漢服的作文

漢服的作文精華（6篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編整理的漢服的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

漢服的作文1

　　想要的東西，你要說出來，不然就什么也得不到，什么也沒有，這種感覺我學(xué)有體會。

　　我從小和爺爺奶奶一-起生活在鄉(xiāng)下，因為我的爸爸媽媽每天工作很忙，經(jīng)常顧不上我。于是我被送到了爺爺奶奶家，和爺爺奶奶一起住。

　　爺爺奶奶有一個愛好，那就是聽?wèi)�、唱戲，可以說是戲曲的忠實(shí)粉絲。我們那每年夏天都會有人來搭戲臺子，來唱戲，爺爺奶奶也總是閑的沒事，就帶上我去看戲，而我從小也在這樣戲曲的熏陶下，也慢慢的喜歡上了戲曲，戲曲里的大部分詞，我耳熟能詳了，有時還能哼上幾句。每當(dāng)我坐在臺下，看著臺上的戲子唱戲時，看著他們頭上戴著簪子，身上穿的戲服，水袖長舞，是那樣好看，特別是花旦打扮的那樣漂亮，有時我羨慕極了，我心想我要是也能穿上漢服就好了。從那時候起，我心里就埋下了一顆想穿漢服的小種子，這是一個誰也不知道的秘密。但是我性格比較內(nèi)向，不會輕易吐露自己的想法。

　　隨著時間的流逝，很多東西都可以在手機(jī)上網(wǎng)購了。我也有時偷偷用媽媽的手機(jī)上網(wǎng)逛逛，有沒有好看的'漢服，過過眼癮。刷視頻的時候也經(jīng)�？吹揭恍┐�漢服的小姐姐，我也就有些眼紅了。因為我在慢慢地長大，開始變得懂事，我的顧慮也就多了，有時候我在想，如果有了漢服，我穿著漢服出門，別人會怎么看我?可是我轉(zhuǎn)念一想，嗯，算了，不管別人怎么看我，那也是我最喜歡的東西。

　　有一次我小小聲，試探性地向坐在旁邊的媽媽問了一句:“媽媽，我可以買一套漢服穿嗎?”我用哀求的眼神看著媽媽，等待著她的回復(fù)。媽媽笑了笑道:“那你可要穿出門喲!”“好啊好啊!那你會給我買嗎?”我期待地看著媽媽。媽媽回答道：“真拿你沒辦法，好!買�！薄芭兑�!”我開心得一蹦三尺高。“不過你以后要好好學(xué)習(xí)。不能辜負(fù)我對你的期望啊!”媽媽又說。我豎起三根手指，笑道：“我對天發(fā)誓，以后一定好好學(xué)習(xí)�！眿寢屢娢疫@副樣子，也被我逗笑了。

　　我第一次收到自己最想要的東西，如愿穿上了屬于自己的第一件漢服，淡綠色的長裙，白色拖地?zé)熁\梅花百水裙，胸前是寬片淡黃色錦緞。身子輕輕轉(zhuǎn)動，長裙散開，鏡子中的我翩翩起舞，仿佛自己也成了一名飄飄然的戲子。不過愿望的達(dá)成，必須要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不辜負(fù)媽媽的期望。

漢服的作文2

　　據(jù)報道，4月5曰零時，有人在天涯社區(qū)、漢網(wǎng)、秋雁文學(xué)社區(qū)等二十余家知名網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布倡議書，建議北京2008年奧運(yùn)會采用我國傳統(tǒng)的服飾—“深衣”作為北京奧運(yùn)會禮儀服飾，并將漢族傳統(tǒng)服飾“漢服”作為中國代表團(tuán)漢族成員的參會服飾。

　　2008年北京奧運(yùn)禮服采用充滿民族特性的服裝并無不妥，和不倫不類、明顯是頂著唐朝馬甲而實(shí)際是清朝股飾變種的“唐裝”相比.更具民族性。“深衣”起源于軒轅黃帝，結(jié)束于明朝，寬袍博帶的“深衣”傳承了數(shù)千年，是華夏諸族的共同服裝.期間雖有趙武靈王的胡服騎射，但是“舒廣袖”、“峨髙冠”的“深衣”一直長盛不衰。故而，說其印有深刻文化印痕是千真萬確的。再看日本和服和韓國韓服，那形制、那樣式，無不是漢服的改裝影子。清代，“辮子軍”革了“深衣”的命,民國西學(xué)東漸，“深衣”成了斷代幽夢.但仍和滿服有割不斷的聯(lián)系，最后演變成長袍馬褂。新中國成立，全國同此顏色的中山裝盛行，國家衣著一片灰暗.濡染上無盡的政治意識形態(tài)色彩。

　　改革幵放以來，天下服裝趨同，中國人的服飾潮流開始猛趕西方時尚潮流。明亡300余年，中華的'傳統(tǒng)服飾“深衣”就這樣杳然。

　　奧運(yùn)賽場如果重現(xiàn)“深衣”，不亞于復(fù)古的時尚返潮，作為一種策劃，這種禮服秀并無不可。不妨將奧運(yùn)賽場當(dāng)做全世界最大的T形臺，讓體育健兒們權(quán)作一次時裝模特，將湮沒于歷史長河的“深衣”進(jìn)行一次浩大的時裝展示。而且，“深衣”逸如風(fēng)的流動性也契合奧運(yùn)的動感。將“深衣”之古同奧運(yùn)之現(xiàn)代雜糅，也能體現(xiàn)中國人靈性的創(chuàng)意。

　　“深衣”作為奧運(yùn)禮服，可以看作是一種文化的展示，是展示中國策劃奧運(yùn)水平的一種特別的方式。因而.我理解的“深衣”作為奧運(yùn)禮服更像是一種服裝表演，是展示中國奧運(yùn)風(fēng)采的一種服裝道具，是奧運(yùn)秀。

　　“深衣“已經(jīng)湮滅于歷史的長河中，這是一種歷史的必然選擇。這種必然性決定了其不可能重回現(xiàn)代生活。但是作為一種文化道具,作為一種歷史的憶念，讓其在影視劇中重現(xiàn)，在奧運(yùn)這樣的特定活動中充當(dāng)禮服，發(fā)揮其個性魅力，依然是個不錯的創(chuàng)意。

漢服的作文3

　　“民族服飾”一詞對于我們來說并不陌生，五十五個少數(shù)民族，五十五種民族服飾。我們會在第一時間想起維吾爾族少女的綺麗衣裙，想起藏族獨(dú)特的藏袍，想起回族標(biāo)志性的白帽，想起苗族華麗的銀飾。

　　可是，漢族的服飾呢？這個占中華民族人口百分之九十還多的名字的服飾呢？

　　有人說，旗袍。

　　我承認(rèn)，這種將女性柔美曼妙身姿展示得一覽無遺的服飾很美。但是結(jié)合了滿族與西方服飾特點(diǎn)的旗袍，絕不足以代表漢民族。誕生不過一百年的旗袍身上，承受不起五千年積淀的中華氣度！

　　有人說，西裝什么的就好。

　　對，我不只一次看到過在民族大聯(lián)歡中，少數(shù)民族的同胞們穿著民族服飾歡聲笑語，而漢族代表卻突兀地穿著西裝站在那里。和任何一個國家的平常穿著一樣，和美利堅、英格蘭一樣。

　　漢服呢？漢服哪去了？剃發(fā)易服三百年，漢族的子孫們當(dāng)真把你忘了嗎？

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”漢服是一首絕美的詩。漢的.大氣，晉的飄逸，唐的開放，宋的端莊，無論哪一種，都好。而現(xiàn)在，漢服男兒的瀟灑俊朗，漢服女兒的巧笑盼兮，難道都只能去歷史書中找了么？

　　我艷羨地看著從漢服演化而去的和服、韓服在各地登臺亮相。從平安奈良到江戶鐮倉，和服改變了很多：浴袍、振袖、十二單衣……和服的種類也很多，但是，即使是經(jīng)過了明治維新的日本，在今天仍可以再大街小巷看見和服的影子。和服是日本的代表。

　　我更痛心地看到在我們國內(nèi)，為漢服復(fù)興而努力的人只有少數(shù)的同胞。甚至在他們宣傳時，還遭到了無數(shù)的反對與冷眼。有被媒體說成作秀與無聊的，有被人認(rèn)為是拍戲的，更有人把漢服當(dāng)成和服或韓服的。

　　當(dāng)今天的我們把在民族聚會上穿上西裝視為理所當(dāng)然的時候，誰還記得在數(shù)百年前我們的祖先曾穿過那樣飄逸而大氣的服裝？

　　我的心在哭泣，為漢服，為漢族，更為了那同時被丟棄的阿薩民族記憶與文化。

　　世有中國，卻已無華夏！

漢服的作文4

　　“讓一讓，讓一讓……”舞臺上的大幕還沒有拉上，臺上顯得有些混亂，人們都在擺放道具。我看了一眼候臺的同學(xué)，大家都穿著漢服，手中拿著筆墨紙硯。臺下的觀眾交頭接耳，驚嘆連連�！巴�！那個就是漢服吧！……”“這衣服太好看了……”大家的眼中滿是羨慕。

　　看著眼前的一切，我不禁想起在北京旅游時見到的一幕。那天傍晚，我吃完飯出門散步，不知不覺竟走到了一條斑駁的小巷里。前面有一個小女孩，穿著馬面裙，領(lǐng)口上面有繡花，下半身是儒裙，模樣很可愛。我愣了一下，這就是傳說中的漢服？隨即，一個陰陽怪氣的聲音傳入我的耳中，“這是什么奇裝異服？這年頭，還有人穿這個，真丟人。”小女孩握緊了雙拳，也許是因為生氣，臉都紅了，小聲卻鏗鏘有力地回了一句：“這是漢服，是我們中國人的服裝，我們自己的‘文化衫’！”

　　“下面請欣賞《寄明月》�！眻竽坏穆曇繇懫�。隨著舞臺上的.燈光忽然亮起，我從回憶中回過神。候場的人陸續(xù)上場。頭上的發(fā)簪像是飛舞的花蝴蝶，上下飄揚(yáng)，前奏用古箏，舒緩輕快，讓人放松，中間穿插琵琶，激揚(yáng)頓挫。舞臺中央是飄飄霓裳，一顰一笑都美得驚心。他們隨著中國傳統(tǒng)曲目起舞，裙裾飛揚(yáng)，在聚光燈下光彩奪目。觀眾的歡呼聲此起彼伏。

　　一曲終了，他們緩緩走下舞臺。臺下的觀眾一擁而上，生怕晚了沒有位置�！澳氵@是哪里買的��？太好看了……”問題一個接著一個。我站在一旁，心中不禁暗嘆：曾經(jīng)的人們西裝革履，卻忘記了自己的衣裳；曾經(jīng)的人們都去學(xué)習(xí)鋼琴，卻冷落古箏、揚(yáng)琴，可它們明明與鋼琴同宗啊！

　　漢服是我們中國人的衣服，是我們的“文化衫”！現(xiàn)在我們可以穿著漢服，拿著團(tuán)扇，大大方方走在街上，不僅不會收到打量的目光，聽到反對的聲音，還有可能受到贊美。它在慢慢被人所接受。從漢服開始，炎黃子孫在慢慢將自己遺忘的東西找回來！

　　漢服的興起，不是為了讓滿大街的人都穿它，而是讓人們了解它，認(rèn)同它。漢服如此，京劇、國畫、書法……亦是如此，這些都是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今天，我們不僅要了解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，更要不斷取其精華，去其糟粕，吸收其中優(yōu)秀的文化元素，與現(xiàn)代社會融合，創(chuàng)新發(fā)展。愿我們能更好地傳承國粹，將其發(fā)揚(yáng)光大！

漢服的作文5

　　夏，有禮儀之大；華，有服章之美。近年來漢服的興起，引發(fā)了人們諸多的思考與爭論。

　　如今，在大街小巷，你每每能看見活潑伶俐的小娃娃、年輕貌美的女孩子、青春帥氣的小伙子，甚至鶴發(fā)童顏的老爺爺老奶奶，穿上飄逸典雅、色彩各異的漢服時，那揚(yáng)在臉上的自信，漾在嘴角的笑容。說實(shí)話，我本人就是一個漢服愛好者，因為每當(dāng)我穿上那長袖襦裙時，一種歷史的厚重感就會迎面而來。我仿佛化身為“夭夭鄰家子”，正在青銅古鏡前“百花裝首飾”；我仿佛成為了那傳說中的俠女，正在那滄桑古屋里“把酒時看劍，焚香夜讀書”。

　　“漢服熱”，讓曾經(jīng)暗淡失色的傳統(tǒng)服裝，歷久彌新般地重新煥發(fā)了生機(jī)與活力。這其中，有的人是出于對傳統(tǒng)文化的熱愛，有的人是對新穎服裝風(fēng)格的喜愛，還有的人純粹是為了相互攀比、吸引眼球。無論源于什么初衷，復(fù)古漢服確實(shí)彰顯了中華傳統(tǒng)文化的魅力，體現(xiàn)了社會審美的多元化和年輕人無限創(chuàng)新能力�？梢哉f，在西方文化日益盛行的今天，著漢服、賞漢服，在極大程度上增強(qiáng)了國人的文化認(rèn)同，提升了中華傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力。對此，我們應(yīng)該予以充分尊重。

　　然而，不可否認(rèn)的'是，如今“漢服熱”也的確存在著一些不足，導(dǎo)致重點(diǎn)模糊、方向跑偏。比如，商業(yè)化氣息日趨嚴(yán)重，部分商家故意做足噱頭、抬高價格，“漢服熱”弘揚(yáng)的不再是文化，而是價格了；比如，一些年輕人嘩眾取寵、攀比爭風(fēng)乃至相互攻訐，等等，“漢服熱”比的不再是品位，而是階層了。這些，都違背了那些真正的漢服愛好者推崇漢服、復(fù)古漢服的初心。當(dāng)行業(yè)濫用年輕人的沖動和熱情，當(dāng)漢服熱愛者不再能支付得起高昂的價格時，漢服就不再是一種文化、一份情懷，而變成了虛榮的奢侈品。市場部門加強(qiáng)行業(yè)規(guī)范，文化部門做好引導(dǎo)，成為了當(dāng)下急需解決的問題。因為，一個良好的愛好，應(yīng)該是給人內(nèi)心帶來激勵、精神上帶來愉悅的，應(yīng)該是豐富生活、彰顯個性的，而不是盲目跟風(fēng)、相互攀比的，更不是失去理性、加重負(fù)擔(dān)的。

　　“漢服熱”，“熱”的應(yīng)該是傳統(tǒng)禮儀，“熱”的應(yīng)該是文化自信，“熱”的應(yīng)該是愛國愛家，切不能“熱”了紅包，“冷”了口袋，“丟”了傳統(tǒng)。

漢服的作文6

　　最近，某校的幾個女生嚴(yán)格遵循古代禮儀，全天都身著漢服的行為引發(fā)大眾褒貶各異、觀點(diǎn)不一的評價。

　　誠然，漢服是漢族文化的傳統(tǒng)服飾，代表著濃縮的漢族文化，我們確實(shí)應(yīng)該肯定與保留。而且，幾位女生遵循古代禮儀，身著漢服，可能完全是出于對傳統(tǒng)文化的熱愛，想通過這樣的方式來踐行對傳統(tǒng)文化的傳承和號召更多人傳承傳統(tǒng)文化，這樣的初衷自然是無可厚非的。但是，這樣的“漢服現(xiàn)象”在網(wǎng)絡(luò)輿論極度膨脹的時代，極有可能被某些人冠以“炒作”之嫌，那么，原本美好的.初衷就會被“反轉(zhuǎn)”成另一極端。并且，漢服衣領(lǐng)衣襟相連，左右交叉，袖子寬大，身著漢服，在日常生活中定是行動不便的，沒有實(shí)用性，與我們現(xiàn)代生活方式的便捷要求相矛盾。那么，當(dāng)傳統(tǒng)事物與當(dāng)今的生活方式相沖突時，我們是否還應(yīng)當(dāng)在生活中踐行著它呢？

　　在我看來，現(xiàn)在的我們，生活在切實(shí)的當(dāng)下，一切的傳統(tǒng)文化在傳承時，都應(yīng)以“與當(dāng)今時代相契合”作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，更確切地說，應(yīng)該是選擇融入日常生活的標(biāo)準(zhǔn)。

　　叔本華有言：“現(xiàn)在，是生命唯一確切的存在�！睆拇搜灾�，人們的選擇確實(shí)應(yīng)該以當(dāng)下需求為標(biāo)準(zhǔn)。假若，人們硬要將傳統(tǒng)的但與當(dāng)下不相合的事物強(qiáng)加進(jìn)生活中，那么，人們終會因身處當(dāng)下而疲于平衡不合時宜的傳統(tǒng)，而放棄傳統(tǒng)事物，這樣可能會造成的后果便是：人們對原本美好的事物心生疲倦，從此，遺棄了它。這顯然不是對待傳統(tǒng)事物的最好方式，只會讓原本煥發(fā)瑰麗的光彩的傳統(tǒng)，蒙上厚重的時代塵埃，光芒盡失。

　　傳統(tǒng)需要傳承，但傳承要有方法，只有以理智的思考與審慎的態(tài)度來選取與傳承傳統(tǒng)事物，才是對待傳統(tǒng)最好的態(tài)度。凡事預(yù)則立，在傳承文化時，我們都應(yīng)在事先懷以明辨審時之思，在恰當(dāng)選取后，方能將傳統(tǒng)事物與當(dāng)下契合。

　　但是，與當(dāng)下需求不相宜的傳統(tǒng)事物，我們并不是要將其淡忘，遺棄于時代洪流之中，對于這些傳統(tǒng)，我們也不必刻意將其融入現(xiàn)實(shí)生活，相反，我們可以一顆敬畏珍重之心將其悉心封存，成為心中神往的瑰寶。正如那華美的漢服，就應(yīng)靜列在櫥窗中，受到當(dāng)今人們的贊嘆！

　　傳承應(yīng)有法，其法即明智。

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