優(yōu)秀作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編幫大家整理的優(yōu)秀作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
優(yōu)秀作文 篇1
新年又快來臨了，我和媽媽一起動(dòng)手準(zhǔn)備新年的到來，一起除塵！這讓我第一次感受到了做家務(wù)的艱辛與勞累。
由于是第一次除塵，所以，今天的任務(wù)就是和媽媽一起打掃廚房間的衛(wèi)生，但是這看似簡(jiǎn)單任務(wù)卻足以讓我累得“腰酸背痛腿抽筋”了。
戴上手套，圍上圍裙（就差沒戴上“防毒面具”），一切準(zhǔn)備就緒，朝廚房間進(jìn)發(fā)。我們先把廚房間里的東西全部一件一件的搬出來，放到客廳里，再分工合作，我擦灶臺(tái)，媽媽擦玻璃。我手上拿著一塊已打濕的抹布，開始漫無目的的亂擦，結(jié)果一塊地方都沒擦干凈。我緩慢地擦著，直到媽媽說我了才認(rèn)真的一塊一塊的用力的`擦著已白里泛黃的灶臺(tái)，直到那灶臺(tái)恢復(fù)原來潔白無瑕的真面目。
但此時(shí)，我已經(jīng)累得快趴下了，而媽媽卻一直不停的干著家務(wù)。
突然，我從心底里開始敬佩媽媽，偉大的媽媽，她在我的心里樹立起了一個(gè)新的身姿，英雄的身姿，那堅(jiān)定的背影讓我久久地沉思著
優(yōu)秀作文 篇2
昨天，我們班來了一次期末考試。今天發(fā)卷子，輪到我的時(shí)，只聽見老師拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的腔大聲地念到：“吳思函，九十九分。”頓時(shí)，我的心像喝了蜜一樣甜，腳下像抹了油一樣飛快地跑到了老師面前，從老師手中拿了卷子，像個(gè)小兔子似的蹦蹦跳跳的回到了座位上，高興得心里像盛開了一朵鮮花，美滋滋的。
“叮鈴鈴”終于到了放學(xué)時(shí)間。我背上書包迫不及待地飛出教室。今天的天氣格外好，天空透藍(lán)透藍(lán)的，像一面水晶玻璃。一路上，小草為我跳舞，鮮花為我盛開，小鳥為我歌唱。我今天考得這么好，媽媽一定會(huì)表揚(yáng)我。我跑得飛快，就像駕著孫悟空的筋斗云似的，輕飄飄的'，仿佛要飛起來似的。
到了家門口，我把卷子藏在口袋里，裝出一副無精打采的模樣，心里可激動(dòng)了，輕輕地敲了敲家門。媽媽把門打開了，我就像被霜打過的葉子似的，垂頭喪氣地說：“媽媽，我今天只考了七十分�！眿寢屢宦牐冻霾桓蚁嘈诺纳袂�，差點(diǎn)生氣的要打我，幸好我及時(shí)把卷子拿了出來，高興地說：“媽媽，這就是給你的驚喜�！眿寢屇眠^卷子，高興地豎起大拇指說：“雖然你考了九十九分，但是以后一定要仔細(xì)，爭(zhēng)取考一百分！”
看到媽媽這么高興，我心里暗暗下定決心：下次一定要考一百分，再給媽媽一個(gè)驚喜。
優(yōu)秀作文 篇3
漁，本義為漁夫捕魚。漁是漁歌象征，鼓是精神的象征，漁和鼓的結(jié)合，開辟了“漁鼓文化”之先河。漁夫?yàn)榱速狆B(yǎng)家庭，戰(zhàn)風(fēng)斗浪常年打漁，漁鼓是勇敢漁夫智慧和力量的表現(xiàn)。漁鼓是扎根于水鄉(xiāng)廣大漁民心中的曲藝之花。
最早的漁鼓是用魚皮蒙面的，如用黑魚皮、魚鰾等做蒙子，所以叫做漁鼓。仙桃漁鼓是曲藝的一種，是道情的一個(gè)分支，故又稱道情、道情漁鼓、筒子腔、南話筒。漁鼓演出樂器有漁鼓筒、簡(jiǎn)板（也叫云板）、小镲（又叫鈸），另有二胡、四胡、大三弦等伴奏樂器。
漁鼓筒又稱為道筒，傳說是終南山道教文化的產(chǎn)物。民間故事“八仙”中，張果老執(zhí)的神器是：漁鼓。能星相卦，靈驗(yàn)生命。曹國(guó)舅：玉板，或稱拍板、陰陽板。仙板神鳴，萬籟無聲。漁鼓筒為曹國(guó)舅和張果老的化身。
漁鼓藝人們把八仙之一的張果老當(dāng)做漁鼓始祖。據(jù)說倒騎毛驢的張果老，手上拿著漁鼓道具，他的伙伴曹國(guó)舅拿著當(dāng)簡(jiǎn)板用的笏板（古代大臣朝見天子時(shí)的工具）�！膀T著毛驢看唱本”，張果老擊著漁鼓到處游走，勸說世人從善避惡；學(xué)仙的道士們依樣畫葫蘆，于是就有了“道情”表演。故又稱道情漁鼓。
“簡(jiǎn)板敲，漁鼓響，張果老騎在驢背上”。漁鼓的歷史淵源出自張果老的兵器——漁鼓筒。“漁鼓生來兩節(jié)竹”，用竹子為筒。據(jù)說起先的漁鼓筒是用木頭雕制成魚形，是漢鐘離請(qǐng)魯班用竹子做成漁鼓，后為了方便，也由一長(zhǎng)節(jié)又變成了兩短節(jié)竹筒。
漁鼓樂器大多都是由藝人們自己制作，規(guī)格不一，但大致上下：竹簡(jiǎn)整長(zhǎng)約70－80厘米，直徑6厘米左右。漁鼓筒的上下二節(jié)，俗稱“兩截頭”，截頭套有銅片。不演唱時(shí)漁鼓筒中間可以靈活斷開，便于收拾攜帶。演唱時(shí)把二節(jié)套起，用一根繩索系上兩頭作背帶，據(jù)傳說這背帶是王母娘娘的裙帶，漁鼓藝人用背帶把漁鼓筒斜掛在肩膀上�！皟山仡^”也可以用來調(diào)節(jié)漁鼓筒音質(zhì)的高低。打通竹節(jié)的漁鼓筒的下端蒙有豬心膜，用一個(gè)綁有布條的鐵環(huán)箍緊，也有人說這鐵箍又是王母娘娘的手鐲。漁鼓筒內(nèi)外都用車刀雕刻過，里面光滑；外面筒身涂有紅黑色的漆或外敷黑布，纏有間隔著的防裂絲線，并雕刻有花紋。
豬心膜是附在豬心上的一層保護(hù)膜，取豬心膜時(shí)，把豬心放入清水中，不停地用手?jǐn)D壓，使污血排出后，就可以揭下豬心膜了。蒙在漁鼓筒上的豬心膜要經(jīng)常噴少量的水，防止枯裂，影響發(fā)音。豬心膜蒙的漁鼓筒，拍起來聲音清脆，不沉悶。
“云板一副八仙造，五湖四海天一搖”。曹國(guó)舅的玉板（陰陽板），也就是漁鼓中的簡(jiǎn)板。據(jù)傳說，曹國(guó)舅手里的陰陽板一共有13塊，這13塊陰陽板在后來而拆散開送人了。其中兩塊給了銅匠打鑼，兩塊給了船夫做舢板，兩塊給了開店的做門扇，最后兩塊就留在了說書人的手里，作為說書之用。于是“老規(guī)矩”中就有了：說書藝人住店、坐船不用給錢，其出處也就是這個(gè)緣由。也可以這樣去講，漁鼓藝人實(shí)際上是說書人的一個(gè)分支。
簡(jiǎn)板用檀木或紅木制做，也可用竹篦替代。簡(jiǎn)板兩塊為一副，多為上下寬，中間窄，簡(jiǎn)板上鉆有孔，用線連接成為一體。簡(jiǎn)板長(zhǎng)約26厘米，中間寬約4.5厘米，頭寬約5.9厘米，尾寬約5.1厘米，厚度在1.4厘米左右。簡(jiǎn)板涂上油漆或雞蛋清，以增加美觀和便于持奏。沒有簡(jiǎn)板時(shí)，如唱蓮花落的竹板也可以代替使用。
小镲（又稱撥）是一種互擊體鳴樂器，為銅制，兩翩為一副。演奏時(shí)，雙手各持一翩，互擊而發(fā)音。漁鼓樂器中小镲：直徑：20cm，碗徑：5．8cm。小镲上面的圓孔穿有紅綠緞條，用二無名指纏起緞條的根部后，張合雙臂小镲互擊，有用一翩小镲朝桌面擊打的，也有用筷子敲打小镲的。小镲統(tǒng)一著整個(gè)漁鼓樂器的節(jié)拍，演唱藝人也跟著節(jié)拍走，有條不紊，有時(shí)也用碰鈴（俗稱牛鈴）。
漁鼓起源于唐代，南宋時(shí)開始用漁鼓和簡(jiǎn)板為伴奏樂器，始稱漁鼓。漁鼓不僅淵源久遠(yuǎn)，關(guān)于它的來歷還有一段美麗的故事。
相傳，“八仙”過海歸來之時(shí)，忽見一條金色鰲魚在海上興風(fēng)作浪，浪花濺濕了漢鐘離的衣服。漢鐘離心中非常惱怒，于是便拔劍斬了鰲魚，并抽出魚骨，蒙上魚皮，制成了一種管狀樂器，取名叫“漁鼓”。
漁鼓做成之后，正巧碰上王母娘娘開蟠桃會(huì)，“八仙”趕來為她祝壽。韓湘子吹玉蕭，呂洞賓擊云板（簡(jiǎn)板），漢鐘離拍漁鼓……應(yīng)節(jié)而歌。這九天仙樂飄向花果山，美猴王睜開火眼金睛一看，原來是眾仙為王母慶壽。孫大圣見王母娘娘沒有請(qǐng)他，便一個(gè)筋斗翻到壽堂之上，舉起金箍棒就打，一棒正好打在了漢鐘離的漁鼓之上，漁鼓被打了個(gè)粉碎。竹仙見狀，便向漢鐘離獻(xiàn)上一根仙竹，說是可作漁鼓。于是請(qǐng)來人間名匠魯班依樣制作漁鼓。魯班接到仙竹，將竹尖給姜太公作了釣魚竿，竹蔸給和尚作了卦，取仙竹中間三尺九寸作了漁鼓。為了防止炸裂，王母娘娘將她的兩個(gè)手鐲箍在了漁鼓的兩頭，又用裙帶系在漁鼓上作背帶。從此，竹質(zhì)漁鼓便取代了骨質(zhì)漁鼓。
但這些只是故事而已。仙桃漁鼓表演形式一般分為堂唱和門頭（口）唱兩種。堂唱，就是被請(qǐng)去登堂入室地唱，紅白喜事由主人來邀請(qǐng)；門頭唱，就是不跨進(jìn)主人的`門檻，站在門口挨家挨戶地唱，討點(diǎn)米和錢。
過去農(nóng)村的漁鼓演唱形式主要是門頭唱和趕酒。遇上紅白喜事漁鼓藝人去趕酒，一般會(huì)在臺(tái)階前放串小鞭炮，表示對(duì)主人的恭維。也要到支賓禮房、廚房大師傅那里去“報(bào)到”，一副笑臉，遞上香煙，以示恭敬，求得關(guān)照。否則，管事的不予接待，打發(fā)二包喜煙后請(qǐng)走；廚房大師傅也不會(huì)安排漁鼓藝人就餐的酒菜；更不能到席間去在喝酒客人面前，放個(gè)盅子邊唱邊乞討了。
報(bào)到后，漁鼓筒或漁鼓藝人隨身帶的布袋要掛在外面的棚里，表示已有漁鼓藝人在此堂唱（趕酒），其他的漁鼓藝人看后，向管事的要點(diǎn)打發(fā)便自覺地離開。有接連做幾天好事的（如結(jié)婚），一漁鼓藝人只能在此呆一天，讓別的漁鼓藝人再來，叫“吵一不吵二”，這是行規(guī)。
仙桃漁鼓表演姿式又分立唱與坐唱兩種。坐唱一般是有了落腳點(diǎn)的（也叫落棚），如在莊戶人家臺(tái)階上演唱，主人端出凳子，漁鼓藝人坐著演唱，聽漁鼓的人也挨著漁鼓藝人圍成一圈坐下，邊聽唱邊幫腔。不管是立唱還是坐唱，都是由一名漁鼓演唱者左臂抱漁鼓筒斜于胸前，左手操一片小鈸和簡(jiǎn)板，右手拇指和食指夾一根竹簽，右手其余三指拍擊漁鼓筒的同時(shí)，用竹簽敲擊小鈸（半副鈸）。也有幫腔的漁鼓愛好者代替演唱者來敲打小鈸的，發(fā)出“嘭、嚓”的漁鼓樂器聲響優(yōu)美而清脆。漁鼓千變?nèi)f化的音色，完全是在手指的技巧中豐富地表現(xiàn)出來。
漁鼓筒只在前奏和間奏時(shí)才打，仙桃漁鼓演唱的曲目，大都是傳統(tǒng)的歷史故事、傳奇演義等，題材、內(nèi)容廣泛，唱腔豐富。幽默風(fēng)趣詼諧，充滿鄉(xiāng)土氣息和民俗風(fēng)味，使聽眾極具親切感。演唱時(shí)往往先唱漁鼓的由來，以師懷祖，然后正式開篇。小小的漁鼓里，似乎蘊(yùn)藏著無數(shù)的神奇和奧妙，讓人一聽就著迷。
仙桃漁鼓同時(shí)也伴唱皮影戲，漁鼓皮影戲，俗稱“皮影子”。仙桃漁鼓皮影的影子長(zhǎng)70厘米至80厘米，其唱腔共有50余種。皮影人物被劃分為生、旦、凈、末、丑五個(gè)類別，以一張白色幕布為道具，表演者站在幕后支配皮影，用漁鼓筒和簡(jiǎn)板打板眼，呈現(xiàn)影像給觀眾。人們稱之為“土電影”，深受老百姓的喜愛。
漁鼓藝人多才多藝，自編自唱出很多戲文。往往一曲戲文，融匯古今，集聚雅俗；說天說地說人情，歷數(shù)人間冷暖，道破世態(tài)炎涼；喜怒哀樂，悲歡離合，善惡之報(bào)，恩怨情仇，侃侃道來，娓娓動(dòng)聽，把那虛無縹緲之事演繹得如同身臨其境一般，將那山重水復(fù)之情唱出個(gè)柳暗花明之景。
喜歡聽家鄉(xiāng)漁鼓藝人演唱的漁鼓悲腔《男/女哭靈》，那男女角色哭腔唱詞，哀怨凄涼，催人淚下；那“蓬、蓬”的漁鼓筒響聲，云板的敲擊聲撕心裂肺，渾厚綿長(zhǎng)，韻味無窮。
�。【秘�(fù)盛名的沔陽漁鼓，我美麗家鄉(xiāng)的漁鼓調(diào)，經(jīng)過悠長(zhǎng)歷史的滄桑砥礪，廣泛流傳于民間，成為仙桃人最鐘愛的休閑方式之一，仙桃人的精神家園！但愿這朵曲藝之花與時(shí)俱進(jìn)，世代傳承。不斷推陳出新，贏得更大的市場(chǎng)和更多的觀眾。
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