清音閣

清音閣

清音閣

清音閣(清音閣)

清音閣，位于中國四川峨眉山牛心嶺下，海拔710米，又稱臥云寺，唐時名牛心寺（現(xiàn)在的牛心寺為后牛心寺），明朝初年，僧人廣濟將其改名為“清音閣”；清音閣只有一個殿堂，閣前有“接王亭”；清音閣雖小，但地勢險要，居高臨下，氣勢逼人，山環(huán)水繞，景色優(yōu)美，其整體布局體現(xiàn)了“自然造化，天人合一”的意境，是我國佛寺園林建筑的典范，有峨眉山十景之一的“雙橋清音”。

清音閣，位于峨眉山牛心嶺下黑、白二水匯流處，唐朝時名牛心寺，唐僖宗時，江陵慧通禪師將其改為臥云寺；明朝時期，廣濟禪師取晉代詩人左思《招隱詩》中的“何必絲與竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音閣”。 歷史上，該閣曾三次失火，現(xiàn)為1917年后重修；由于受地形的限制，清音閣只有一個殿堂，供奉華嚴(yán)三圣，中為釋迦牟尼佛，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩。 此外，閣前有“接王亭”�！抖朊假に{記》稱：“閣下舊有接王亭，王者孰謂，謂御前頭等侍衛(wèi)海清伍格也�！币馑际钦f，當(dāng)年，海清伍格親王奉康熙皇帝命朝拜峨眉山，僧人為了迎接他，“拆掉舊亭，重建新亭，取名‘接王亭’”。 1992年8月新建了三層閣樓的客舍。

北宋乾德三年（965年），宋太祖趙匡胤召東京（今河南開封）天壽院僧繼業(yè)三藏等入天竺求舍利以及《貝葉經(jīng)》，繼業(yè)一行從印度帶回大量經(jīng)卷、佛骨舍利敬奉朝廷；宋太宗趙光義即命將這些圣物擇其名山修持；繼業(yè)周游了祖國名山大川后，選在峨眉山延福院安身，因相中寺前的黑、白二水交匯地，發(fā)愿在此新修一座寺院，以供養(yǎng)終身，寺院建成后取名前牛心寺。 明洪武二年（1369年），安徽鳳陽鳳凰山龍興寺（朱元璋曾在此出家，后改名皇覺寺）僧人廣濟禪師來到峨眉山，駐錫于此；相傳廣濟和明太祖朱元璋交往甚密，朱元璋稱帝后，廣濟不愿接受朱元璋的宣詔，便入峨眉山禪隱于此。 廣濟禪師根據(jù)寺周山水懷抱的天然風(fēng)貌，又見亭、臺、樓、閣與流水潺潺和諧相融，即取晉朝詩人左思《招隱詩》中的“何必絲與竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音閣”，后廣濟禪師圓寂在后牛心寺。

在清音閣深夜聽“清音”，是最好的黃金時段，早在1200多年前就大有人在了：唐代初年的.高僧繼業(yè)三藏，從印度研經(jīng)歸來，常信在大峨寺后的呼應(yīng)庵中。夜聽清音，已成了他多的癖好，每每必至，往返六十多里，風(fēng)雨無陰；還留下了一段美好的傳說：在一個月明星衡的秋夜，他喜孜孜的傾聽著“清音”返回庵中。 在黑、白二水匯流處，高興地拾得一枚奇石，竟如人面，眉清目秀，活生生的呼之個人成分出，以為至寶，供奉前，見石之處，后名“寶現(xiàn)溪”。 而今，雖然人面寶石不見了，但“寶現(xiàn)溪”這個地名是無法磨滅的，至今還泛起人們聽清音的興頭。 在清音閣，可看到山光水色，聞到花草芬芳，聽到流泉清音，觸摸到亭臺碑石。它集中了視覺美、聽覺美、嗅覺美，使游者獲得峨眉風(fēng)光總體的審美感受；古今游人多稱譽為“峨眉山第一風(fēng)景”。

高處，玲瓏精巧的樓閣居高臨下。 中部，是丹檐紅樓的接御、中心二亭、亭兩側(cè)各有一石橋、分跨在黑白二水之上，形如雙翼，故名雙飛橋。 近景，則為匯合于牛心亭下的黑、白二水。右側(cè)黑水，源出九老洞下的黑龍?zhí)�，繞洪椿坪而來，水色如黛，又名黑龍江；左側(cè)白水，源出弓背山下的三岔河，繞萬年寺而來，水色泛白，又名白龍江。 兩江匯合沖擊著碧潭中狀如牛心的巨石，任其黑、白二水洶涌拍擊，仍巍然不動，組成獨具特色的寺廟、山水、園林環(huán)境。 “戊戌六君子”之一劉光弟也巧妙地將二橋一石概括為：“雙橋兩虹影，萬古一牛心”。 這樣如詩如畫的“雙橋清音”是“峨眉山十景”之一；這里一年四季，無論晝夜，滿回蕩著水聲，這水聲單一而清晰，加上兩橋，故而譽為“雙橋清音”，成為峨眉十景之一。