送石處士序原文

送石處士序原文

送石處士序原文1

　　送石處士序

　　唐代·韓愈

　　河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕�，為�?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤(pán)。人與之錢(qián)，則辭；請(qǐng)與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良、造父為之先后也；若燭照、數(shù)計(jì)而龜卜也�！贝蠓蛟唬骸跋壬�有以自老，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪?”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。方今寇聚于恒，師還其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇。若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭?”于是撰書(shū)詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。

　　先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沫浴，戒行李，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至，張上東門(mén)外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別�！庇肿枚�祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽�！庇肿枚�祝曰：“使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命�！庇肿Ｔ唬骸笆瓜壬鸁o(wú)圖利于大夫而私便其身�！毕壬�起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)�！庇谑菛|都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。

送石處士序原文2

　　【原文】

　　送石處士序①

　　作者：韓愈

　　河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕�②，為�?jié)度之三月，求士于從事之賢者③。有薦石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之間④，冬一裘，夏一葛;食朝夕，飯一盂、蔬一盤(pán)。人與之錢(qián)，則辭;請(qǐng)與出游，未嘗以事免;勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注;若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良、造父為之先后也;若燭照，數(shù)計(jì)而龜卜也�！贝蠓蛟唬骸跋壬�有以自老，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪?”

　　從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私干家。方今寇集于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭?”于是撰書(shū)詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。

　　先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沐浴，戒行李，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至張上東門(mén)外，酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別�！庇肿枚�祝曰：“凡去就出處何常?惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌

　　而祝曰：“使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于諂言，惟先生是聽(tīng)。以能有成功，保天子之寵命�！庇肿Ｔ唬骸笆瓜壬鸁o(wú)圖利于大夫，而私便其身圖。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬早夜以求從祝規(guī)?”于是東都之人士，咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。

　　【注釋】

　�、偈�處士：即文中的石先生，姓石名洪，洛陽(yáng)人，辭去黃州錄事參軍后，退居洛陽(yáng)，十年不曾外出作官，所以稱(chēng)處士。元和五年，應(yīng)河陽(yáng)節(jié)度使烏重裔的聘請(qǐng)，再次任事，韓愈寫(xiě)了這篇序送他。

　�、诠�(jié)度：節(jié)度使，唐代官名，主持一個(gè)地區(qū)軍、政的最高長(zhǎng)官。河陽(yáng)軍治所在今河南孟縣境內(nèi)。烏公：即烏重裔，公尊稱(chēng)。

　�、蹚氖拢汗倜�。五代以前州郡長(zhǎng)官自己聘用的幕僚屬官，多稱(chēng)從事。

　�、茚�(sōng)：嵩山。邙(máng)：洛陽(yáng)北邙山。瀍(chán)穀(gǔ)：谷河和澗水，皆洛水支流。

　　【譯文】

　　河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫?yàn)豕�，就任�?jié)度使后的第三個(gè)月，各僚屬中的賢者訪求人才。有人推薦石先生。烏公問(wèn)：“石先生為人怎么樣?”回答說(shuō)：“石先生深居于嵩、邙兩座山和瀍、谷兩條水之間，冬天穿一件皮衣，夏天穿一件布衫，早晚用餐，只是一碗飯，一盤(pán)蔬菜。人家給他錢(qián)，他就謝絕;請(qǐng)他一道出去游玩，他從來(lái)借故推辭過(guò);勸他出去做官，卻總是不答應(yīng)。從在一間屋子里，在左右兩旁全是圖書(shū)。同他談?wù)摴沤袷虑榈恼�確與否，評(píng)論人物德才的高下，事情的結(jié)局是成功還是失敗，他的話就好歇腳黃河決堤向東頃注那樣滔滔不絕國(guó)就像四匹馬駕著輕車(chē)走在熟悉的路上，而又是王良、造父那樣的駕車(chē)高手在前后駕車(chē)。又好象用燭光照耀一樣明察秋毫，像數(shù)理計(jì)算般分析精確，象龜甲占卜預(yù)見(jiàn)得準(zhǔn)確靈驗(yàn)�！睘醮蠓蛘f(shuō)：“先后有隱居終老的`心愿，沒(méi)有什么要求別人，他肯為我而出山嗎?”僚屬說(shuō)：“大夫您文武全才，忠孝兼?zhèn)洌瑸閲?guó)家訪求賢才，不是為自家謀私利�，F(xiàn)在賊寇集結(jié)在恒州，軍隊(duì)往來(lái)環(huán)布在它的疆界周?chē)�，農(nóng)民無(wú)法耕種收獲，錢(qián)財(cái)均已用盡。我們所處的地方，是軍隊(duì)往來(lái)和物資運(yùn)輸?shù)慕煌ㄒ�道，無(wú)論政治措施還是軍事謀略，都應(yīng)有人幫助出主意。石先生仁愛(ài)并且勇敢，假如憑借大義去聘請(qǐng)并將重任委派給他，他還有什么話推辭呢?”于是烏大夫?qū)懞闷刚?qǐng)的書(shū)信，備好馬和禮品，選擇好的日子將禮物交給使者，尋找到石先生的住處去聘請(qǐng)他。

　　石先生沒(méi)告訴家人，也沒(méi)同朋友商量，整好衣冠就出來(lái)會(huì)見(jiàn)客人，在屋里恭敬地接受了聘書(shū)和禮物。當(dāng)天晚上就洗澡，準(zhǔn)備行李，將好書(shū)籍，問(wèn)清路上經(jīng)過(guò)的地方，并向經(jīng)常往來(lái)的朋友告別是。次日清晨，親友們一起都來(lái)到東門(mén)外，為他設(shè)宴餞行。酒喝過(guò)三巡，石先生將要?jiǎng)由淼臅r(shí)候，有人端酒杯說(shuō)道：“烏大夫真正能以大義訪求人才，石先生也真正能以道義作為自己的責(zé)任，從而定奪自己的離去或者就職。這杯酒為先生您送別�！庇终辶艘槐�酒祝愿說(shuō)：“凡是隱居或做官，哪有什么一成不變的規(guī)定?只有道義為依歸。我外務(wù)就用這杯酒向先生祝壽�！庇终辶吮�酒祝愿說(shuō)：“希望烏大夫永遠(yuǎn)不要改變他的初衷，不去做那種專(zhuān)使自家富裕發(fā)財(cái)而讓士兵缺乏軍糧忍饑挨餓的事，不要內(nèi)心喜愛(ài)那些善于阿諛?lè)畛械娜硕�只有表面上敬重正真之士，也不要被�?jì)好奉承的話所蒙蔽，只愿他聽(tīng)從石先生的意見(jiàn)，從而腎取得勝利，有營(yíng)私利已的打算."石先生起身拜謝這番祝辭說(shuō)：“我怎么敢不恭敬小心地從早到晚遵照諸位的祝愿勸告去做呢?因此，東都洛陽(yáng)的人士全都料定烏大夫與石先生一定能密切配合而取得成功。于是大家各自作了一首六個(gè)韻腳十二句的詩(shī)，委托韓愈我這篇序。

送石處士序原文3

　　作品原文

　　送石處士序

　　河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕�①，為�?jié)度之三月，求士于從事②之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩[sōng]、邙[máng]、瀍[chán]、谷之間③，冬一裘[qiú]，夏一葛[gé]④，食朝夕，飯一盂，蔬一盤(pán)。人與之錢(qián)，則辭；請(qǐng)與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注；若駟[sì]⑤馬駕輕車(chē)就熟路，而王良⑥、造父為之先后也；若燭照、數(shù)計(jì)而龜卜也⑦�！贝蠓蛟唬骸跋壬�有以自老，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。方今寇聚于恒，師還其疆⑧，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫⑨[dān]亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇。若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭？”于是撰[zhuàn]書(shū)詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。

　　先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沫浴，戒行李，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至，張上東門(mén)外。酒三行，且起，有執(zhí)爵[jué]而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別�！庇肿肹zhuó]而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞[nìng]人而外敬正士，無(wú)昧于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命�！庇肿Ｔ唬骸笆瓜壬鸁o(wú)圖利于大夫而私便其身�！毕壬�起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)�！庇谑菛|都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。

　　作品注釋

　　①烏公：即烏重胤（公元761年—公元827年），張掖（今甘肅張掖）人。起初在昭義節(jié)度使盧從史部下任都知兵馬使。810年（元和五年）升河陽(yáng)節(jié)度使。河陽(yáng)軍：唐時(shí)所置，治所在今河南孟縣南。由于唐代的節(jié)度使的轄區(qū)也是軍區(qū)，故稱(chēng)“軍”。

　　②從事：漢以后三公及州郡長(zhǎng)官均自辟僚屬，稱(chēng)為“從事”，到宋代廢除。

　　③嵩：山名，五岳之一，在河南登封縣北。邙：山名，在河南西部。瀍：水名，源出于洛陽(yáng)市西北，入洛水。谷：水名，源出河南陜縣東部，在洛陽(yáng)西南與洛水會(huì)合。

　�、荇茫浩ひ路�。葛：本是一種植物，古代用葛織布做夏衣。此處指粗布的衣服。

　�、蓠啠汗糯�一車(chē)套四馬，因此稱(chēng)駕車(chē)的四馬為“駟”。

　　⑥王良：春秋時(shí)晉國(guó)的善御者，傳說(shuō)為周穆王駕車(chē)。

　　⑦數(shù)計(jì)：算卜。龜卜：古人用火灼龜甲，依據(jù)裂紋以推測(cè)吉兇。

　�、嗫芫塾诤�，師還其疆：唐元和四年，成德節(jié)度使王士真死，其子王承宗叛亂，憲宗派吐突承璀統(tǒng)兵討伐，未能成功。次年被迫任命王承宗為成德節(jié)度使。此處指受其威脅。恒：州名，治所在今河北正定縣。

　　⑨殫：盡。歸輸：運(yùn)輸軍用物資。治法：治政之法。征謀：征戰(zhàn)之謀。撰：寫(xiě)作。書(shū)詞：書(shū)信。

　　作品譯文

　　河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫?yàn)醮笕耍�做�?jié)度史三個(gè)月，向手下賢能的人們征求賢士。有人舉薦石先生，烏大人說(shuō)：“石先生怎么樣？”回答說(shuō)：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之間，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃的嗎，一天吃一盆飯、一盤(pán)蔬菜。別人給他錢(qián)，就謝絕；請(qǐng)他一起出游，沒(méi)有找借口拒絕的；勸他當(dāng)官，便不理睬；坐的只有一間房間，左右全是圖書(shū)。跟他談道論理，辯論古今的事物的得失，評(píng)論人物的高下，事后成敗與否，就如同河流決堤向下游奔流注入東海，就如同四匹馬駕駛著輕車(chē)走熟路，而歷史著名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊，聽(tīng)了他的話就如同明燭高照一樣地亮堂、就如同數(shù)目計(jì)算了一樣清楚并且可以預(yù)卜未來(lái)�！睘醮蠓蛘f(shuō)：“石先生有志于隱居自在到老，不求于人，他肯為我來(lái)當(dāng)官嗎？”手下的人說(shuō)：“大夫您文武全才忠孝具備，為國(guó)家求才，不是為自家私利。當(dāng)今反寇聚集在恒地，敵軍環(huán)視著邊境，農(nóng)田無(wú)法耕種沒(méi)有收成，錢(qián)財(cái)糧草殆盡，我們所處的地方，是回歸中原運(yùn)輸?shù)囊�道，治理的方略征討的謀劃，應(yīng)該有適當(dāng)?shù)娜藖?lái)出謀劃策。先生您仁義并且勇敢，如果憑仁義邀請(qǐng)他并堅(jiān)決委以重任，他能有什么托詞拒絕？”于是撰寫(xiě)邀請(qǐng)函，準(zhǔn)備好車(chē)馬和禮物，占卜選擇好吉日交給使者，找到石先生的住處拜請(qǐng)他。

　　石先生沒(méi)有告訴妻兒，沒(méi)有與朋友商量，戴好帽子系好衣帶正裝接見(jiàn)客人，在家里拜受聘書(shū)和禮物。晚上就沐浴更衣，準(zhǔn)備好行裝，書(shū)籍裝上馬車(chē)，問(wèn)清楚道路，與經(jīng)常來(lái)往的朋友告別。清晨他們就全到了，在東門(mén)外布置好餞行儀式，酒過(guò)三巡將要起身的時(shí)候，有人拿著酒杯說(shuō)：“烏大夫的確能夠憑義理選取人才，先生您的.確按照道理給自己責(zé)任，決定去留。為先生您餞行了�！庇杏秩司淳谱Ｔ刚f(shuō)：“凡是辭官上任離別相處又有什么長(zhǎng)久不變的呢？惟有不變的是以道義作為依歸。這就為先生干杯�！庇钟腥司淳谱Ｔ傅溃骸霸赶壬�讓烏大夫不要改變初衷，不要為了自家富裕而使軍隊(duì)饑餓，不要（內(nèi)心）甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被讒言蒙昧，只聽(tīng)先生的，因此能有成就，確保天子的寵信和任命。”又有人祝愿道：“希望先生不要在烏大夫那圖謀利益，而為自身的私利方便圖謀�！笔�先生起身拜謝道：“怎敢不日夜敬忠職守來(lái)做到遵從你們的祝愿和規(guī)勸！”于是東都的人士，都知道烏大夫和石先生果然能夠互相合作而有所成就。便各自做十二句的詩(shī)歌，讓我為這做序。

　　作品背景

　　《送石處士序》作于公元810年（元和五年）六月間。元和四年，河北恒州成德軍節(jié)度使王士真死，王承宗統(tǒng)率軍隊(duì)不服從朝廷詔命。唐憲宗命令吐突承璀率兵討伐。烏重胤于元和年四月就任河陽(yáng)軍節(jié)度使，其地處轉(zhuǎn)運(yùn)要道，責(zé)任重大。烏上任不久即訪問(wèn)賢人，渴望共濟(jì)國(guó)事。石處士姓石名洪，字睿川，洛陽(yáng)人，辭去黃州錄事參軍后，退居洛陽(yáng)，十年不曾外出做官，石洪德商望重，頗具才略，而古代稱(chēng)有才德而不做官的知識(shí)分子為處士。當(dāng)烏氏以國(guó)之大事相邀，石洪便欣然出山就任其幕府參。東都人士作詩(shī)餞別，并請(qǐng)韓愈寫(xiě)序以贈(zèng)之。序中期望烏氏與石洪以道義為依并極兩人合作成功，兼寓箴規(guī)之意，具有豐富的現(xiàn)實(shí)與理想意義。

　　作品鑒賞

　　本文為送石處士赴任而寫(xiě)，《送石處士序》的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當(dāng)行；二為借此時(shí)機(jī)，對(duì)他作一些規(guī)誡，并且通過(guò)此事對(duì)節(jié)度使烏公也含蓄地有所規(guī)誡。韓愈主要就是在這兩層上作文章。但從表面上看，文章卻無(wú)處不在贊揚(yáng)處士的“惟義之歸”與烏公的“求士為國(guó)”，贊之正所以規(guī)之、勵(lì)之也。最終目的是鼓吹選用賢才，并鼓勵(lì)賢才“以道自任”，為國(guó)出力。

　　文章的結(jié)構(gòu)僅為兩段，卻通過(guò)明暗兩條線來(lái)體現(xiàn)：上段記敘烏公和從呈的對(duì)話，通過(guò)幾問(wèn)幾答，表現(xiàn)出石處士的品德才學(xué)。表面上寫(xiě)烏公與從呈討論求賢之事，實(shí)則由兩人之間的問(wèn)答，體現(xiàn)出石處士其人。筆法活絡(luò)，控御自如。既贊處士之賢，同時(shí)也贊烏公之能知賢、求賢。雙方的共同點(diǎn)在一個(gè)“義”字上，并以此“義”解眾人對(duì)處士出仕之疑。下段寫(xiě)?zhàn)T別宴席上東都士人的祝辭和石處士的答辭，實(shí)際上是韓愈對(duì)烏公和石處士的期望。明寫(xiě)處士的應(yīng)聘與眾人的餞行；寫(xiě)其應(yīng)聘之果，赴行之速，卻可以看出行事自有決斷，與前面寫(xiě)其議論古今人物之當(dāng)、料事成敗之神頗能呼應(yīng)，讓我們感到此人果非常人。規(guī)勸處士與烏公的話，則通過(guò)送行者口中各各道出，委婉而得體。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（公元768年－公元824年），字退之，河南河陽(yáng)（今孟州）人，是唐代杰出的文學(xué)家，政治家，思想家和詩(shī)人。他在文學(xué)上，從事“古文運(yùn)動(dòng)”提倡散文，反對(duì)駢文，是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，居唐宋八大家之首；在哲學(xué)上極力維護(hù)儒家思想，排斥佛教，道教；在政治上，擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)；在教育上也卓有成績(jī)。

送石處士序原文4

　　送石處士序（韓愈）

　　◇原文

　　河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕�，為�?jié)度之三月，求士于從事之賢者，有薦石先生者①。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩邙、瀍谷之間，冬一裘，夏一葛②；食朝夕，飯一盂，蔬一盤(pán)。人與之錢(qián)，則辭；請(qǐng)與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良、造父為之先后也；若燭照，數(shù)計(jì)而龜卜也③�！贝蠓蛟唬骸跋壬�有以自老，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡④。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭？”于是撰書(shū)詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請(qǐng)焉⑤。

　　先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沐浴，戒行李，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至，張上東門(mén)外⑥。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別�！庇肿枚�祝曰：“凡去就出處何常？惟義之歸。遂以為先生壽⑦�！庇肿枚�祝曰：“使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命�！庇肿Ｔ唬骸笆瓜壬鸁o(wú)圖利于大夫，而私便其身圖。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)�、唷庇谑菛|都之人士，咸知大夫與先生果能相與以有成也⑨。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。

　　◇注釋

　　①?gòu)氖拢鹤衾�。是州郡長(zhǎng)官自己聘用的屬官。石先生：姓石，名洪，字濬川，洛陽(yáng)人。

　　②嵩邙（máng）：嵩山、邙山，都在今河南境內(nèi)。瀍（chán）谷：谷河和澗水。都在洛陽(yáng)附近匯入洛河。葛：麻布。

　�、弁趿肌⒃旄福合鄠鞫际枪糯�善于駕車(chē)的人。燭照：燭人照明，比喻明察。數(shù)計(jì)：用蓍草算卦，比喻料事準(zhǔn)確。龜卜：用龜甲預(yù)卜吉兇，比喻善于推斷。

　�、芸芫塾诤悖嘿\寇聚集在恒州。殫（dān）：盡。亡：無(wú)。

　�、輲牛憾Y物。

　�、迯垼汗�張，擺設(shè)帷帳酒席。

　　⑦壽：祝酒。

　�、嘣椋和�“早”。祝規(guī)：祝愿和規(guī)勸。

　�、釚|都：指洛陽(yáng)。

　　◇鑒賞

　　本篇是韓愈送洛陽(yáng)處士石洪出仕的一篇贈(zèng)序。所謂處士，是指沒(méi)有做官的讀書(shū)人。石洪，字溶川，曾任黃州錄事參軍，后隱居洛陽(yáng)，十年不仕，故稱(chēng)“石處士”。后來(lái)應(yīng)河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫?yàn)踔刎返?邀請(qǐng)，到烏府任幕僚，韓愈特作此文以送之。文中以記敘的形式，通過(guò)人物的行為、對(duì)話，來(lái)表達(dá)作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)和期待，常常以議論代敘事，這是對(duì)序的傳統(tǒng)寫(xiě)法的一個(gè)突破。文章構(gòu)思細(xì)密，曲折多變，層層深入，愈轉(zhuǎn)愈佳，令人百讀不厭。

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