北岳廟

北岳廟

山西省恒山北岳廟

北岳廟(山西省恒山北岳廟)

目錄 簡(jiǎn)介 建筑 簡(jiǎn)介

在遼金時(shí)代，恒山是當(dāng)時(shí)的文化之邦。書(shū)院學(xué)舍、摩崖題刻、楹聯(lián)碑碣很多。再加恒山山高風(fēng)大，氣候變化劇烈，故建筑多依懸崖峭壁而建，或開(kāi)鑿石巖而成，形成了獨(dú)有的奇險(xiǎn)特色。西漢初年，恒山就建有寺廟，迄今已有兩千多年的歷史。飛石窟內(nèi)的主廟，始建于北魏，唐、金、元三代重修。明清時(shí)，恒山建筑林立，祠宇樓臺(tái)聳峙巍峨，有“三寺四祠九亭閣七宮八洞十二廟”之稱。恒山，作為道教活動(dòng)的`場(chǎng)所由來(lái)已久.傳說(shuō)中八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。北岳廟為主廟，還有寢宮、后士夫人廟、紫微宮。官亭、白虎觀、龍王廟、靈官府、關(guān)帝廟、文昌廟、奶奶廟、純陽(yáng)宮、碧霞宮等廟宇建筑，懸空寺更為恒山第一奇觀。 包括北岳廟在內(nèi)的恒山風(fēng)景區(qū)是國(guó)務(wù)院1982年公布的全國(guó)第一批44個(gè)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。

建筑

北岳廟，為恒宗殿。恒宗殿又稱貞元殿、元靈殿，俗稱朝殿。它構(gòu)筑于天峰嶺南坡半山腰上，北倚絕壁，面臨山谷，依坡而起，雄偉壯觀。建于明代弘治年間（公元1501～1502年），是恒山廟中最為宏偉的一座。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下，恒宗殿門(mén)前有103級(jí)石階通往前下方到達(dá)北岳廟門(mén)即崇靈門(mén)，崇靈門(mén)為單檐歇山式建筑，朱門(mén)銅釘，綠瓦紅墻，門(mén)東有青龍殿，西有白虎殿兩相拱衛(wèi)。北岳廟恒宗殿上有“貞元之殿”四個(gè)大字。門(mén)側(cè)有長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)為：“恒岳萬(wàn)古障中原惟我圣朝歸馬牧羊教化己隆三百載”；下聯(lián)是“文昌六星聯(lián)北斗是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天”。廟內(nèi)，有北岳大帝塑像。廟前廊下，有清代御祭恒山文碑20余通，這些碑文，作為歷史佐證，是研究恒山的寶貴資料。 北岳廟正殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山式屋頂，四周有回廊環(huán)繞。殿內(nèi)供奉北岳大帝金身像，頭戴天平冠，身披朱綾袍，端然而坐。神座上方高懸康熙御書(shū)匾額「化垂悠久」。兩旁恭立四位文官和四大元帥像。殿前有元代鐵鑄云牌一面，殿外有石碑?dāng)?shù)十通，為研究北岳道教歷史之重要史料。正殿東西兩側(cè)有東西耳房、更衣室、藏經(jīng)樓和鐘鼓樓。

河北省曲陽(yáng)北岳廟

北岳廟(河北省曲陽(yáng)北岳廟)

目錄 簡(jiǎn)介 廟宇格局 德寧之殿 飛石殿 收縮展開(kāi) 簡(jiǎn)介

坐落于曲陽(yáng)縣城，始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年間，是漢代至清順治十七年（公元1660年）多代封建帝王遙祭北岳恒山的地方，唐貞觀年間重修。宋初北岳廟為契丹所焚，淳化2年（公元991年）又重修。此后，該廟曾于宋、元、明、清各代進(jìn)行過(guò)多次維修與擴(kuò)建。由于北岳廟內(nèi)古建成群、碑碣林立，且品位較高，1982年2月23日被國(guó)務(wù)院定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 北岳為五岳之一，五岳為中國(guó)五大名山的總稱。五岳的名稱，始見(jiàn)于《周禮》。據(jù)史學(xué)家考證，五岳制度始于漢武帝，漢宣帝確定以今河南的嵩山為中岳，山東的泰山為東岳，陜西的華山為西岳，安徽的天柱山為南岳，河北的恒山為北岳。其后又改今湖南的衡山為南岳，隋以后遂成定制。從西漢到金元?dú)v代史書(shū)都明確記載恒山在曲陽(yáng)縣西北，主峰大茂山，又名神仙山（在今河北省阜平縣東北緣、唐縣西北緣）。 由于歷史上的種種原因，明代又以今山西渾源的玄武山為恒山，但秩祀仍在曲陽(yáng)，至清初順治十七年（公元1660年）始改祭岳于渾源。 五岳自古至今，其名望甚高，因其傳說(shuō)為群神所居，歷代帝王多往祭祀。位于河北省曲陽(yáng)縣城內(nèi)西南隅的北岳廟，就是為古代帝王將相遙祭“北岳恒山之神”而建的，故名北岳廟。

廟宇格局

北岳廟規(guī)模宏大，南北長(zhǎng)542米，東西寬321米，總面積173982平方米，其中建筑面積380萬(wàn)平方米。建筑布局呈田字形，采用以中軸線為主兩相對(duì)稱的古典建筑形式。在南北中軸線上，自南而北，現(xiàn)存古建筑主要有德寧之殿、飛石殿遺址、御香亭、凌霄門(mén)和山門(mén)等。

德寧之殿

德寧之殿是北岳廟中的主體建筑，也是最大建筑，于元代至正七年（公元1347年）重建。德寧之殿的建筑，雄偉壯觀。它坐北朝南，占地2000多平方米，大殿通高25米，建筑在石砌的臺(tái)階之上，周?chē)�有白玉石欄桿，殿堂前有高大的月臺(tái)，殿四周出廊，重檐廡殿式，琉璃瓦剪邊和花脊，青瓦蓋頂，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，保存著宋、元時(shí)期的建筑特征，在建筑史上有著重要價(jià)值。德寧之殿面寬9間，進(jìn)深6間。因?yàn)榈聦幹�殿多存元代�?建筑風(fēng)格，所以被確定為目前我國(guó)元代磚木結(jié)構(gòu)中最大的古建筑。 值得稱道的是殿內(nèi)的壁畫(huà)。殿內(nèi)東西兩壁繪有巨幅“天宮圖”，東壁為“云行雨施”，西壁為“萬(wàn)國(guó)顯寧”，各高6.5米，長(zhǎng)17.7米。壁畫(huà)畫(huà)面完整，布局疏密得當(dāng)，繪畫(huà)技藝精湛，是宋、元藝人仿唐代大畫(huà)家吳道子的畫(huà)風(fēng)所繪。所繪人物最高者達(dá)3.3米，線條流暢自如，著筆工整，色彩濃淡適度，旗幡衣帶，隨風(fēng)飄佛，形象優(yōu)美，神態(tài)各異，栩栩如生。東壁的巨龍，形體蜿蜒，兩眼光亮，四爪蒼勁，若浮若動(dòng)，特別是西壁的“飛天之神”，相貌猙獰，毛骨森奇，肌肉粗健，橫槍倒戈，順風(fēng)飛奔，實(shí)若騰云駕霧，為德寧之殿壁畫(huà)的代表作。兩壁畫(huà)人物共73個(gè)，形態(tài)各異，無(wú)一雷同�！疤鞂m圖”壁畫(huà)，在我國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)，其鮮明的時(shí)代性和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在我國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位。此外，在大殿北面墻壁畫(huà)有《北岳恒山神出巡圖》，這幅壁畫(huà)，長(zhǎng)約27米，這樣高大的巨幅壁畫(huà)，在我國(guó)也不多見(jiàn)。 概括起來(lái)北岳廟壁畫(huà)共有三大特點(diǎn)：第一，畫(huà)幅大，最大的一幅面積為216平方米；第二，人物畫(huà)像大，最高的6.5米，次高也有3.3米；第三，氣魄大。中央美術(shù)學(xué)院陸鴻年教授曾多次來(lái)曲陽(yáng)參觀北岳廟，稱這里的壁畫(huà)為罕見(jiàn)珍品。

飛石殿

飛石殿，相傳為紀(jì)念隕石降于曲陽(yáng)而建，清宣統(tǒng)元年（公元1909年）燒毀，現(xiàn)僅存殿基。

云南省麗江北岳廟

北岳廟(云南省麗江北岳廟)

目錄 北岳廟介紹 三朵神傳說(shuō) 北岳廟介紹

對(duì)納西人而言，北岳廟是最重要的一個(gè)廟，供奉的是納西族最大的保護(hù)神--三朵神。它始建于唐代，是麗江最早的廟宇，大的擴(kuò)建和重修至少有九次。該廟又名"三朵閣"，意為三朵之家。把廟建在這里是有理由的，古時(shí)候有一個(gè)力大無(wú)比的納西獵人，在玉龍山上打獵時(shí),追趕一只白獐，白獐跑到一塊石頭后面就消失了。獵人甚為奇怪，就將這塊白石背著回家，當(dāng)走到現(xiàn)今北岳廟這個(gè)位置時(shí)，怎么也背不動(dòng)了。人們認(rèn)為這是玉龍山神之圣靈，于是就在此設(shè)像建祠供奉，取神名為"三朵"。從此以后，人們�？匆�(jiàn)一個(gè)騎白馬、穿白甲、執(zhí)白矛的神將出沒(méi)顯靈，保護(hù)著納西人的生命安全。 在此解釋一下三多殿里各神像的身份：大殿正中三座像，中間是三朵，左面是他的藏族大妻子，右面是白族二妻子，象征納西族傳說(shuō)中藏族、白族、納西族原屬三兄弟的親密關(guān)系。他們的正上方高懸忽必烈封贈(zèng)的“雪石北岳安邦景帝”以及所書(shū)的“雪亮”二字（注意了，現(xiàn)存的聯(lián)匾?guī)缀醵际?986年重修以后寫(xiě)的，只有這“雪亮”二字是土司木增手體的復(fù)制）。大殿的側(cè)面塑著家將兩名，左邊一個(gè)叫“可什”將軍，是“三多”的一員戰(zhàn)將，右邊一人叫“阿寶高底”，是“三多”的家仆。 古代的北岳廟是個(gè)古樹(shù)參天的地方。時(shí)至今日，僅存一棵古老的柏樹(shù)，在正殿的東面。據(jù)說(shuō)有一千二百多年的歷史。樹(shù)身雖已部分枯死腐爛，但主干仍挺拔蒼翠，顯出滄桑變幻，前去觀賞萬(wàn)朵山茶的游客中也有人順路觀此唐柏。 乘坐7路車(chē)，到白沙后即可到，門(mén)票5元。

三朵神傳說(shuō)

很久以前在麗江壩子，有一個(gè)叫阿布高堆的納西族老牧民，專門(mén)給納西土王（麗江土王、木氏的前身）放羊的牧奴。每年的春末夏初，他都會(huì)背著盤(pán)纏，領(lǐng)上牧羊犬趕著羊群到玉龍山上放牧。有一天，阿布高堆在他吃午飯的地方發(fā)現(xiàn)了一塊潔白如雪的白石，在玉龍雪山嶙峋的黑石叢中發(fā)現(xiàn)這樣一塊白石，阿布高堆很是奇怪。是午飯時(shí)，他就用納西族傳統(tǒng)的'祭山神的方法祭祀了這塊白石。因?yàn)榧{西族信奉萬(wàn)物有靈，木石崇拜也是很常見(jiàn)的，牧民們更是對(duì)山神尊崇有加，他們深信山神會(huì)保佑牧民六畜興旺。阿布高堆天天就這樣祭這塊石頭，如此日復(fù)一日。這白石受到阿布高堆的祭拜，不覺(jué)凡心一動(dòng)，就按阿布高堆的祈求，讓他的羊群不受野獸的襲擊，越來(lái)越興旺。可是有一天阿布高堆忘了祭祀白石。到下午清點(diǎn)羊群時(shí)，羊兒少了一半，他大吃一驚，開(kāi)始四處尋找。可是怎么也找不到。太陽(yáng)快落山時(shí)，阿布高堆又垂頭喪氣返回到吃午飯的地方。準(zhǔn)備趕剩下的羊回去，當(dāng)他從樹(shù)上拿裝午飯的口袋時(shí)才發(fā)現(xiàn)，早上為祭白石準(zhǔn)備的茶還原封不動(dòng)地放在口袋里。他才記起了祭白石山神，他就慌忙給白石點(diǎn)上酒和茶，燒上松柏葉，向白石磕頭賠罪，到天黑牧歸時(shí)丟失的羊兒全部回來(lái)了。如此反復(fù)數(shù)次，阿布高堆就更加信服白石就是玉龍山神了。走向人間的白石到了秋末冬初，山上放牧的牛羊就開(kāi)始下山了。阿布高堆決定把這塊神奇的白石帶回家供奉，他就隨著下山的羊群把白石背了下來(lái)。到半路歇息，重新背白石時(shí)，白石竟似增加了好幾倍，動(dòng)不了。阿布高堆就給白石點(diǎn)了一點(diǎn)酒茶，念了一段經(jīng)咒，阿布高堆又背得動(dòng)了，但好像白石比先前重了一點(diǎn)。 如此反復(fù)數(shù)次，最后背到了村頭的松柏林中，剛好有一個(gè)柏樹(shù)，他就把白石放在柏樹(shù)樁上，休息了一會(huì)兒�？墒沁@次再背白石時(shí)，阿布高堆怎么動(dòng)都動(dòng)不了了，不管他怎樣供酒獻(xiàn)茶，誦經(jīng)念咒都無(wú)濟(jì)于事，好像白石在柏樹(shù)樁上生了根。后來(lái)阿布高堆就把此事的詳情報(bào)告給了土王爺。土王爺就在原地修建了一個(gè)廟，供奉白石。將白石說(shuō)成是玉龍雪山的山神，是納西族名將三朵的化身。這是納西族原始的木石崇拜向人為崇拜發(fā)展的決定性的一步。其中蘊(yùn)藏著納西土王的政治心機(jī)。這獨(dú)一無(wú)二的三朵神廟，正殿座北朝南，背靠雄偉的玉龍雪山，面朝廣闊的麗江壩。三朵是一個(gè)中年的戰(zhàn)將形象。兩旁供他的白族和藏族兩位夫人，傳說(shuō)是藏、納、白三個(gè)民族的和親制產(chǎn)物。正殿兩邊是耳房。大門(mén)是一座門(mén)樓的中間一間。兩旁分別供三朵神的七匹戰(zhàn)馬。里門(mén)也是門(mén)樓，但中間一門(mén)長(zhǎng)年關(guān)閉，只有木氏親族才能從正門(mén)出入，木氏親族在三朵神前拜而不跪。因?yàn)槿�朵只是納西族的將軍，而木氏是王爺。后來(lái)阿布高堆去世，納西民眾為了紀(jì)念他，把他的塑像供奉在三朵殿內(nèi)的西側(cè)。他赤腳、腰微駝，身披毛氈，手持捐杖，臉上布滿滄桑的皺紋，但雙眼炯炯有神，注視前方……

唐朝賈島詩(shī)《北岳廟》

北岳廟(唐朝賈島詩(shī)《北岳廟》)

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