三游洞

三游洞

三游洞

三游洞(三游洞)

三游洞摩崖，簡(jiǎn)稱(chēng)三游洞，位于湖北省宜昌市西北7公里的長(zhǎng)江邊的山崖上，位于西陵峽峽口處。2006年5月25日，宜昌市三游洞摩崖被列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。屬?lài)?guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

目錄 簡(jiǎn)介 名稱(chēng)由來(lái) 秀麗風(fēng)景 旅游指南 收縮展開(kāi) 簡(jiǎn)介

三游洞位于宜昌西北7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞。它背靠長(zhǎng)江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗，是湖北省著名名勝古跡，2006年5月25日，宜昌市三游洞被列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

名稱(chēng)由來(lái)

相傳唐元和十四年(819)，白居易、白行簡(jiǎn)、元稹三人會(huì)于夷陵(今湖北宜昌)，同游洞中，各賦詩(shī)一首，并由白居易作《三游洞序》，寫(xiě)在洞壁上，三游洞即由此而得名，這是人們稱(chēng)之為“前三游”。到了宋代，著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾(東坡)、蘇轍父子三人，也來(lái)游洞中，各提詩(shī)一首于洞壁之上，人們稱(chēng)之為“后三游”。

秀麗風(fēng)景

三游洞地勢(shì)險(xiǎn)峻，形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開(kāi)闊，呈不規(guī)則長(zhǎng)方體，深約30米，寬約23米，高約9米，是古代地下水沿巖層巖面不斷溶蝕，并經(jīng)塌陷而形成的石灰?guī)r溶洞。它的地層地質(zhì)年代為寒武紀(jì)，距今約五億至六億年，洞中巖石褶皺起伏，斷裂縱橫，千姿百態(tài)，有似圓若方的鐘乳石柱三根，垂直平行橫列，將洞隔成相通的前后兩室：前室明曠，詩(shī)文滿壁；后室幽奧，旁有耳洞，可通于外。后室頂部空?qǐng)A若懸鐘，以石投擊，其聲如鐘，石子落地，其響如鼓，故有“天鐘地鼓”之說(shuō)。 三游洞景色奇麗，曾被古人喻為“幻境”。歷代途經(jīng)夷陵(宜昌)的人，大都到此一游，并以楷、隸、行、草各種字體和詩(shī)歌、散文、壁畫(huà)、題記等形式寫(xiě)景抒懷，鐫刻于石壁之上。至今洞內(nèi)外尚存有宋代歐陽(yáng)修題記、明代重刻之《三游洞序》等各種壁刻和碑文40余件，留下了寶貴的文化史料。 三游洞前，是清澈碧透的下牢溪，水石相擊，飛珠濺玉。沿洞旁小路登上山頂?shù)闹料餐�，西眺可�?jiàn)大江雄姿；在那峰巒疊嶂之中，長(zhǎng)江像一把利斧，辟開(kāi)一線通道，直瀉西陵峽口，激流咆哮，破門(mén)而出，流經(jīng)三游洞旁，則水勢(shì)轉(zhuǎn)平，江面豁然開(kāi)闊，呈現(xiàn)險(xiǎn)夷交替之奇觀。 沿陡危的小道依欄而下，至山腰間的懸崖下有一小潭，細(xì)泉涓涓流入，長(zhǎng)年不歇，潭邊草茂竹翠，這便是宜昌市的名勝古跡——陸游泉。宋代詩(shī)人陸游于乾道五年(公元1169年)10月8日來(lái)三游洞時(shí)曾在此潭取水煎茶，并賦詩(shī)一首，書(shū)于石壁上。后人稱(chēng)之為“陸游泉”。

旅游指南

基本信息 景區(qū)分類(lèi)： 人文景觀 開(kāi)放時(shí)間： 8：30-17：00 門(mén)票價(jià)格：78元 地 址： 湖北宜昌市南津關(guān)路8號(hào) 最佳時(shí)間： 一年四季 交通指南： 乘10路公共汽車(chē)即可到達(dá). 附10路車(chē)線路圖：1三碼頭-2中醫(yī)院-3大公橋-4國(guó)際大酒店-5一馬路-6市政府-7夷陵飯店-8峽州賓館-9夷陵廣場(chǎng)-10移動(dòng)通信廣場(chǎng)-11長(zhǎng)江醫(yī)院-12市二十二中-13工程局-14望洲崗-15黃河路口-16夜明珠-17后坪村-18三峽茶城-19二十二公司-20嫘祖廟-21康福山莊-22南津關(guān)-23世外桃園-24西陵峽快樂(lè)谷-25三游洞(三峽猴溪)

景點(diǎn)介紹

碑刻壁刻 三游洞內(nèi)外有很多碑刻與壁刻，具有歷史價(jià)值與書(shū)法欣賞價(jià)值，是十分珍貴的文物。 唐宋以來(lái)，白居易、元稹、白行簡(jiǎn)、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游等歷代游覽過(guò)三游洞的'名人，以及在夷陵任過(guò)職的官吏，或題寫(xiě)詩(shī)文、或刻碑記事，共作壁刻、碑刻100多件。保存下來(lái)并已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的近60件，楷、隸、篆、行、草各體皆備。像清人陸維的隸書(shū)壁刻“鬲凡”，陳建候命長(zhǎng)女閨瑛用小篆書(shū)寫(xiě)的《占合掌巖》巨幅壁刻“合掌巖高石不頑，化工有寶秘形山，辟開(kāi)混沌蒙竅，露出人間生死關(guān)”。均堪稱(chēng)書(shū)法上品。 陸游泉 出三游洞沿石階下行到下牢溪畔，懸崖腰畔有一方形石井，依峭壁上履石亭，這便是“陸游泉”。 據(jù)地方志記載，宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，路經(jīng)夷陵游覽了三游洞。他發(fā)現(xiàn)下牢溪上方有一潭清冽的泉水，取水煎茶，氣香味甘，贊賞之余留下詩(shī)詞：“囊中日鑄傳天下，不是名泉不合嘗。”這便是陸游泉的來(lái)歷。 張飛擂鼓臺(tái) 在三游洞的西陵山頂面臨大江處，有一柱形石峰，上有小平臺(tái)，便是著名的“張飛擂鼓臺(tái)”。據(jù)地方志記述，三國(guó)時(shí)期蜀漢猛將張飛在宜都郡（今宜昌）任太守時(shí)，曾在此臺(tái)擂鼓督練兵士。猛將張飛的朔像背依幽深峽谷，下臨滾滾長(zhǎng)江，環(huán)眼圓睜，虎須戟張，巨臂揮捶，似聞隆隆能夠戰(zhàn)鼓聲，再現(xiàn)了這位古代名將的勃勃英姿，游人至此，紛紛攝影留念。擂鼓臺(tái)是游客最喜愛(ài)的景觀。 至喜亭 三游洞頂臨下牢溪口的山峰上有一座重檐三疊、金瓦朱欄、由“品”字形三亭組合的亭閣，這便是“至喜亭”。 至喜亭始件建于宋朝，由峽州（今宜昌）太守朱慶基修建在大江邊，為的是方便船夫和商旅休憩。景祐四年（1037年）文學(xué)家歐陽(yáng)修任夷陵縣令時(shí)，專(zhuān)為此亭撰寫(xiě)了《峽州至喜亭記》，使此亭成為宋代峽州三大勝境之一。 巴楚樂(lè)宮 《巴楚樂(lè)宮》展出的巴楚樂(lè)器“八音”齊全，樂(lè)舞圖象婀娜多姿，在古色古香的舞臺(tái)上，身穿古典民族服裝的演（奏）員，以復(fù)仿制的15類(lèi)97件巴楚樂(lè)器，奏楚曲巴樂(lè)，拌巴歌楚舞。您將在悠揚(yáng)的音樂(lè)中，仿佛聽(tīng)到屈子仰天吟《國(guó)殤》，昭君離鄉(xiāng)琵琶聲；在濃郁的民族舞蹈氣息里，可以感受到龍舟競(jìng)渡的波飛浪濺，桔茶飄香的豐收喜悅。從而更增添了愛(ài)宜昌，愛(ài)三峽，獻(xiàn)身中華的赤子之情。 世界華人印章石刻園 1995年3月，國(guó)務(wù)院三峽辦在京召開(kāi)了“三峽刻石協(xié)調(diào)會(huì)”后，刻石工程正式動(dòng)工。1996年4月刻石工程第一階段（組委會(huì)將之命名為“三峽刻石第一觀”）基本完工。它由印章刻石和摩巖刻石兩部分組成。印章和書(shū)畫(huà)的作者為國(guó)內(nèi)外知名華人中國(guó)畫(huà)畫(huà)家。如葉淺序、關(guān)山月、吳作人、啟功、沈鵬等144位作品283件，刻于三峽大壩17公里處的天柱山峭壁上，其中又取大壩江心石刻制印章127枚，其風(fēng)格各異。鐫刻精致，依石取勢(shì)，天然而成，將畫(huà)家常用章放大成印章石雕，此舉乃我國(guó)史學(xué)上之新舉、李鵬同志曾贊譽(yù)這批藝術(shù)品“內(nèi)容健康，品格高尚”。為保護(hù)好這些藝術(shù)珍品，經(jīng)宜昌市文化局批準(zhǔn)，將印章刻石遷于三游洞，鍵成“世界華人國(guó)家印章刻石園”供游人欣賞。 中華震旦角石園 中華震旦角石俗稱(chēng)三峽石筍，震旦為中國(guó)年代古稱(chēng)，因其化石石形似竹筍，故俗名稱(chēng)之為石筍。該化石僅發(fā)現(xiàn)于中國(guó)三峽地區(qū)。他是一種生活在四億四千萬(wàn)年前海洋中的兇猛食肉無(wú)椎脊動(dòng)物，由于地殼的運(yùn)動(dòng)變化，使其被埋于堅(jiān)硬的石灰?guī)r之中，而成為一種海生無(wú)椎脊軟件動(dòng)物化石，屬于頭足類(lèi)鸚鵡超目，是中國(guó)古生代奧陶紀(jì)的重要化石之一，其數(shù)稀少，尤是珍貴。

風(fēng)土人情

“哭嫁” 土家族姑娘“哭嫁”，不是出嫁的姑娘一個(gè)人傷心的哭，而是內(nèi)親外戚“群團(tuán)性”的哭，按婚姻議點(diǎn)討數(shù)，有二十好幾個(gè)部分，每哭一項(xiàng)內(nèi)容，都有人陪哭，對(duì)哭，土家族姑娘不但哭的內(nèi)容浩繁， 而且時(shí)間長(zhǎng)，程式嚴(yán)，具有“禮儀性”。 “跳喪” “跳喪”是土家族人哀悼死者的獨(dú)特形式，他們以歌當(dāng)哭，以樂(lè)至哀，以舞寄情，通宵達(dá)旦。 宜昌地區(qū)是巴楚文化的發(fā)祥地，巴楚素以能歌善舞著稱(chēng)，流傳至今的“哭嫁”及“跳喪”更是其中的兩個(gè)藝術(shù)奇葩，中國(guó)式的“詠嘆調(diào)”－哭嫁歌的玉壺冰心。意切情真；土家“迪士科”－跳喪舞的粗獷豪放，清新明快給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼效果，巴山舞最終從“跳喪”祭祀舞中脫穎而出，成為一項(xiàng)融體育，舞蹈，音樂(lè)為一體的群眾健身舞，深受人民喜愛(ài)。

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