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修德廟堂，折沖千里典故
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都用到過典故吧，適當(dāng)運用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？下面是小編幫大家整理的修德廟堂，折沖千里典故，希望對大家有所幫助。
一、典故及其出處
典故：
1、不貪為寶，或子罕辭玉〔含人有其寶〕；
2、施而不德；
3、修之廟堂，折沖千里。
語義：“不貪為寶”原為子罕語，“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶�！�
2018年中國郵政清正廉潔郵票首枚不貪為寶
意思是子罕把不貪婪的品行當(dāng)成寶，表示自己具有清廉自持、潔身自好的高尚品質(zhì)。
現(xiàn)在用為廉政教育常用語，表達(dá)不貪污不受賄，大公無私，清正廉潔精神。
出處：
1、春秋·魯·左丘明《左傳·襄公15年、17年、29年》；
2、戰(zhàn)國·韓·韓非子《喻老》；
3、戰(zhàn)國·秦·呂不韋《呂氏春秋·恃君覽·召類》。
二、子罕清正為官，親和為民
樂子罕〔生卒年不詳〕，子姓樂氏，名喜，字子罕，河南商丘人，春秋時期宋國賢臣。
宋平公時〔前575—前532年在位〕，樂子罕任司城〔司空〕，主管全國建設(shè)、制造與土地，實權(quán)很大，位列六卿，后升任執(zhí)政右?guī)�。時稱“司城子罕”。
子罕為官清正，為民親和，深得民心。
平公20年〔前556年〕，皇國父做了太宰，要給平公建筑一座高臺。這時正是麥?zhǔn)占竟?jié)，子罕不便否決此事，遂請求不要耽誤農(nóng)時，緩期開工，但是平公不答應(yīng)。
農(nóng)人們被迫放下手中鐮刀，帶著扁擔(dān)、畚箕去筑臺。
農(nóng)人們身陷苦役，心憂麥?zhǔn)眨瘋�，油然而生，情不自禁，賦詩吟唱：“澤門之皙，實興我役。邑中之黔，實慰我心�！弊g成白話為：住在澤門的那個白面孔啊〔借代皇國父〕，就是他興起這次勞役；住在邑中的那個黑皮膚啊〔借代子罕〕，他才了解我們的心意。農(nóng)人們從親身體驗中，認(rèn)識到統(tǒng)治者在搞“瞎折騰”，但內(nèi)部也有賢愚之別，有子罕與皇國父之分，因此，熱切盼望著能有賢者為他們說話。事實也正是這樣。
但如果讓平公太宰得知，子罕無罪，卻懷璧其罪。為了不引火燒身，他只好違心地拿起皮鞭，巡行督查筑臺工地，親自鞭打偷懶的人，口中還念念有詞：“我們這些小人都有房屋避寒驅(qū)暑，叫你們給國君筑個高臺都不抓緊！如果不趕快把任務(wù)完成，怎能做其它事呢？”唱歌的人聽了，覺得有道理，司城也無奈呀，就沒有再唱了。
如今，有人見他有違親和常態(tài)，疾言厲色的，感到不理解，問他為什么這樣？他說：“民眾聚集處，歌頌與詛咒并存，是禍亂的溫床。”原來，他以大局為重，替宋平公皇國父分擔(dān)誹謗，是萬不得已，才退而求和的。 很顯然，他求和的目的，是要把禍亂撲滅在萌芽之時，以便維護(hù)國家安定，并保護(hù)民眾生命安全，表現(xiàn)出他對國君的忠誠，以及對百姓的愛護(hù)。
憂國憂民，憂心如焚！拳拳之心，蒼天可鑒！
三、子罕以“不貪為寶”〔典故之一〕
平公30年〔前546年〕，宋國有個人在山上挖到一塊寶石，非常高興。他請玉工鑒定后，玉工說，這是塊上品寶玉，一點毛病都沒有，可值錢呢，還叮囑他，要保管好，謹(jǐn)防失竊！
其實，玉工突然來到他家，村民們看到了，出于好奇，進(jìn)進(jìn)出出的，他得寶石的事，已經(jīng)盡人皆知了，想要保密，哪有可能呢？家景就這么簡陋，怎么能保藏好？宋人陷入苦惱，不安心起來。
藏吧，無處可藏，怕有閃失；賣呢，不懂行情，怕吃悶心虧。宋人考慮來考慮去，最后決定，把寶石送給大賢人司城子罕，這樣多少還能買個人情。于是，他抱著寶石，膽顫心驚地守了一宿后，便帶著寶石，悄悄地溜出村子，上都城去了。
宋人找到司城府署，拜見子罕大人，說明來意，獻(xiàn)上寶石。子罕謝而不受。宋人奇怪，以為大人不相信是寶玉，便說：“已請行家做過鑒定，確認(rèn)是稀世寶玉�！弊雍钡灰恍�，說出理由，再次拒絕：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以〔之〕與我，皆喪寶也，不若人有其寶�！�
這是千古名言，里面含有“不貪為寶”，與“人有其寶”兩個成語典故。子罕怕宋人聽不懂，又解說了一遍：我把“不貪婪”品德當(dāng)作寶，你把寶石當(dāng)作寶。如果你把寶石送給我，你就失去了“寶石”這個寶，而我收下你的寶石，我也就失去了“不貪婪”品德這個寶。如此一來，我倆都失去了自己的寶。這又何苦呢？我看，不如這樣吧，你不送、我也不收，我倆都保留著各自的寶。
宋人無可奈何，向子罕說出自己的苦惱：“我就是留下寶石，也是不得安寧的，遲早會讓人偷了去，甚至連性命也搭進(jìn)去了。我反反復(fù)復(fù)考慮后，才特地上都城，來獻(xiàn)給大人的，懇請大人就不要再推辭了！”
子罕聽他說的有理，就安排在家住下，自己便請玉工將寶石雕琢成形，又拿到市場賣了個好價錢，把巨款交給宋人后，還派人護(hù)送他回了家。
自古以來，“黃金有價，玉無價”�！巴觇禋w趙”故事里，說秦王愿用15座城池，與趙王交換和氏璧，這里雖含有當(dāng)時的外交因素，不一定是等價的交換，但也能說明寶玉是珍貴的寶貝，確實是價值連城的。因此，大家都喜歡寶玉。但是，宋人的寶玉自有其主，該是誰的，就是誰的，不能因賄賂，或貪污而改變其美好的屬性。而宋司城子罕，在巨大的誘惑面前，以“不貪為寶”，堅持“人有其寶”，不也保持住自己冰清玉潔般的美好人品這個寶嗎？
從此之后，樂子罕、樂喜，清廉的名聲更響亮，更受到世人的敬重，更得到朝廷的重用。
四、子罕開倉救災(zāi)，“施而不德”〔典故之二〕
平公32年〔前544年〕，正處在青黃不接的時候，宋鄭兩國都發(fā)生饑荒，老百姓無以為生，困苦不堪。鄭國執(zhí)政子皮，見災(zāi)而動，開倉放糧，每戶一鐘〔172斤〕，濟(jì)民度荒。
宋司城子罕卻不見朝廷有行動，便超越自己的職權(quán)，進(jìn)諫平公決策，讓公室也放糧救民，并號召大夫們把存糧借出去。子罕自己則帶頭開倉濟(jì)民，卻一律不收借據(jù)，“施而不德”，更勝一籌，不要求人歸還；有些大夫家無儲糧，感到尷尬，他便也以他們的名義放糧，讓他們度過輿論關(guān)。
由于子罕的努力，公私聯(lián)合救災(zāi)，宋人沒有挨餓，平安地度過荒年。自此，平公委以執(zhí)政〔右?guī)煛�，讓他主持國事�?/p>
晉國大夫叔向，與鄭國子產(chǎn)、齊國晏嬰齊名的政治家，他評論說，鄭國的子皮、宋國的子罕，開倉救災(zāi)，濟(jì)民度荒，贏得人心；子罕施而不德，還以其他大夫名義施舍，不只是樹立個人的名聲，這就更難能可貴了，我相信，得民心者得天下，而由子罕執(zhí)政，國家必將長盛不衰，他的家族也將與宋國共存共榮！
五、孔子贊子罕“修之廟堂，折沖千里”的人格魅力〔典故之三〕
樂子罕，身居要職，清廉為官，輔佐平公、元公、景公三朝，直至其終生。而他處于亂世，主政小國宋國，在晉楚齊三大國夾縫間，苦苦掙扎，謀求生存，卻也一直沒受到侵犯，四境和平，百姓安寧，這大概跟他的人品與能力有關(guān)聯(lián)吧？
事實是，他大權(quán)在握，卻一直能謹(jǐn)身自律，“不貪為寶”、“施而不德”，以廉潔愛民品格聞名于世，而其執(zhí)政能力與勤勉精神，也為世人所認(rèn)可。
孔子，為子罕同時代人，他曾這樣評價子罕：“夫修之于廟堂之上，而折沖于千里之外者，其司城子罕之謂乎？”
司城子罕在朝廷上修養(yǎng)品德，卻能制勝于千里之外，為國家立了大功�？鬃拥倪@一名言，是在聽到子罕的一件逸事后，他感慨系之，不自禁發(fā)出的一句感嘆。
當(dāng)時，楚大夫士尹池出使宋國，子罕設(shè)家宴招待他。楚使看到子罕家，主人身為一國執(zhí)政，可是他南鄰家的屋墻卻突進(jìn)他家院子，而西鄰家的積水又流向他家院子，感到很不理解，問子罕為什么這樣？
子罕淡然解說，南鄰是鞋匠，遠(yuǎn)近皆知，有生意可做，如果搬走，就不好謀生了；西鄰地勢高，這邊地勢低，積水流經(jīng)這邊院子，是很方便的，因此，他就沒有責(zé)難他們，叫南鄰搬家來取直、讓西鄰堵水而改流。
樂子罕，堂堂右?guī)�，在平常生活中，與普通百姓相處，平等待人，親如一家，所表現(xiàn)的仁慈憫惜態(tài)度，寬容敦厚人品，深深地觸動了楚使的心靈。
楚使士尹池回楚時，楚王正在發(fā)兵，準(zhǔn)備攻打宋國。他連忙發(fā)表使宋觀感，來勸諫楚王，他說：“宋君賢明，執(zhí)政仁慈；賢明者得人心，仁慈者能用人。楚軍去攻打宋國，大概不會成功，如果如此，大王會被天下人恥笑的�！背跫{諫，放棄了攻宋打算；就是這樣，人品高尚的子罕，以自己生活細(xì)節(jié)上顯現(xiàn)出的人格魅力，不知不覺之中，在千里之外，折沖了楚國雄師的戰(zhàn)車，讓宋國免除了一場戰(zhàn)爭災(zāi)難。
正是因為這樣，司城子罕，無論在朝廷工作上，還是在生活煩事上，處處都閃耀著他那寶玉般的品格光彩，時時都產(chǎn)生出潛移默化、甚至神乎其神的人格魅力，所以，不愧為孔子所稱贊的那樣，他是我國古代史上，“修之廟堂”、“折沖千里”的賢能之臣，是受人尊敬、影響廣遠(yuǎn)的清廉愛民典范。
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