體。但結(jié)果或者約從，或者連橫，兵革甲胄也并未因此藏起。辯士們巧言文飾，使各國諸侯昏亂迷惑，結(jié)果萬端俱起，莫衷一是，不可理喻；規(guī)章制度雖已完備，人民作偽的`卻愈多；國家法令多而混亂，百姓被攪得更加貧窮，這樣君臣愁怨，百姓無所依靠。道理講了許多，言愈明，理愈顯，戰(zhàn)爭反而愈益頻繁。策士們奇服偉飾，能言善辯，可是諸侯間的戰(zhàn)爭并未止息；愈是文辭滿口，天下愈是治理不好。說者唇焦口燥，聽者昏昏生厭，看不出一點成效。你提倡仁義，恪守諾言，可是天下的人并不相親。于是諸侯才廢文用武，優(yōu)厚地豢養(yǎng)敢死之士；同時整頓軍備，制甲礪兵，在戰(zhàn)場上爭取勝利。不修兵事，企圖空坐而能獲得勝利，安居而能擴(kuò)大土地，這不過是幻想；即使是古代的五帝、三王、五霸、明主賢君，他們雖然也常想安坐而獲利，然而天下的大勢也終不可能讓它實現(xiàn)��！所以必須憑靠武力來續(xù)成大業(yè)。如果地域?qū)掗�，兩軍之間可以展開攻堅戰(zhàn)；倘若地勢狹促，兩軍逼近，杖戟相碰，展開白刃戰(zhàn)，這樣，才可見出偉大的功用。對外能取得戰(zhàn)爭的勝利，對內(nèi)能實行仁義；在上能樹立君主的威信，在下能使百姓服從。當(dāng)今之世，如果想吞并天下，凌駕大國之上，威震敵國，控制海內(nèi)，統(tǒng)治黎民，臣服諸侯，就非用兵不可！現(xiàn)在繼承君位的人，忽視了用兵這個最重要的道理，一個個政教不明，治理混亂，沉溺迷惑于辯士的花言巧語。這樣看來，您本來就不能采納我的主張啊！”

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