語文課前三分鐘演講稿

時間：2021-05-27 20:03:05 三分鐘演講稿我要投稿

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【精華】語文課前三分鐘演講稿3篇

　　演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在當(dāng)下社會，越來越多人會去使用演講稿，你知道演講稿怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的語文課前三分鐘演講稿3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

【精華】語文課前三分鐘演講稿3篇

語文課前三分鐘演講稿篇1

　　這不是一個好談的話題，因為每個人對這個話題的詮釋都不一樣，況且我們每個人又都在體驗著這個話題的真正內(nèi)涵，每個人對“活著”這個詞語又都有話語權(quán)。但是今天我還是很想與大家分享一下我對為什么要活著這個話題的看法。希望大家能夠靜靜的聆聽下。我會很感謝的。

　　說到“活著”，大多數(shù)我們首先考慮到的是這個問題，活與死的區(qū)別，而“活”與“死”這兩個字是強(qiáng)烈對比的，所以對于這個問題我們也可以延伸為‘為什么活著’，‘活比死的好處是什么’（同學(xué)們有想到過這個問題嗎）我把我活著的原因歸結(jié)為三點(diǎn)：

　　首先，活著有很多好處。比如，我可以上大學(xué)，認(rèn)識大學(xué)里的好友，還可以在這里認(rèn)識演講老師以及學(xué)弟學(xué)妹們�？梢韵硎苌睿梢宰分饓粝�，可以追尋愛情，也可以不用擔(dān)心死后被火化，也不用擔(dān)心死后靈魂到底歸于何處。等等，同學(xué)們可以自由發(fā)揮。

　　其次，責(zé)任讓我們只能活著。如社會的責(zé)任，家庭的責(zé)任等。如果選擇死的話，會讓身邊關(guān)心你的人難過。如果我是一個人的話，我做很多事都會沒有顧忌的，但是我不是，所以在做很多事之前我會考慮顧忌到身邊關(guān)心我的人。我想這也是造成我至今優(yōu)柔寡斷的性格的原因吧。呵呵

　　再次，死也不容易。先不說你要選擇怎樣的死法，到底死時要不要化妝，穿什么衣服等等一系列的問題很復(fù)雜。我們姑且就說下我們死后安葬的問題吧。墓地有多貴？以北京為例，總價四五萬元的墓地屬于最便宜之列，而10萬元—50萬元之間均屬中檔，最貴的“豪華墓”可達(dá)數(shù)百萬元之巨；從單價看，萬安公墓部分墓地要價21。8萬/平方米，超過了北京2月住房均價2。35萬/平方米的九倍（數(shù)據(jù)來自南方周末的‘天價墓地’一文）。所以無任是公益性公墓還是經(jīng)營性公墓價格都是很貴的。活著做房奴，難道死后還要做墓奴嗎？所以，我不死，一定得活著，而且要活的好好的。《非誠勿擾》里面有一句話，我一直記憶猶新：活著的時候人擠人，死了還要人擠人。（以昌北纓上公墓為例）無奈啊。相比較，還是活著吧。

　　謝謝大家！

語文課前三分鐘演講稿篇2

　　野性的呼喚

　　曾經(jīng)，我就被一部有關(guān)動物的電視記錄片深深地吸引。并不是因為難得見到這些兇猛的大型野生動物的新鮮感，而是那在莽原曠野中，馳騁天地間的自由與彪悍，是那捍衛(wèi)生命、繁衍生息的勇猛搏斗和艱辛覓食的生命意志。

　　曾經(jīng)，我見過一位攝影家從西藏拍攝的一幅照片，并為之振奮。那是雪地里一只雙目凝視著遠(yuǎn)方的狼，那雙在雪地里所獨(dú)有的眼睛，堅定、深邃、英氣逼人、攝人心魄。它的雙目積聚著強(qiáng)大的力量，我想再奮勇無畏的人面對如此一雙血腥的眼睛都會畏懼三分。它蓄勢待發(fā)，隨時攻擊覓食或者反應(yīng)攻擊，捍衛(wèi)自己生命的存在和尊嚴(yán)。不為別的，只為生存。

　　曾經(jīng)，我觀看過徐悲鴻的畫展。一幅奔馬圖讓人印象深刻。地面上揚(yáng)起的塵土更突出了雄渾壯闊與豪邁。在鉛灰色的烏云映襯下，越發(fā)蕩起人潛在的一股力量，很莫名，只感到全身的血液在沸騰，就如同波濤洶涌，一發(fā)不可收拾。生命的存在，使它們憑籍著對生存的強(qiáng)烈渴望和不屈的生命意志，大范圍地遷徒，艱苦地尋找水源和草場，在充滿危險的靜謐中頑強(qiáng)地生活著，構(gòu)成茫茫草原上跳動的生命旋律，成為美麗草原上的生命風(fēng)景線。

　　欣賞，是必然的。因為我們畢竟生活在鋼筋水泥構(gòu)筑成的空間里，有時感到很壓抑，潛在的想宣泄一番，爆發(fā)出野生動物似的英豪氣度。在無數(shù)次掙扎后，我們常常被這種野性的激情感染，渴望如它們一樣盎然的生機(jī)勃勃，激揚(yáng)奔放，不受任何束縛地去做回自我;聆聽著它們強(qiáng)勁的生命節(jié)拍，在心靈深處回蕩起強(qiáng)烈的`回應(yīng)和信念，終于領(lǐng)悟了人生。

　　正是由于自然界的包羅萬象，有如此之多生靈尤其是野生動物的存在，才使人類在這個世界中不再孤獨(dú)。它們不僅僅是人類的朋友，它們更是世界中與人類一樣的平等的生命，有個性、有靈魂，更有無限的激情為自己生命的尊嚴(yán)而怒吼。自由、自信、奔放、激昂，生命本該如此。如果沒有了野生動物，我們將與自然隔絕，到那時，我們該何去何從?人類的道路又會有多遠(yuǎn)?生命的真正含義該如何獲取?我茫然了，無助襲上心頭。只為人類自己的所作所為而感悲哀!

　　對于自然而言，每一個生靈都是平等的、自由的。自然界充滿了殘酷的競爭：有驕傲的勝利，有慘烈的失敗，更有無情的死亡;有甘甜，更有艱辛和苦難;但是無論如何，不能也不會沒有生命的激情。

　　自然競爭是殘酷的、野性的，然而整個自然界是和諧的、完善的。人類來到世界，也是自然界的一個組成分子，向往野性，回歸自然是人類內(nèi)心深處埋藏著的本性。所以，我們更該約束自己，善待生靈，敬重生命，保護(hù)自然。地球上不能只剩下人類自己，地球也不只為人類而存在。

　　一幅畫面在我眼前展開，一群充滿野性的動物在呼喚!

語文課前三分鐘演講稿篇3

　　曾子說過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”每一個人都需要對靈魂進(jìn)行拷問，對靈魂的拷問可以去掉我們心靈的邪惡，靈魂才會高尚。在靈魂的拷問中實(shí)現(xiàn)自己，才能不斷進(jìn)步、獲得美德。

　　我們在靈魂的拷問中發(fā)現(xiàn)錯誤，使我們有改正的機(jī)會。巴金在“文革”初期被迫不停地寫交代，后來巴金對于這件事十分自責(zé)，他這樣說過：“我怎么忘記了當(dāng)年的承諾？我怎么遠(yuǎn)離了自己曾經(jīng)贊美的人格？我怎么失去了自己的頭腦，失去了自己的思維，甚至自己的語言？”我是可以想象巴金的內(nèi)心。一次又一次的精神自責(zé)，不斷地折磨著巴金。正是這種自責(zé)對靈魂的拷問，成了巴金晚年的寫作動力。他直面“文革”對民族帶來的浩劫，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實(shí)的寫作，填補(bǔ)一席出現(xiàn)的精神空白。他終于寫出了在當(dāng)代中國產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，從此來履行一個知識分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。

　　靈魂的拷問是對前一個階段的總結(jié)，每個人都會犯錯，但是只有愚人才會執(zhí)過不改才能更好的面向未來。德國前維利？勃蘭特，在猶太人死難者紀(jì)念碑前的一跪，表示愧疚和懺悔。勃蘭特當(dāng)眾下跪道歉，表明他承認(rèn)德國對猶太人犯下的罪行。這是深深痛悔的舉動。但是同是二戰(zhàn)的元兇—日本當(dāng)局卻通過右翼編篆的歷史教科書，隱瞞歷史，漂白史實(shí)，將日本軍國主義從“加害者”變?yōu)椤笆芎φ摺�，引發(fā)了中韓以及亞洲各國的抗議怒潮。

　　承認(rèn)祖輩的戰(zhàn)爭罪責(zé)，不但沒有使德國人蒙羞，反而使今天的德國人在歐洲及全球舞臺上贏得尊重，可以扮演更重要的角色。

　　對靈魂的拷問才能使人生更有價值，我們才能發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)與不足，尋找到人生前進(jìn)的方向；我們才能覓回信心與動力，讓生命展現(xiàn)光彩，一個人，一個團(tuán)隊，一個國家，都需要進(jìn)行靈魂的拷問，只有在拷問中我們才能不斷進(jìn)步。

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