林語堂

時間：2021-10-26 17:30:59 全科知識我要投稿

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林語堂

林語堂(林語堂)

中國現(xiàn)代著名作家、學者、翻譯家、語言學家。1895年生于福建漳州平和縣坂仔鎮(zhèn)一個基督教牧師家庭。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。早年留學美國、德國，獲哈佛大學文學碩士，萊比錫大學語言學博士。回國后在清華大學、北京大學、廈門大學任教。曾任聯(lián)合國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職。林語堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學獎提名。曾創(chuàng)辦《論語》《人世間》《宇宙風》等刊物，作品包括小說《京華煙云》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術》以及譯著《東坡詩文選》《浮生六記》等。1966年定居臺灣。1976年在香港逝世，享年80歲。

目錄人物簡歷學術成就文學特點個人生活收縮展開人物簡歷

1895年出生于福建龍溪（今漳州平和坂仔）一個基督教家庭，父親為教會牧師。1912年入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。 1919年秋赴美哈佛大學文學系，讀了一年，助學金卻被停了，林語堂只好前往法國打工，后來到了德國。先在耶拿大學攻讀，1922年通過轉(zhuǎn)學分的方式獲得了哈佛大學的碩士學位，后又到萊比錫大學攻讀比較語言學，1923年獲得博士學位。同年回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。 1924年后，為《語絲》主要撰稿人之一并在《語絲》上發(fā)表第一篇文章《論士氣與思想界之關系》。1926年，到廈門大學任文學院長，寫雜文，并研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1933年3月1日，林語堂抓住蕭伯納逗留上海的時機，推出《論語》專號，刊登介紹蕭伯納的文章，為社會上的“幽默熱”推波助瀾。1934年創(chuàng)辦《人間世》，出版《大荒集》。1935年創(chuàng)辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。1944年，曾一度回國到重慶講學。1947年，任聯(lián)合國教科文組織美術與文學主任。 1952年，在美國與人創(chuàng)辦《天風》雜志。1954年，赴新加坡籌建南洋大學，任校長，因林語堂與南洋大學校董發(fā)生分歧，僅上任半年。1966年定居臺灣。1967年，受聘為香港中文大學研究教授。1975年，被推舉為國際筆會副會長。1976年3月26日在香港去世，四月移靈臺北，長眠于故居后園中，享年八十歲。

學術成就

文學作品

譯作　　漢譯英主要作品《詠悵集》《幽夢影》《西廂記序》《水滸傳序》《華陽散稿自序》《蘭亭集序》《秋醒詞序》《.齊物論》《蝶夢》《英雄氣短說》《黛玉葬花詩》《鶯鶯札》《聲聲慢》《桃花源記》《石鐘山記》《愚溪詩序》《廬山草堂記》《貨殖列傳》《揚州瘦馬》《家書》《園宅》《鳳姐說茄子鲞》《雜事秘辛》《息機說》《浮生六記》《不亦快哉》《東坡詩文選》《冥寥子游》《板橋家書》　　　小說《京華煙云》《風聲鶴唳》《賴柏英》《朱門》《啼笑皆非》《唐人街家庭》《逃向自由城》《紅牡丹》散文雜文文集《人生的盛宴》《剪拂集》《吾國與吾民》《歐風美語》《大荒集》《我的話》（第1卷，又名《行素集》）《我的話》（第2卷，又名《拙荊集》）《生活的藝術》《孔子的智慧》《老子的智慧》《浮生若夢》《從異教徒到基督徒》《新生的中國》《俚語集》《錦秀集》《中國圣人》《語堂文存》《諷頌集》《撥荊集》《愛與刺》《有不為齋文集》《雅人雅事》《第一流》《文人畫像》《無所不談》《優(yōu)游人間》《道家是個幽默派》教育讀物書名出版年份出版社《開明英文讀本》　開明出版社《開明英文文法》　開明出版社《語言學論叢》 1932年開明出版社《最新林語堂漢英辭典》　正中書局《中國新聞輿論史》 1972年　《當代漢英辭典》1936年　評論集書名出版年份出版社《新的文評》 1930年　《中國文化精神》 1941年上海國風書店《平心論高鄂》 1966年文星書局《信仰之旅——論東西方的哲學與宗教》 2005年香港道聲出版社傳記《蘇東坡傳》《武則天傳》

創(chuàng)辦刊物

1932年主編《論語》半月刊 1934年創(chuàng)辦《人間世》 1935年創(chuàng)辦《宇宙風》 1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風》雜志

發(fā)明創(chuàng)造

林語堂早年已立志發(fā)明“中文打字機”。當時科學嚴謹?shù)臐h字檢索系統(tǒng)仍未建立起來；又由于漢字本身是符號文字而非字母文字，長期以來人們對制成中文打字機的可能性多持懷疑態(tài)度。為解決這一難題，林語堂在數(shù)十年間不斷研究探索，自斥資金，購置設備，一再嘗試，以致一度傾盡家財、負債累累，終于成功發(fā)明了“明快中文打字機”，于1946年在美國申請專利。1952年，取得該項發(fā)明的專利權。打字機以“明快”命名，乃取其明易快捷之意，寄托了他希望人人都能順利操作使用的心愿。除開“明快中文打字機”，他另有若干項小發(fā)明亦獲得專利，其中一件就是可以擠出牙膏的牙刷。林語堂發(fā)明的無須記住字位、字碼的中文打字機誕生于1947年，機器采用林語堂創(chuàng)造的`“上下形檢字法”設計鍵盤字碼，每分鐘最快能打50個字，且不用訓練即能操作。

文學特點

散文創(chuàng)作

林語堂散文所涉領域極廣。他認為理想的散文“乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人”。（見《小品文之遺緒》）從他創(chuàng)造性地將西方的humour譯成“幽默”始，一直到晚年自詡為道家精神，林語堂始終保持這種談話風的藝術范式，并以閑適幽默為格調(diào)、性靈超遠為立場。林語堂的散文半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，往往以一種超脫與悠閑的心境來旁觀世情，用平淡的話語去贊揚美文，這樣便形成一種莊諧并用、私房娓語式的閑適筆調(diào)。他的文字自然流暢，幽默而不荒唐，自有意趣。不過有時輕松過度，少了一份厚重。林語堂的這種風格同他對文字的見解有關。他認為：“世上有兩個文字礦：一個是老礦，一個是新礦。老礦在書中，新礦在普通人的語言中。次等的藝術家都從老礦中去掘取材料，惟有高等的藝術家則會從新礦中取掘取材料。” 林語堂的文風有別于左翼作家所主張之戰(zhàn)斗的文風，而是站在高于現(xiàn)實處，以自由主義精神寫“熱心冷眼看人間”的智慧文章。他的文章雖也講要直面人生，不過并不綴以慘淡的筆墨；也講改造國民性，但并不攻擊任何對象，他以觀者的姿態(tài)把世間紛繁視為一出戲，書寫其滑稽可笑處，進而追求一種心靈的啟悟，以達到?jīng)_淡的心境為最上乘。他最終也沒能聽取魯迅關于不要把小品文當成“小擺設”的規(guī)勸（參看魯迅《小品文的危機》），堅持用散文的筆調(diào)本色為文，從而廣達自喜、獨抒性靈。縱觀五四時期的散文作品，林語堂這種融匯了東西方智慧的幽默情味，雖缺乏主流文學的批判力度，卻也拓展了現(xiàn)代散文的審美維度，另辟蹊徑，對當時、尤其是當下的讀者意義重大。

小說創(chuàng)作

林語堂小說作為一種跨語言、跨文化、跨時空的比較文學現(xiàn)象，體現(xiàn)出鮮明的承續(xù)與超越特征，這種特征展現(xiàn)在“藝術家”、“世界”、“讀者”這種三元框架之中，透過“藝術家”把握林語堂的文化邊緣特征、自由主義知識分子人格符號和人格滋養(yǎng)，透過“世界”把握林語堂的性靈與表現(xiàn)中西合璧的審美世界觀，透過“讀者”把握林語堂的文學追求和文化傳播策略，構成了“在場”地把握林語堂小說創(chuàng)作和藝術成就的基礎。

翻譯作品

林語堂的翻譯特點是通暢易懂，少用“行語”，中等文化的讀者都能看懂，這也是他探索的結果。1936年他“做”《生活的藝術》，寫到260頁，他覺得用語深奧，論辯枯燥，會失去讀者，于是推倒重來，換用一套話語，以風可吟、云可看、雨可聽、雪可賞、月可弄、山可觀、水可玩、石可鑒之類細膩動人的東方情調(diào)去觀照競爭殘酷、節(jié)奏飛快的西方現(xiàn)代生活，于是文風一變，空靈動人。他避用哲學概念，棄用政治口號，引俗入雅，降雅為俗，將雅俗融合，寫出了無學究氣、智慧而快樂的生活哲學。

個人生活

婚姻家庭

林語堂婚前曾有兩位戀人，妻子廖翠鳳是他的第三位戀人。育有三女，長女林鳳如（如斯）、次女林玉如（太乙）、小女兒相如。廖翠鳳是鼓浪嶼的首富廖家的二小姐。雖然廖翠鳳的母親認為林語堂家里太窮而有異議，但廖翠鳳還是堅決果斷地和林語堂在1919年1月9日成婚。結婚后，他征得廖翠鳳的同意，將結婚證書燒掉了，他說“結婚證書只有離婚才用得上”�；楹蟛痪�，林語堂和廖翠鳳到美國哈佛大學留學，攻讀碩士學位。盡管婚后生活清貧，但林語堂認為，“只有苦中作樂的回憶，才是最甜蜜的回憶�！彼J為婚姻并不是以善變的愛情為基礎的，而是愛情在婚姻中滋長，男女互補所造成的幸福，是可以與日俱增的。林語堂夫婦在五十周年結婚紀念日時曾經(jīng)表示他們“金玉緣”的秘訣就是“給”與“受”。

母語情結

林語堂時刻忘不了鄉(xiāng)音——閩南話。他在平和坂仔出生、生長，后來到廈門的就讀，閩南話作為最初的母語深入他生命深處。他在《來臺后二十四快事》中，不僅把聽鄉(xiāng)音的快樂列在其中，而且還擺在第二和第三位。林語堂的許多文章中都融入了閩南話、閩南文化的元素，其中體現(xiàn)最為集中的是他1963年寫的自傳體小說《賴柏英》，不僅僅這是他對初戀女友的回憶，還是閩南文化的傳播，在書中閩南話、閩南風俗集中得到了體現(xiàn)。 1966年定居臺灣開始，林語堂更是把聽鄉(xiāng)音當成了他最大的欣慰和人生享受。到了晚年他按閩南話語音寫了一首五言詩，甜美地回憶和描述家鄉(xiāng)的民風民情："鄉(xiāng)情宰（怎）樣好，讓我說給你。民風還淳厚，原來是按尼（如此）。漢唐語如此，有的尚迷離。莫問東西晉，桃源人不知。父老皆伯叔，村嫗盡姑姨。地上香瓜熟，枝上紅荔枝。新筍園中剝，早起（上）食諳糜（粥）。臚膾莼羹好，嘸值（不比）水（田）雞低（甜）。查母（女人）真正水（美），郎郎（人人）都秀媚。今天戴草笠，明日裝入時。脫去白花袍，后天又把鋤。（黃）昏倒的困（睡），擊壤可吟詩�！�

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