丁公陶文

丁公陶文

丁公陶文

丁公陶文(丁公陶文)

所謂“丁公陶文”指的是疑為山東龍山文化時(shí)期使用的文字，這種文字這是山東大學(xué)考古實(shí)習(xí)隊(duì)在鄒平縣丁公龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的，文字整齊地刻在一件泥質(zhì)磨光灰陶大平底盆底部殘片的器內(nèi)面，計(jì)有5行11個(gè)字。這塊陶片長(zhǎng)4.6－7.7、寬約3.2、厚0.35厘米。右起一行為3個(gè)字，其余4行每行均為2個(gè)字。這些刻文筆畫(huà)流暢，獨(dú)立成字，刻寫(xiě)有一定章法，排列也很規(guī)則，已經(jīng)脫離了符號(hào)和圖畫(huà)的階段。全文很可能是一個(gè)短句或辭章。文字中除一部分為象形字外，有的可能是會(huì)意字，表現(xiàn)了一定的進(jìn)步性。

目錄 對(duì)丁公陶文的肯定意見(jiàn) 對(duì)丁公陶文的否定意見(jiàn) 一些有趣的現(xiàn)象 近代相關(guān)研究 收縮展開(kāi) 對(duì)丁公陶文的肯定意見(jiàn)

對(duì)丁公陶文的肯定意見(jiàn)在多個(gè)考古論文中得到反復(fù)證實(shí)，并且有多位正規(guī)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行確認(rèn)。 以下內(nèi)容引用自山東省文物考古研究所何德亮研究員的《山東龍山文化與古代文明形成研究》 對(duì)丁公龍山文化這件刻字陶文，經(jīng)考古學(xué)界、古文字學(xué)界30余位專家學(xué)者鑒定，得到了比較一致的確認(rèn)，絕大多數(shù)學(xué)者對(duì)丁公陶文持肯定意見(jiàn)。 王恩田先生（考古學(xué)家，山東省博物館研究員）認(rèn)為是"東夷文化系統(tǒng)的字"。嚴(yán)文明先生（北京大學(xué)考古文博學(xué)院考古學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師）說(shuō)是"一種比較成熟的早期文字"。田昌五先生（山東大學(xué)歷史研究所所長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師）建議將丁公遺址出土的、由成組文字組成的陶文，稱之為"陶書(shū)"，以與單個(gè)陶文相區(qū)別。裘錫圭先生（復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心教授、博士生導(dǎo)師）認(rèn)為丁公陶文，并不是一種處于向成熟的文字發(fā)展的正常過(guò)程中的原始文字，而是一種走入歧途的原始文字。對(duì)于丁公陶文，學(xué)術(shù)界也有不同的意見(jiàn)，有的學(xué)者抱懷疑態(tài)度，個(gè)別學(xué)者則持否定態(tài)度。盡管如此，"丁公陶文"發(fā)現(xiàn)的意義是不容質(zhì)疑的，我們期盼著有新的考古發(fā)現(xiàn)和資料的問(wèn)世�？傊�，丁公龍山文化陶文的發(fā)現(xiàn)，為探討中國(guó)文字的產(chǎn)生與發(fā)展，研究中國(guó)文明起源等重大歷史課題提供了極其珍貴的實(shí)物資料。

對(duì)丁公陶文的否定意見(jiàn)

對(duì)丁公陶文的否定意見(jiàn)出于山東蓬萊市蓬萊一中教師王顯春，該人屬于民間學(xué)者，主要作品有已經(jīng)出版的《漢字的起源》一書(shū)。 王顯春不止一次激烈批評(píng)考古造假行為，雖其觀點(diǎn)尚未得到考古界的認(rèn)可，但隨著現(xiàn)代資訊交流的發(fā)展，非專業(yè)學(xué)者也一樣可能做出專業(yè)級(jí)別的成果，不能單純地因?yàn)槠錄](méi)有專業(yè)權(quán)威身份就隨意否定他的觀點(diǎn)。 以下內(nèi)容，引用自王顯春網(wǎng)上所發(fā)表的《丁公陶文、龍虬莊陶文－－新的學(xué)術(shù)丑聞》： 所謂丁公陶文，不過(guò)是個(gè)學(xué)術(shù)丑聞，僅僅是為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)。根據(jù)丁公陶文的圖片，可以看出，該文字已經(jīng)不是原始文字，而是趨于成熟。文字發(fā)展有特定規(guī)律，必定是從簡(jiǎn)單的圖片發(fā)展，到有規(guī)律的線條，到較成熟的文字。 在丁公遺址，除了該陶片外，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何其他與文字相關(guān)的信息，也就是，該陶文是個(gè)孤證，沒(méi)有來(lái)源，沒(méi)有沿革，沒(méi)有同時(shí)期的兄弟證據(jù)，這是不能認(rèn)定為文字的。 另外，相隔數(shù)十里，發(fā)現(xiàn)的大辛莊甲骨文，則與成熟的商甲骨文相同，無(wú)法想象在時(shí)間相距不遠(yuǎn)，距離相距不遠(yuǎn)的兩處地方，獨(dú)立出現(xiàn)了兩套文字，而不互相影響。并且其中一套之有一個(gè)套片，并且沒(méi)有任何歷史上的影響。 因?yàn)槲淖忠坏┏霈F(xiàn)，必然對(duì)周邊地區(qū)造成巨大的影響，而丁公陶文，僅僅在丁公遺址之內(nèi)，并且只有一片陶片。 再者，隨后出現(xiàn)的龍虬莊陶文，則與丁公陶文類似，并且也極其成熟，也是只有一片陶片--------根據(jù)已披露的事實(shí)和推理作出如下描述： 作者習(xí)字畫(huà)，在選擇陶片和構(gòu)圖時(shí)透露出字畫(huà)氣息，因此，龍虬莊陶文接近長(zhǎng)方形，以字畫(huà)為參照，呈字畫(huà)布局。作者略知西夏文，手寫(xiě)英文速度較快，因此，字面留有西夏文和手寫(xiě)英文的痕跡等。 丁公陶文的創(chuàng)作“嫌疑”人讓民工在洗刷陶片時(shí)發(fā)現(xiàn)丁公陶文，表現(xiàn)的作者謹(jǐn)慎、避嫌的性格特征；龍虬莊陶文的創(chuàng)作“嫌疑”人回避了采集細(xì)節(jié)、實(shí)物細(xì)節(jié)，直接擔(dān)當(dāng)采集人，省去了許多麻煩，表現(xiàn)了一種蠻橫氣質(zhì)。 丁公陶文比甲骨文早八百年，龍虬莊陶文比甲骨文早一千年，龜甲上某些刻劃符號(hào)看起來(lái)很原始，人和動(dòng)物的原型均可辨認(rèn)，應(yīng)當(dāng)是剛起源不久的文字，絕不可能有數(shù)千年的發(fā)展歷史。丁公陶文的起源比大辛莊甲骨文要早得多，鄒平離大辛莊不過(guò)數(shù)十公里，為什么丁公陶文在漫長(zhǎng)的歲月中不會(huì)傳播到大辛莊，以致于后者要重新發(fā)明一種新的文字？考慮到遠(yuǎn)在新石器時(shí)代早期的半坡和姜寨都有互通信息的證據(jù)，鄒平與大辛莊在金石并用時(shí)代和銅器時(shí)代的隔絕就更加難以想象了。 大辛莊甲骨文，已經(jīng)成為丁公陶文無(wú)法過(guò)的坎了。

一些有趣的現(xiàn)象

無(wú)論“丁公陶文”的爭(zhēng)議有多么大，山東地區(qū)無(wú)疑是中國(guó)文字起源的一個(gè)關(guān)鍵地區(qū)。尤其在山東龍山文化后期和岳石文化時(shí)期，大量的類似文字的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，丁公陶文的出土絕非偶然。近年來(lái)在山東昌樂(lè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)了龍山文化中期的近似于文字的刻畫(huà)體系，但是該體系迥異于陶文，代表者為“昌樂(lè)骨刻文”和“首陽(yáng)山巖書(shū)”。

“昌樂(lè)骨刻文”和“首陽(yáng)山巖書(shū)”的對(duì)照

“昌樂(lè)骨刻文”主要是一些微雕的簡(jiǎn)練圖像，多以動(dòng)物為表現(xiàn)對(duì)象，大多刻于牛的肩胛骨、肋骨和肢骨上面。據(jù)推測(cè)，這些骨刻文的出現(xiàn)很可能與宗教占卜活動(dòng)有關(guān)。如圖所示： “首陽(yáng)山巖書(shū)”是昌樂(lè)縣城東10華里的首陽(yáng)山南麓水庫(kù)邊發(fā)現(xiàn)的， 圖案刻劃在較為平整的'石面上，從可以在網(wǎng)上搜集到的資料來(lái)看，這些字符很像畫(huà)得不怎么好看的簡(jiǎn)筆畫(huà)。有人認(rèn)為，它與昌樂(lè)骨刻文及 崇山石祖林上面的刻畫(huà)符號(hào)有相當(dāng)程度的相互關(guān)系。從字符的構(gòu)造風(fēng) 格上來(lái)看，也確實(shí)如此： 通過(guò)對(duì)照，我們可以發(fā)現(xiàn) “丁公陶文”更多的繼承了傳統(tǒng)陶文的 樸實(shí)和抽象性，如右圖所示：

“龍虬莊陶文”

有趣之處在于，遠(yuǎn)在江蘇高郵的“龍虬莊陶文”則是兩種風(fēng)格的符號(hào)皆有，好像是在兩種符號(hào)之間進(jìn)行“對(duì)譯”，如圖：我們可以看到，龍虬莊陶文左面豎列的五個(gè)字符是接近傳統(tǒng)陶文的，而右面豎列的四個(gè)符號(hào)則接近于昌樂(lè)骨刻文。而江蘇和山東自古就屬于大汶口文化圈，有著地緣上的某種共性，因此，兩種刻畫(huà)符號(hào)相互聯(lián)系未必沒(méi)有可能。

近代相關(guān)研究

近年來(lái)，在山東桓臺(tái)史家遺址發(fā)現(xiàn)了最早的甲骨文——岳石文化甲骨文�？脊艑W(xué)家在對(duì)史家遺址和唐山遺址的清理發(fā)掘中，兩遺址共出土甲骨文9 片，李寨遺址出土刻畫(huà)于龍山骨器上的完整銘文文字，其時(shí)代分為龍山、岳石、中商、晚商文字 四個(gè)時(shí)期。在祭祀層底部發(fā)現(xiàn)有兩片已殘缺的甲骨文，經(jīng)國(guó)家古文字專家、歷史學(xué)家和考古學(xué)家組成的鑒定組認(rèn)定，確認(rèn)為是岳石時(shí)期的大型祭祀坑，坑內(nèi)甲骨文字確屬首次發(fā)現(xiàn)。如圖： 同時(shí)，由于山東地區(qū)大辛莊也發(fā)現(xiàn)了重要甲骨文卜辭遺存。這些證據(jù)強(qiáng)烈的暗示我們：山東乃至蘇北地區(qū)新石器時(shí)代晚期的宗教活動(dòng)可能是促使文字產(chǎn)生的重要因素，甲骨文的起源之謎很可能會(huì)在該地區(qū)的考古新的發(fā)現(xiàn)中逐漸破解。

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