生態(tài)教育與生態(tài)文明建設

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生態(tài)教育與生態(tài)文明建設孫芙蓉《光明日報》（ 2012年06月23日 05 版）黨的十七大明確把建設生態(tài)文明作為實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求，倡導在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念。教育的發(fā)展與時代有著內在的、直接的、多方面的關聯(lián)，中國生態(tài)文明建設趨勢必然對生態(tài)教育提出新的更高的要求。生態(tài)學、生態(tài)化與生態(tài)文明生態(tài)學（ecology）一詞源于希臘文“oikos”，表示住所和棲息地，logos表示學科，因此，生態(tài)學原意是研究生物棲息環(huán)境的科學，德國生物學家�？藸枺℉aechkel）于1866年首次給出生態(tài)學定義：生態(tài)學是研究有機體與其周圍環(huán)境——包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境的相互關系的科學。生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)代生態(tài)學中最重要的一個概念，也是生態(tài)學最基本的功能單位，美國生態(tài)學家奧德姆（E.P.Odum）認為：生態(tài)系統(tǒng)就是包括特定地段中全部生物（即生物群落）和物理環(huán)境相互作用的統(tǒng)一體，并且在系統(tǒng)內部，能量的流動導致形成一定的營養(yǎng)結構、生物多樣性和物質循環(huán)（即生物和非生物之間的物質交換）。因此對于同一個研究對象，生態(tài)學與其他學科的區(qū)別在于：生態(tài)學并不是分別深入地去分析研究各個組成成分的所有方面，或去吞并這些學科，而是去研究各個組成成分的相互聯(lián)系和相互作用，并從系統(tǒng)整體上去研究其結構、功能和形態(tài)，甚至優(yōu)化和調控。 “生態(tài)化”即“生態(tài)學化”，其主要觀點是運用生態(tài)學尤其是運用生態(tài)系統(tǒng)的思維和方法來思考和認識人類社會的全部活動，最優(yōu)化地處理人和環(huán)境之間的關系，其最終目標是實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明可以從廣、狹兩個層面來理解，從廣義上講，生態(tài)文明是人類經歷農業(yè)文明、工業(yè)文明后的一個新的文明發(fā)展階段；從狹義上講，生態(tài)文明是與物質文明、精神文明和政治文明并列的文明形式，是協(xié)調人與自然關系的文明。生態(tài)文明的核心內涵是通過人和環(huán)境的和諧相處實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，其中，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明建設所要實現(xiàn)的目標，而達成目標的途徑則是人和環(huán)境的和諧相處，即實現(xiàn)人類社會的生態(tài)化。生態(tài)文明建設對教育發(fā)展的導向與要求生態(tài)文明建設要求創(chuàng)新教育觀念，也就是用生態(tài)系統(tǒng)觀來認識教育及其功能：一方面，要充分認識到教育是社會生態(tài)系統(tǒng)的一個有機組成成分，因此，要充分發(fā)揮教育對生態(tài)文明建設的支撐功能，必須準確認識教育與社會生態(tài)系統(tǒng)其他組成成分之間的相互聯(lián)系和相互作用，盡可能調整和優(yōu)化教育的外部環(huán)境；另一方面，也要認識到教育本身也是一個由多個成分組成的生態(tài)系統(tǒng)，因此，要使教育這一生態(tài)系統(tǒng)內部得到健康運行，也必須準確認識教育生態(tài)系統(tǒng)各組成成分互相聯(lián)系和互相作用的原理和機制，盡可能使教育生態(tài)系統(tǒng)形成最佳的結構形態(tài)，發(fā)揮出最佳功能。在生態(tài)教育內容的選擇和組織上，首先需要統(tǒng)籌考慮生態(tài)文明教育內容的內在邏輯關系、現(xiàn)階段的社會發(fā)展需求、不同學段學生身心發(fā)展特點和需求、生態(tài)文明教育內容與其他教育內容之間的關系等四個方面之間的關系；然后，在此基礎上，在已有的學校教育內容體系中構建生態(tài)文明教育的內容體系。具體而言，在內容構成上，主要包括生態(tài)文明觀教育、生態(tài)文明知識教育、生態(tài)文明技能教育和生態(tài)文明道德與法制教育四大部分。在內容的組織上，既要做好內容的縱向組織，即要按教育各個階段和各個年級的順序形成一個關于生態(tài)教育相對獨立的由淺入深的完整有機序列，同時又要做好內容的橫向組織，將生態(tài)教育內容和其他教育內容進行適當?shù)慕Y合和平衡，從而避免因生態(tài)教育內容的增加而形成的教育內容的冗長與重復。在內容的呈現(xiàn)方式上，因為生態(tài)文明教育內容具有多學科性和綜合性，所以主要有兩種呈現(xiàn)方式：第一，在相關學科中加入生態(tài)教育內容并使之有機融合，此時，生態(tài)教育內容就成為相關學科教育內容的有機組成部分；第二，通過校本課程、綜合實踐活動課程、隱形課程等多種課程形式，形成相對獨立的主題化、系列化的生態(tài)教育內容。生態(tài)教育的發(fā)展路徑生態(tài)教育主要承接生態(tài)文明建設對教育內容更新的要求，以生態(tài)知識作為教育的一個主要內容，目的是培養(yǎng)生態(tài)意識，普及生態(tài)知識，從而使學生乃至全體公民能夠自覺保護、建設我們所處的地球。生態(tài)教育源于人類對20世紀中葉以來日益嚴重的生態(tài)危機的深刻反思。1976年，克雷明（Cremin.L.A）的著作《公共教育》最早正式提出“教育生態(tài)學”一詞。近年來，國外教育生態(tài)學的研究從側重研究教育環(huán)境與人的行為的關系擴大到教育生態(tài)學的各個層面。國內外生態(tài)教育幾乎同步發(fā)展，但在生態(tài)教育發(fā)展的深度和廣度上，國內與國外存在一定的差距。綜合來看，當前生態(tài)教育的發(fā)展趨勢主要是：其一，生態(tài)教育對象層次化。也就是將不同的對象群體看作為不同的生物種群，根據(jù)各個種群的不同特征設計不同的教育內容，采取不同的教育方式，其中，特別注重普通公民和在校學生這兩個種群的區(qū)別。其二，生態(tài)教育內容的結構化。根據(jù)內容構成要素和組織方式將生態(tài)教育的內容形成合理嚴密的結構，從而改變原有生態(tài)教育內容零散性、隨意性的狀況，使受教育者獲得系統(tǒng)化的生態(tài)教育知識。其三，生態(tài)教育方式的多樣化。根據(jù)生態(tài)教育對象和內容的不同特點采用多種教育方式，從而改變原來較為單一的單講授式或單活動式的教育方式，提高受教育者的學習興趣和積極性，不斷提升教育效果。（作者單位：溫州大學）

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