華山傳說(shuō)故事

華山傳說(shuō)故事[通用]

華山傳說(shuō)故事1

　　吹簫引鳳

　　峻險(xiǎn)峭拔的華山，遠(yuǎn)望像一朵盛開(kāi)的蓮花，東西南北四峰是花瓣，中峰是這朵奇異蓮花的花心。

　　這個(gè)花心又名玉女峰。玉女是春秋時(shí)期秦穆公的愛(ài)女。據(jù)傳，玉女初生時(shí)終日啼哭，而當(dāng)見(jiàn)到楚國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的`一塊晶瑩剔透的碧玉時(shí)就不再哭鬧了。周歲時(shí)，穆公拿出許多金銀珠寶、脂粉筆硯，連同那塊玉放在一起讓她抓，她只抓玉。穆公見(jiàn)她如此愛(ài)玉，便為她起名叫弄玉。弄玉長(zhǎng)大后，美麗異常，喜愛(ài)音樂(lè)，尤其擅長(zhǎng)吹笙。穆公請(qǐng)能工巧匠將那塊碧玉給她琢磨成十分精巧的碧玉笙，弄玉用它吹出美妙動(dòng)人的樂(lè)曲和百鳥(niǎo)的叫聲。她吹鳳鳴時(shí)，比真鳳凰鳴叫還要好聽(tīng)。許多王孫公子向她求婚，她一概不允，一心只要通曉音律、善于吹笙的忍作伴侶。穆公無(wú)奈，只好按其心愿為她擇婿。

　　當(dāng)時(shí)，周朝有一博學(xué)多才的青年史官，名簫史，因冒犯權(quán)貴棄官隱居華山，采藥為生，繼續(xù)寫(xiě)史。簫史也十分愛(ài)好音樂(lè)，善吹簫。他的簫用紫玉琢成，玉色溫潤(rùn)，光彩照人。夜深人靜，簫史常吹簫自?shī)�，簫聲伴著清風(fēng)送數(shù)百里外。

　　一天晚上，風(fēng)清云淡，月色如洗，弄玉正臨窗吹笙，忽聽(tīng)東方飄來(lái)陣陣悠揚(yáng)的簫聲。簫聲暗合笙聲，笙起簫起，笙停簫停。簫笙相和，徐徐如扣，似問(wèn)似答，格外動(dòng)聽(tīng)。弄玉先以為是幻覺(jué)，可一連幾晚都是如此，她感到很奇怪，便央求父王立即派人尋訪吹簫人。穆公派人外出尋訪，好容易才從華山找到簫史。簫史被召進(jìn)宮，穆公命他當(dāng)場(chǎng)演奏。簫史不慌不忙吹起紫玉簫，簫聲優(yōu)美而奇特。一曲剛罷，清風(fēng)徐來(lái);二曲聲聲，彩云回合;三曲就有白鶴成對(duì)，翔舞天空，彩鳳雙雙，棲于枝頭，百鳥(niǎo)和鳴，經(jīng)時(shí)方散。真是人間奇跡!穆公、弄玉及王公大臣驚嘆不已。弄玉又見(jiàn)簫史少年英俊、風(fēng)流瀟灑，便產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。穆公決定召簫史為婿，就在當(dāng)天為他們完了婚。

　　婚后弄玉、簫史感情深厚。簫史在宮中白天寫(xiě)史，晚上同弄玉品簫吹笙。漸漸，簫史對(duì)宮中沉悶的生活感到厭倦，渴望再回華山過(guò)自由自在的生活，集中精力整理史料，編修好史書(shū)。他把想法告訴弄玉，弄玉很是支持，并情愿與他同望華山。穆公得知消息又驚又氣，他惟恐簫史、弄玉悄悄離去，派了許多衛(wèi)士對(duì)他們嚴(yán)加看守。臨行那天，弄玉見(jiàn)衛(wèi)士戒備森嚴(yán)無(wú)法脫身，非常著進(jìn)。這時(shí)，只見(jiàn)簫史不慌不忙對(duì)著天空吹起了紫玉簫。頃刻，天空彩云飄浮，五色彩云中徐徐降下來(lái)赤龍紫鳳。簫史、弄玉分乘龍鳳，在簫聲和鳴聲中繞宮三周，然后悠悠向東飛去，一直飛到華山。從此，他們就在華山中峰居住下來(lái)。至今，玉女峰上還有玉女祠、玉女洞、玉女洗頭盆、玉女梳妝臺(tái)和玉女駕鳳的引鳳亭等遺跡。

華山傳說(shuō)故事2

　　相傳大禹治水時(shí)，他把黃河引出龍門(mén)，來(lái)到漳關(guān)時(shí)，被兩座山擋住了去路。這兩座山南邊的叫華山，北邊的叫中條山。它們緊緊相連，河水不能通過(guò)。此時(shí)有位叫巨靈的大神來(lái)幫忙，將兩山掰開(kāi)，但是華山卻被掰成一高一低兩山，高的叫太華山，低的叫少華山。這也是李白詩(shī)作中巨靈咆哮劈兩山，洪波噴流射東海的'來(lái)歷。另外則有沉香劈山救母、吹簫引鳳等故事廣為流傳。

　　據(jù)清末民初著名學(xué)者章太炎先生考證，華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，中華、華夏 皆因華山而得名�！渡袝�(shū)》里就有有關(guān)華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十?dāng)?shù)位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規(guī)模祭祀活動(dòng)。

　　華山亦留有了無(wú)數(shù)名人的足跡，傳說(shuō)故事和古跡。自隋唐以來(lái)，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩(shī)歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達(dá)上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學(xué)者，曾隱居華山諸峪，開(kāi)館授徒，一時(shí)蔚為大觀。而建于漢武帝在位時(shí)的西岳廟，有著陜西故宮和五岳第一廟之稱譽(yù)，這是五岳中建制最早和面積最大的廟宇。中國(guó)歷史上，曾有56位皇帝曾到此山巡游或舉行祭祀活動(dòng)。

華山傳說(shuō)故事3

　　蛙石端坐有妙傳

　　在華山山腰呂子祠之上，有石似蛙端坐，人石為 “蛙石” 。

　　關(guān)于蛙石，有一段美麗的.傳說(shuō)：很久以前，華山前有一大湖，這里荷花盛開(kāi)，每到夏天娃聲四起，一派水鄉(xiāng)風(fēng)光。有一得道成精的青蛙，從大明湖游到這里，見(jiàn)這里可放聲大叫，比在大明湖受管制不讓叫好多了，便也放聲大叫。后覺(jué)不足，便變成人形到華陽(yáng)宮看神，見(jiàn)到神靈受人頂禮膜拜很是羨慕，又聽(tīng)說(shuō)山頂新建一廟，還沒(méi)設(shè)神位，便想做這新廟之神。原來(lái)山頂之廟為真武大帝之廟，為真武大帝擔(dān)任警衛(wèi)的龜、蛇二將正在巡邏，識(shí)破了蛙大帝擔(dān)任警衛(wèi)的龜、蛇二將正在巡邏，識(shí)破了蛙精的企圖，施法使其恢復(fù)原形，并讓其變成石蛙永遠(yuǎn)定在了那里。

華山傳說(shuō)故事4

　　皇甫峪的故事

　　黃甫峪(黃神谷)在華山峪之東，又名黃神谷，因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)黃蘆子曾在峪內(nèi)隱居而得名。黃蘆子，姓葛名期， 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，精通醫(yī)術(shù)，樂(lè)善好施，傳說(shuō)他給人治病，無(wú)需風(fēng)病人面，千里之外患者只需告訴姓名，便能收到藥方，藥到病除。有史稽記述，黃蘆子好 道家吞吐之術(shù)，能以氣禁止飛禽錳獸飛翔走動(dòng)，也能讓江河之水倒流。又傳說(shuō)黃蘆子行步如同奔馬，頭頂常飄著一丈多高五色云。天旱時(shí)，他能召喚潭中龍上天耕云播雨。后來(lái)，有樵夫見(jiàn)黃蘆子乘黃龍騰空而去。今峪內(nèi)留有黃蘆子修煉時(shí)的古洞。登華山主峰的華山峪道路未開(kāi)通前，游人多由黃甫峪進(jìn)山攀上主峰，最早記載見(jiàn)于《韓非子》一書(shū)。書(shū)中記述春秋時(shí)秦昭襄王令工施勾梯登華山，以松柏之心為搏箭，箭長(zhǎng)八尺，棋長(zhǎng)八寸，上刻著“昭王常與天神搏于此”;又傳趙武靈王也由此峪進(jìn)山，施勾梯登上華山主峰，并勒石“主父常游于此”;西漢時(shí)，武帝劉徹派使臣尋訪仙人衛(wèi)叔卿，也是從此路登上華山的。到了南北朝時(shí)代，華山峪道路雖然已經(jīng)開(kāi)通，但仍不時(shí)有人從黃甫峪登山。相傳唐天寶三年(744)，詩(shī)人李白仕途失意，為追尋黃蘆子真跡，于三暑期間，同幾個(gè)朋友，帶著長(zhǎng)瓢、酒壺和琴瑟，沿黃甫峪登上華山主峰巔。他感嘆三峰之高“呼吸之間，可通帝座，恨不攜謝眺驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳”，并寫(xiě)下了《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》一詩(shī)。詩(shī)中“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)”句，成為膾炙人口千古名句。

　　華山上，幾乎每個(gè)景點(diǎn)都承載著一個(gè)神話故事，徜徉其間，你可以如夢(mèng)如幻地進(jìn)入到一個(gè)詭麗萬(wàn)狀的神話世界。華山的神奇、奧秘、亙古、尊嚴(yán)都是它最直接的`特色。華山歡迎您走進(jìn)它、欣賞它、了解它最深處的那段故事……

華山傳說(shuō)故事5

　　相約蘭橋怨

　　呂劇曾有一描寫(xiě)爭(zhēng)取婚姻自由的傳統(tǒng)劇目《井臺(tái)會(huì)》，據(jù)傳劇中發(fā)生的事就在華山一帶。河北書(shū)生魏魁元“在華山念書(shū)”，一日，在井臺(tái)偶遇打水的藍(lán)瑞蓮，藍(lán)一十八歲，舅舅圖財(cái)把她賣進(jìn)周家，丈夫53歲，與婆婆好吃懶做又賭，且性情殘忍，藍(lán)受盡煎熬。當(dāng)魏幫藍(lán)打上水要喝時(shí)，藍(lán)勸他不要喝以免生病。兩人年齡相當(dāng)，郎才女貌，互訴衷腸，遂生愛(ài)慕之情，互贈(zèng)信物并約定當(dāng)晚私奔。當(dāng)晚風(fēng)雨交加，魏來(lái)到華陽(yáng)宮前的`蘭橋上，正逢山洪襲來(lái)，他把衣衫掛在樹(shù)上，人被洪水沖走。藍(lán)趕到時(shí)，只見(jiàn)衣衫不見(jiàn)魏，便手拿信物也投河自盡。據(jù)查，華山山陽(yáng)原有周家莊，但華陽(yáng)宮前的石橋據(jù)說(shuō)早已被淤積于地下了。

華山傳說(shuō)故事6

　　回心石

　　元朝道士賀志真帶領(lǐng)2個(gè)徒弟在華山開(kāi)道鑿洞，每鑿一洞，就讓給別人，這樣天長(zhǎng)日久，兩徒弟就有些不高興，認(rèn)為，本想跟上師傅學(xué)點(diǎn)東西，現(xiàn)在不但沒(méi)學(xué)到什么東西，而且天天吃苦鑿洞，這什么時(shí)候是個(gè)頭啊?這天，師徒三人在南天門(mén)外懸空造洞時(shí)，兩徒弟心懷測(cè)，砍斷繩索，眼看師傅墜入深淵。兩徒弟隨即下山，當(dāng)走到“回心石”處與師傅相遇，因此已知道師傅已經(jīng)成仙，不是凡人了，于是悔恨不已，決心回心轉(zhuǎn)意，又隨師傅上山修煉。后來(lái)兩徒弟也都修煉成仙�，F(xiàn)在“回心石”三字旁還刻有“英雄進(jìn)步”、“當(dāng)思父母”等石刻，以激勵(lì)與告誡登山者要小心謹(jǐn)慎，勇往直前。

華山傳說(shuō)故事7

　　“世無(wú)二郅”

　　在華山地區(qū)有“世無(wú)二郅”之說(shuō)，其一是講，這普天之下只有華山腳下這一個(gè)郅家莊，這是為什么呢?相傳漢劉秀當(dāng)年避難路經(jīng)華山，村民郅金蓮以禮相待，劉秀允登基后封郅金蓮為娘娘，封金蓮兄為國(guó)公�？墒芹そ鹕彌](méi)等到劉秀登基就死了，后來(lái)郅家不知何因被抄家，幸有個(gè)別郅姓者逃到他處才得以保全性命。為紀(jì)念郅金蓮，人們把這個(gè)村莊叫郅家莊，但現(xiàn)在村內(nèi)并沒(méi)有郅姓人家。

　　還有另一說(shuō)法。西漢景帝時(shí)，濟(jì)南的目間姓300余家，仗著有錢(qián)有勢(shì)橫行鄉(xiāng)里，文帝派河?xùn)|大陽(yáng)人郅都為濟(jì)南太守，郅都“為官不避貴戚，列侯宗室見(jiàn)郅都側(cè)目而視，號(hào)曰‘蒼鷹’”，通過(guò)郅都的鎮(zhèn)壓，濟(jì)南出現(xiàn)了“居歲余，郡中不拾遺”的太平景象。由于郅都執(zhí)法嚴(yán)峻，為景帝之母竇氏所記恨，郅都被殺。但郅都的'后人幸免于難，據(jù)傳，曾在華山下居住，人們敬佩郅都，盡管郅姓人家后來(lái)搬到外地居住，但人們還是把村子叫做“郅家莊”。

　　據(jù)史料記載，歷史上卻有郅都其人，也有相傳東漢建武年間郅姓在此定居燒窯，以姓氏取村名“郅家莊”的記載，但唯不見(jiàn)其“郅娘娘”及郅都后人得更詳記載。

華山傳說(shuō)故事8

　　“回車澗”的傳說(shuō)

　　華山西麓，有一個(gè)很大的山溝，溝里的野草，牽連纏繞，狀如螺旋，相傳是齊頃公“三周華不注”時(shí)，兵車碾壓造成的，故山民稱之為“回車澗”。

　　當(dāng)年“鞍之戰(zhàn)”初，晉國(guó)元帥郤克率領(lǐng)晉魯衛(wèi)聯(lián)軍，大敗齊軍，追齊軍于華不注。齊頃公為擺脫追趕，繞山轉(zhuǎn)了三圈。眼看就要追上，齊頃公的車右將軍逄丑父，駕著載有齊頃公的戰(zhàn)車，跑進(jìn)了這條山澗。趁追兵未到，逄丑父對(duì)頃公說(shuō)：“事情緊急，主公快將錦袍繡甲脫下讓臣穿上，臣假作主公，主公假作臣，如有不測(cè)，臣代主公去死，主公想法逃脫�！�

　　頃公依了他的話，借山石的遮掩，換上了逄丑父的服裝。這時(shí)，郤克的手下大將韓厥領(lǐng)兵追到車前，見(jiàn)車內(nèi)之人，錦袍繡甲，以為是齊頃公，遂用手拉住馬的韁繩，對(duì)逄丑父說(shuō)：“我國(guó)國(guó)君不好推辭魯衛(wèi)的請(qǐng)求，派我們到貴國(guó)問(wèn)問(wèn)到底是怎么回事。我身為軍人，只好帶君侯到敝國(guó)走一趟了。”逄丑父見(jiàn)狀，輕輕松了口氣，假稱口渴，說(shuō)不出話來(lái)，示意齊頃公“華泉取飲!”齊頃公立馬下車，跑到路旁的水溝里，妥了一瓢水，逄丑父嫌水臟，讓他到華泉取水，齊頃公借此機(jī)會(huì)，繞山跑了。

　　齊頃公跑了，逄丑父被押到晉營(yíng)。郤克一看，說(shuō)：“這人不是齊侯!”韓厥大怒，問(wèn)：“你是何人?”逄丑父說(shuō)：“我乃齊侯賬前的車右將軍逄丑父!”“齊侯哪去了?”“打水去了!”韓厥一聽(tīng)，更是大怒：“你假冒齊侯，欺我三軍，罪當(dāng)斬首�！彼旌攘畹陡�手：“拉出去，斬了!”逄丑父大叫：“晉軍的將士們聽(tīng)著，丑父代國(guó)君受難，今天被殺了。以后你們的國(guó)君有難，就都不要管了�！编S克一聽(tīng)逄丑父說(shuō)得有道理，趕忙叫人為他松了綁，說(shuō)：“為國(guó)君盡忠的人，殺了不祥。”于是，把他關(guān)在營(yíng)中，

　　“景光湖”的傳說(shuō)

　　華山有泉，名“華泉”，也叫“華水”。華泉有多大?唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》稱“方圓百步”。元代的趙孟頫稱：“泉聲振響暗林壑，山色翠滴落莓苔�！泵鞔�詩(shī)人邊貢詩(shī)稱贊華泉說(shuō)：“圃園環(huán)高柳，淵泉抱古墟�！泵癯醯摹独m(xù)修歷城縣志》稱：“華不注山下，泉源灌注陂地，交屬荷稻之利，村民賴之�！�

　　相傳，華泉漫漶成湖，人們稱“蓮子湖”，又因湖水在太陽(yáng)照射下，銀光閃閃，又稱“銀光湖”。有一年，風(fēng)沙侵蝕，華泉淤塞，又加上天下大旱，湖底裸露，村民便種上了莊稼。當(dāng)時(shí)的稅賦是一畝水田，頂二畝半的旱地。雖然湖水退去，水田變成了旱地，但官家依然按水田收取稅賦。當(dāng)?shù)毓賳T把災(zāi)情層層上報(bào)，等到朝庭命官下來(lái)檢查災(zāi)情時(shí)，已是第二年。正巧那年，風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收，欽差大臣一看莊稼長(zhǎng)的這么好，說(shuō)這哪是“銀光湖”，簡(jiǎn)直就是“金光湖”，結(jié)果不但沒(méi)減賦，反而又多收了糧，弄得百姓怨聲載道，說(shuō)：“我們這里哪是什么金光湖，簡(jiǎn)直是‘凈光湖’。”

　　再后來(lái)，官府知道了，認(rèn)為這是對(duì)官府的侮辱，硬加制止，并以“金”之諧音，改“凈光湖”為“景光湖”。

　　“石林”的傳說(shuō)

　　現(xiàn)在的華山，除華陽(yáng)宮有古楊古柏外，山上山下沒(méi)有樹(shù)。而傳說(shuō)之中，很早以前，華山的樹(shù)，成片成林，只因?yàn)橐淮巍八�漫華山”，華山才沒(méi)有了樹(shù)。

　　相傳，很久以前，華山翠綠悠悠，景色十分秀麗。有一天，東海龍王敖光的九龍子椒圖，順海眼從華泉里出來(lái)，見(jiàn)華山風(fēng)景如此美麗，便想獨(dú)霸華水。山上的.真武、山腰的呂祖、山下的泰山奶奶不樂(lè)意了，仗著神多勢(shì)眾，聯(lián)合起來(lái)攆他走，這讓椒圖很沒(méi)面子。于是，趁敖光去天宮向玉皇大帝匯報(bào)工作之機(jī)，私自發(fā)號(hào)施令，要水漫華山。在外巡游的呂祖，早晨起來(lái)掐指一算，知道華山將面臨一場(chǎng)大劫，便施展法術(shù)，將滾滾而來(lái)的洪水，阻擋在了山腰。然后火速趕到靈霄寶殿，奏明玉皇大帝。玉皇大帝立即命令敖光把水退走，并嚴(yán)懲九龍子。

　　呂祖回到華山，已饑腸轆轆，身體疲憊，找了家酒肆要了一壺酒。不曾想，心懷不滿的椒圖，化身店小二，用酒把他灌醉。酒足飯飽之后，呂祖踉踉蹌蹌地來(lái)到華山腳下，見(jiàn)大樹(shù)還泡在水里，便施法把山前的樹(shù)移到了華陽(yáng)宮，等他想把其他的樹(shù)，向山上轉(zhuǎn)移時(shí)，酒勁上來(lái)了，迷迷糊糊地一用力，把山西邊的大片樹(shù)林變成了石林。而山東邊的、山北邊的樹(shù)，還沒(méi)有轉(zhuǎn)移，就迷迷糊糊睡著了。結(jié)果，沒(méi)有被轉(zhuǎn)移的樹(shù)，全部泡死了，華山的樹(shù)林也就消失了。

　　呂祖醒后，非常生氣，想找椒圖問(wèn)罪，但九龍子已被東海龍王押入大牢。于是，他施法把山東面的一塊頑石，變成了龍子，讓他跪在山下，服罪認(rèn)錯(cuò)，以出這口惡氣。從此，華山有了“龍石”。而現(xiàn)在人們看到的山西邊那片石林，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年樹(shù)林的遺跡。

華山傳說(shuō)故事9

　　山門(mén)石的美妙傳說(shuō)

　　在華不注山東面山坡上，有一約高23米，寬22米的平滑巨石，中間還有一石縫，很像兩片關(guān)閉的大門(mén)。當(dāng)?shù)厣矫駥⒋耸�稱為“山門(mén)石”。據(jù)傳，這塊似門(mén)形的巨石，實(shí)際是金牛洞的門(mén)，《歷乘》對(duì)此記載：“華不注山相傳內(nèi)有金牛”，而開(kāi)啟山門(mén)的鑰匙則為一株古杏樹(shù)，只要杏成熟后，將樹(shù)頭朝著洞門(mén)方向，洞門(mén)就會(huì)打開(kāi)。有一會(huì)看風(fēng)水的老財(cái)主，經(jīng)常在這一帶東瞧瞧西看看，終于看出了門(mén)道，他花高價(jià)買下了杏樹(shù)，待杏成熟后，在一個(gè)夜晚真把山門(mén)打開(kāi)。只見(jiàn)洞內(nèi)有金牛正在磨金豆子，他打開(kāi)袋子，拼命把金豆裝滿口袋，正背起來(lái)要走時(shí)，貪婪之心驅(qū)使他把金牛卸下，想把金牛帶回家給他日夜磨金豆子。就在走到洞口時(shí)，金牛掙脫后朝洞外東邊跑去，只聽(tīng)“咣鐺”一聲山門(mén)關(guān)閉，老財(cái)主被永遠(yuǎn)關(guān)在了洞內(nèi)，而這金牛在山神追趕下臥于荒草之中，化為石頭，這便是現(xiàn)在的`臥牛山。

　　關(guān)于這金牛洞另一個(gè)傳說(shuō)是在很久以前，有一給老財(cái)主放牛的苦孩子，他父母雙亡，這財(cái)主對(duì)放牛娃相當(dāng)刻薄，每天出去放牛只給他一個(gè)餅子。這一天，放牛娃來(lái)到華山腳下，見(jiàn)一個(gè)老頭餓得非�？蓱z，他忙把餅子分了一半給老人，老人狼吞虎咽的吃完了，非但不感謝，反而又伸出手來(lái)要餅子，放牛娃把剩下的一半又給了他，自己緊緊褲腰帶，喝了兩口華泉水，老人欣慰地點(diǎn)點(diǎn)頭，拉著放牛娃來(lái)到金牛洞，洞內(nèi)的金牛正在磨金豆子，老人讓放牛娃脫下衣服裝金豆子，放牛娃只拿了幾顆，老人又送給放牛娃一捧，從此放牛娃不再給財(cái)主放牛，他用金豆子換了衣食并買了地，日子越過(guò)越好。后來(lái)，財(cái)主知道了金牛洞的事情，他把金豆子裝滿口袋，又把金牛卸下，把金磨盤(pán)放在牛背上，準(zhǔn)備帶回家。誰(shuí)知金牛被磨盤(pán)一壓，受驚跑出洞，朝濼水方向跑去。這時(shí)洞塌方，洞門(mén)緊閉，財(cái)主被砸死在洞里。金牛正在河里飲水，這時(shí)天亮了，金牛就在河邊化作一座小山，這就是金牛山。而華不注的金牛洞從此再也沒(méi)有打開(kāi)過(guò)。

　　還有一個(gè)說(shuō)法是，在華山下有一個(gè)貧苦人家，以上山打柴度日，家里有一個(gè)可愛(ài)的男孩叫“鑰匙”，這名字說(shuō)是他母親懷孕時(shí)觀音菩薩托夢(mèng)教化而來(lái)。有一天，母親叫鑰匙吃飯時(shí)，被一個(gè)在此尋寶的南方人聽(tīng)見(jiàn)。于是，南方人第二天把鑰匙騙到了山門(mén)邊，讓鑰匙喊“我是鑰匙，開(kāi)門(mén)吧”，剛喊第二遍山門(mén)就開(kāi)了，于是，南方人取了很多金豆子就走了。要是回家把經(jīng)過(guò)告訴了母親，母親便夜里帶著鑰匙來(lái)取金豆子。母親太貪心，嫌金牛磨得慢，就想把金牛弄回家，結(jié)果金牛把鑰匙踢死，山門(mén)也關(guān)閉了，為弄金豆子死了娘倆。當(dāng)?shù)厝罕娫诮逃�后代時(shí)，總是以上述大同小異的傳說(shuō)為教材，教育人們不要太貪心。

華山傳說(shuō)故事10

　　吃了道士餓死狼

　　華山頂上有座廟，叫真武廟。那是人們?yōu)榱酥嗡��?zhèn)邪蓋的。早年間，廟里住者一個(gè)道士，這道士白天念經(jīng)，夜里睡覺(jué)，每隔三五天下山一次，到十里八鄉(xiāng)化緣，要些吃的。老道士在廟里無(wú)愁無(wú)憂，過(guò)地也算是清閑自在。這天道士下山，沒(méi)有關(guān)好廟門(mén)，有只惡狼竄進(jìn)了廟里，餓狼在廟里沒(méi)有發(fā)現(xiàn)吃的，就趴在老道士的床底下睡著了，老道士回到廟里，關(guān)好門(mén)就上床睡覺(jué)了。過(guò)了五六天，山下的.人不見(jiàn)老道士下山，以為他病了，也沒(méi)在意;到了第七天，大雪封住了山上的路;第九天，還不見(jiàn)老道士下山，人們不放心，就一起上山看個(gè)究竟。來(lái)到廟前，只見(jiàn)廟門(mén)緊閉，連叫幾聲沒(méi)人答應(yīng)，大家就一起用力把門(mén)打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)老道士不在屋內(nèi)，床上枕頭也破了，被子撕了個(gè)大窟窿，床上有一堆人骨，床底下有一只狼的尸體。人們這才恍然大悟，原來(lái)是餓狼吃了吃了道士，因?yàn)閺R門(mén)插著，狼又出不去，最后狼也餓死在廟里。從此，華山周圍很快傳開(kāi)了“吃了道士餓死狼”的故事，以后山上廟里在也沒(méi)有住過(guò)道士，廟宇也隨之荒廢了，直到現(xiàn)在只剩幾塊殘磚破瓦，可是“吃了道士餓死狼”的故事還一代一代流傳著。

華山傳說(shuō)故事11

　　明太祖夢(mèng)游華山的傳說(shuō)

　　明太祖朱元璋，常閱古人關(guān)于華山的詩(shī)詞，特別是對(duì)漢武帝施鉤搭梯，親臨軒庭問(wèn)道的事很是敬佩，經(jīng)常同馬皇后在閑暇無(wú)事時(shí)議論登華山、設(shè)壇祀拜之事。只因國(guó)事繁忙，又嘆華岳奇險(xiǎn)，恐怕不得親自游玩觀賞，惟恐成為一生中遺憾之事。

　　朱元璋欲拜華山的宿愿，終于在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了。一日，朱元璋由京城出發(fā)，駕坐五色祥云，便朝華山方向而來(lái)。當(dāng)距山還有百里之遙時(shí)，忽然望見(jiàn)一山穿云而出，其巖石突起，山峰燦爛，五光十色，與他山不同。重巒疊翠，連綿不斷，眾峰屹立，拱護(hù)四周，其山中蒼松森森，遮巖映谷，朱巖突兀，凌空接天。這時(shí)，他偶然間回想起南征北戰(zhàn)的.戰(zhàn)斗生活，又想到“藍(lán)玉之獄”和“胡惟庸之獄”兩次大案，牽連誅死者約計(jì)5萬(wàn)余人，不覺(jué)心驚，方知這里“其豺狼野鳥(niǎo)、黃猿狡免、備不見(jiàn)其蹤"。惟華山“消然潔凈"，嘆華山之地，非人間之處。假若能過(guò)上一天這樣無(wú)憂無(wú)慮，逍遙自在的神仙生活，不知該有多么好呀!于是，他便若天神一般，飄飄蕩蕩，周游群山。

　　當(dāng)他正逍遙之際，忽有一雙白鶴從天際飛來(lái)，立于面前。他即用手相招，撫其長(zhǎng)頸，只覺(jué)四周異香繚繞。仰視太空，見(jiàn)漢河之輝輝，極放異光，星辰遍布，閃閃爍爍。耳邊響起天府之曲，比那宮中之樂(lè)更悅耳動(dòng)聽(tīng)。不一會(huì)兒，有一天神跪在面前，警告他說(shuō)：“慎哉，上帝咫尺�！甭�(tīng)斯言，方曉乃是西岳華山之高，直接太空。自己并非天宮人，而是躲在華山之巔會(huì)見(jiàn)天神。于是，朱元璋誠(chéng)惶誠(chéng)恐，跪下連連磕頭，一拜再拜。瞻念華山，愈覺(jué)神殊，不覺(jué)身輕體健。

　　片刻之間，參拜已畢。剛起身立定，只覺(jué)耳邊微風(fēng)四起，風(fēng)從群山萬(wàn)壑中而生，雷從諸峰間而吼。一覺(jué)醒來(lái)，知是一夢(mèng)。但他反復(fù)思考，又覺(jué)得此夢(mèng)奇異，雖身不能去設(shè)壇拜山，其意已經(jīng)去也，參拜山神，又祀得風(fēng)起雷動(dòng)，必是風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。于是他連忙啟動(dòng)御筆，詳細(xì)記下夢(mèng)中之事，寫(xiě)成了《夢(mèng)游西岳文》，此文現(xiàn)載于《華岳志》一書(shū)中。

　　元朝道士賀志真帶領(lǐng)2個(gè)徒弟在華山開(kāi)道鑿洞，每鑿一洞，就讓給別人，這樣天長(zhǎng)日久，兩徒弟就有些不高興，認(rèn)為，本想跟上師傅學(xué)點(diǎn)東西，現(xiàn)在不但沒(méi)學(xué)到什么東西，而且天天吃苦鑿洞，這什么時(shí)候是個(gè)頭啊?這天，師徒三人在南天門(mén)外懸空造洞時(shí)，兩徒弟心懷測(cè)，砍斷繩索，眼看師傅墜入深淵。兩徒弟隨即下山，當(dāng)走到“回心石”處與師傅相遇，因此已知道師傅已經(jīng)成仙，不是凡人了，于是悔恨不已，決心回心轉(zhuǎn)意，又隨師傅上山修煉。后來(lái)兩徒弟也都修煉成仙。現(xiàn)在“回心石”三字旁還刻有“英雄進(jìn)步”、“當(dāng)思父母”等石刻，以激勵(lì)與告誡登山者要小心謹(jǐn)慎，勇往直前。

華山傳說(shuō)故事12

　　寶蓮燈之劈山救母

　　華山西峰有一塊巨石，攔腰斷為三截，石下空間宛如一位婦人仰臥時(shí)留下的印痕，形象生動(dòng)，這就是斧劈石。世間流傳的沉香劈山救母的故事就發(fā)生在這里。

　　相傳玉帝的三女兒三圣母信在西岳廟內(nèi)的雪映宮，百姓求簽問(wèn)卜，異常靈驗(yàn)，所以宮內(nèi)一年四季香火甚隆。人們都親切地稱她三娘娘。

　　有年春天，一位姓劉名璽、字彥昌的舉子進(jìn)京趕考，路過(guò)華陰。聽(tīng)說(shuō)西岳廟里的三娘娘慈懷普度，非常靈驗(yàn)，就恭恭敬敬地走進(jìn)廟來(lái)，在雪映宮的香案前，誠(chéng)誠(chéng)恐地上了一柱香，叩了三個(gè)頭。然而不七的是三圣母當(dāng)時(shí)并不在宮中，劉彥連抽三簽都是空簽。想到十載寒窗，九載熬油，前程未卜，功名無(wú)望，不由悲從心生，便肥一腔怨恨信口吟成一首打油詩(shī)，題在雪映宮的墻壁上。詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“劉璽提筆怒滿腔，怨奶圣母三娘娘，安居神龕心如鐵，枉受香火在一方�！鳖}詩(shī)罷，劉彥昌拂了拂衣袖上的塵灰，昂首挺胸，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

　　三圣母加駕著祥云回到宮中，聽(tīng)看門(mén)童兒將剛才發(fā)生的`事情訴說(shuō)一遍，又看了墻上的題詩(shī)又羞又惱。隨身丫環(huán)靈芝更是義憤填膺，忙安慰三圣母說(shuō)：“公主且莫生氣，想那狂生去了沒(méi)有多遠(yuǎn)，我一定給他點(diǎn)顏色看看，為公主報(bào)這侮謾之仇。”于是主仆二人駕起云頭，喚來(lái)風(fēng)伯雨師雷公電母，命令他們即刻作法。

　　劉彥昌正在趕路。清朗朗的天空突然間陰云密布，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，暴雨如注，還沒(méi)有等他想出個(gè)所以然來(lái)，就變成了一只落湯雞�？蓱z他一介書(shū)生，怎經(jīng)得如此雨打風(fēng)吹，沒(méi)掙扎幾步，就跌倒在泥濘中。

　　三圣母怨恨已掃，心中大快，一邊令四位仙師收去云雨，一邊站在云頭向下仔細(xì)一望，這才發(fā)現(xiàn)倒在地上的竟是一位眉清目秀、弱不禁風(fēng)的白面書(shū)生。只見(jiàn)他藍(lán)衫上沾滿泥水，書(shū)箱一旁傾翻，文房四寶散落一地，一看就是位赴京應(yīng)試的舉子。一想到這場(chǎng)風(fēng)雨說(shuō)不定會(huì)斷送這位書(shū)生的前程，一絲憐憫、幾分愛(ài)慕油然而生，她不由得輕輕地嘆了一口氣。靈芝見(jiàn)劉彥昌的狼狽相，早動(dòng)了惻隱之心，又看三圣母對(duì)劉彥昌心生愛(ài)慕，更欲成人之美，連忙說(shuō)：“看來(lái)那書(shū)生粉墻題詩(shī)，并無(wú)甚惡意。這場(chǎng)風(fēng)雨也太猛了些。我們可不能見(jiàn)死不救呀。”說(shuō)著，只見(jiàn)她纖指一點(diǎn)，一座竹籬茅舍就出現(xiàn)在劉彥昌的前方。不久，茅屋里就走出了一位70歲的白發(fā)老婆婆和一位17歲的伶俐村姑來(lái)。

　　婆婆與村姑把昏迷不醒的劉彥昌攙進(jìn)了茅屋，煎藥熬湯，沏茶煮飯，照料得十分周到。村姑與劉彥昌一見(jiàn)如故，竹間和詩(shī)，燈下伴讀，相敬如賓，漸生愛(ài)慕。婆婆看這一雙小兒女情投意合，連夸天生一對(duì)，地造一雙，便擇吉日，作主讓他們締結(jié)了百年之好。只可惜考期在即，劉彥昌不敢久留，于是約定歸期，戀戀不舍地赴京應(yīng)試去了。

　　人常說(shuō)天下沒(méi)有不透風(fēng)的墻，可惜這段奇緣很快進(jìn)天廷，玉帝惱羞成怒，立即派法神楊戩去捉拿三圣母。楊戩來(lái)到雪映宮，斥責(zé)三圣母違犯天規(guī)，罪責(zé)難赦。三圣母卻表示，寧可仙籍除名，也要與劉彥昌兩情相伴，白頭偕老。楊戩看三圣母意志堅(jiān)決不思悔改，一氣之下，施法力把她壓在華山西峰的石頭下。

　　劉彥昌考場(chǎng)得中，朝廷派他去往洛州出任知縣。他春風(fēng)得意急于回家團(tuán)聚，然后攜妻子同去洛州赴任。可是進(jìn)入華陰地界，幾月前喜結(jié)良緣的那座竹籬茅舍早已蕩然無(wú)存。劉彥昌四處打問(wèn)，人們都說(shuō)那兒從來(lái)沒(méi)有過(guò)什么村莊，更沒(méi)有過(guò)什么婆婆與村姑。劉彥昌感嘆一段似水柔情，突然間化為云煙，他欲哭無(wú)淚，欲訴無(wú)門(mén)，只好獨(dú)自一人到洛州赴任去了。

　　三圣母石下生子，起名沉香，并用包裹，讓丫環(huán)靈芝送片洛州。沉香長(zhǎng)大成人，知自出生的原委，悲痛萬(wàn)分，他暗暗下定決心，要去華山救出母親。靈芝為了使沉香練出一身能夠戰(zhàn)勝楊戩的武藝，也為了能從天宮盜出神斧，不惜毀壞自己千年修煉的道行，寧肯化身為石，也要幫助沉香救出母親。

　　沉香舉著神斧來(lái)到華山，看見(jiàn)滿山巨石林立，不知母親到底壓在哪塊石下，急得放聲大哭，直哭得天昏地暗，日月無(wú)光，連山神也被感動(dòng)了，忙出來(lái)指點(diǎn)說(shuō)：“孝順的孩子啊，你娘就在蓮花峰頭�！�

　　沉香遵照山神指點(diǎn)，擦干眼淚，舉起神斧朝西峰頂端奮力劈下。只聽(tīng)轟然一聲，天搖地動(dòng)，巨石攔腰斷為三截。三圣母從中慢慢下走出，母子相認(rèn)，悲喜交集，痛哭失聲。此后，劉彥昌也棄官不作，來(lái)華山隱居，為的是親人團(tuán)聚，終生相守……

　　如今，沉香痛哭呼喚母親的山峰，被命名曰孝子峰；劉彥昌隱居的地方稱劉璽臺(tái)；峪道里丫環(huán)靈芝所化的靈芝石亭亭玉立。西峰斧劈石旁，華山神斧巍然矗立，斧把上還題著一首詩(shī)：“華山神斧，七尺有五。賜于沉香，劈山救母�！焙髞�(lái)這個(gè)故事還被藝術(shù)家們編成戲劇、拍成電影，久演不衰。

華山傳說(shuō)故事13

　　金牛洞的傳說(shuō)

　　(一)風(fēng)水先生說(shuō)

　　相傳，有一南方來(lái)的風(fēng)水先生，在這里東瞧瞧西看看，看出了門(mén)道，便花高價(jià)買下了杏樹(shù)，待杏子成熟，山門(mén)打開(kāi)時(shí)，他提著麻袋，跑進(jìn)洞里，裝滿了一大袋子金豆子，就在他背起來(lái)要走時(shí)，突發(fā)貪婪之心，放下麻袋，把金牛卸下，想把金牛牽走。金牛走到洞口，突然掙脫開(kāi)來(lái)，朝洞外跑去。金牛一出洞，只聽(tīng)“咣鐺”一聲響，山門(mén)關(guān)閉，風(fēng)水先生被永遠(yuǎn)關(guān)在了洞里。而這條金牛在山神的追趕下，藏進(jìn)了山東邊的一片荒草中。等天亮?xí)r，金�；�作了石頭，也就是現(xiàn)在的臥牛山。

　　(二)放牛娃說(shuō)

　　在很久以前，有一個(gè)苦孩子，父母雙亡，為生計(jì)從小就給財(cái)主放牛。財(cái)主對(duì)放牛娃相當(dāng)刻薄，每天出去放牛，只給他一個(gè)玉米面的`餅子。杏子成熟的那天，放牛娃來(lái)到華山腳下，見(jiàn)一個(gè)老頭餓得非�？蓱z，就把餅子分給了老人一半。老人狼吞虎咽地吃完之后，非但不領(lǐng)情，反而又把另一半搶去。沒(méi)有餅子的放牛娃，沒(méi)有辦法，喝了兩口華泉水，緊了緊褲腰帶，繼續(xù)放牛。老人見(jiàn)此情景，欣慰地點(diǎn)了點(diǎn)頭，拉著放牛娃來(lái)到金牛洞。洞里的金牛正在磨金豆子，老人讓放牛娃脫下衣服裝金豆子，而放牛娃只拿了幾顆，老人又送給他一捧。

　　從此，放牛娃不再給財(cái)主放牛。他用金豆子買了房子買了地，日子越過(guò)越好。后來(lái)，財(cái)主知道了金牛洞的事情后，等在杏子成熟那天，也進(jìn)了洞。他進(jìn)洞之后，沒(méi)有裝金豆子，而是把金牛卸下，把金磨盤(pán)放在牛背上，要把磨金豆子的牛和磨盤(pán)帶走。誰(shuí)知金牛被磨盤(pán)一壓，受驚跑出洞。金牛跑了，山洞也塌方了，財(cái)主被砸死在洞里。而跑出洞的金牛，在河里飲水時(shí)，天已放亮，在河邊化作一座小山，這就是現(xiàn)在動(dòng)物園里的“金牛山”。

　　(三)“鑰匙”說(shuō)

　　華山下有一戶貧苦人家，以上山打柴度日。有一年，家里添丁，生了個(gè)男孩，取名叫“鑰匙”。據(jù)說(shuō)這名字是他母親懷孕時(shí)，夢(mèng)到了觀音菩薩。觀音菩薩說(shuō)：你家門(mén)前有個(gè)藏金洞，你兒子就是藏金洞的鑰匙。鑰匙長(zhǎng)到七八歲的時(shí)候，來(lái)了個(gè)南方人。他在村里聽(tīng)有人叫“鑰匙”，一看，原來(lái)是個(gè)孩子，于是第二天把鑰匙騙到了山門(mén)邊，讓鑰匙喊：“我是鑰匙，開(kāi)門(mén)吧”。鑰匙剛喊第二遍，山門(mén)洞開(kāi)，南方人進(jìn)洞取了很多金豆子。鑰匙回家，把經(jīng)過(guò)告訴了母親，母親便帶著鑰匙也來(lái)取金豆子。只是母親太貪心，嫌金牛磨得慢，就想把金牛牽回家，結(jié)果金牛把鑰匙踢死，山門(mén)也就關(guān)上了。

華山傳說(shuō)故事14

　　距今千余年前，正值中國(guó)歷史外的殘?zhí)莆宕鷷r(shí)期，那時(shí)的趙匡胤還只是一名普通的軍卒，整日里游手好閑，還未成為大宋朝的皇帝。趙匡胤性好弈棋，加上他勇謀雙備，棋藝進(jìn)展得較快，等閑好手，均為他所敗，于是便有些驕傲起來(lái)，夸口說(shuō)自己是天下第一高手，常發(fā)出難逢敵手之感慨。

　　有一次趙匡胤隨軍至陜西，過(guò)華山時(shí)聞聽(tīng)山上有一道士，人稱陳摶老祖，象棋下得極好，遠(yuǎn)近聞名。趙匡胤不覺(jué)技癢，登上華山去找老道下棋。陳傳老祖見(jiàn)他只不過(guò)是個(gè)軍卒，不愿與之對(duì)弈。趙匡胤一聽(tīng)急了，便說(shuō)要以整座華山為賭———豈料棋至殘局時(shí)，他因操之過(guò)急而漏殺一子，反被陳摶老祖反敗為勝。

　　后人有將兩人當(dāng)時(shí)賭戰(zhàn)的象棋棋局譜流傳下來(lái)記錄，讓人難辯真?zhèn)�，棋譜記載著雙方是用仙人指路對(duì)兵局開(kāi)局轉(zhuǎn)為先手屏風(fēng)馬對(duì)后手屏風(fēng)馬對(duì)陣的.要是單從棋藝的角度來(lái)講，確是象棋發(fā)展史上的一局精彩的佳構(gòu)。

　　可是，要是單從賭注上來(lái)說(shuō)這局棋所下的賭注，應(yīng)該是象棋史上有史以來(lái)賭注最大的賭博了吧！

華山傳說(shuō)故事15

　　在華山山腰呂子祠之上，有石似蛙端坐，人稱此石為蛙石 。

　　關(guān)于蛙石，有一段美麗的傳說(shuō)：很久以前，華山前有一大湖，這里荷花盛開(kāi)，每到夏天蛙聲四起，一派水鄉(xiāng)風(fēng)光。有一得道成精的青蛙，從大明湖游到這里，見(jiàn)這里可放聲大叫，比在大明湖受管制不讓叫好多了，便也放聲大叫。后覺(jué)不足，便變成人形到華陽(yáng)宮看神，見(jiàn)到神靈受人頂禮膜拜很是羨慕，又聽(tīng)說(shuō)山頂新建一廟，還沒(méi)設(shè)神位，便想做這新廟之神。原來(lái)山頂之廟為真武大帝之廟，為真武大帝擔(dān)任警衛(wèi)的龜、蛇二將正在巡邏，識(shí)破了蛙精的企圖，施法使其恢復(fù)原形，并讓其變成石蛙永遠(yuǎn)定在了那里。

　　華山上，幾乎每個(gè)景點(diǎn)都承載著一個(gè)神話故事，徜徉其間，你可以如夢(mèng)如幻地進(jìn)入到一個(gè)詭麗萬(wàn)狀的'神話世界。真可謂是一洞一世界，一石一傳奇。它尊嚴(yán)、神奇、亙古、奧秘，歡迎著世界各地的旅人走進(jìn)它、欣賞它、發(fā)現(xiàn)最觸動(dòng)人心的那段故事！

【華山傳說(shuō)故事】相關(guān)文章：

華山傳說(shuō)故事03-25

黃山的傳說(shuō)故事03-15

馬良的傳說(shuō)故事03-25

泰山傳說(shuō)故事03-25

炎帝的經(jīng)典傳說(shuō)故事03-25

民間傳說(shuō)故事03-11

【合集】黃山的傳說(shuō)故事9篇03-15

黃山的傳說(shuō)故事9篇(精)03-15

(薦)黃山的傳說(shuō)故事9篇03-15