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關于蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日
蒙古族，是主要分布于東亞地區(qū)的一個傳統(tǒng)游牧民族，是中國的少數(shù)民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。以下是小編整理的關于蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日，希望能夠幫助到大家。
蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日
蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為"查干薩日阿"，即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時節(jié)，草原要舉行那達幕大會，具體時間自定，這種節(jié)日性活動，規(guī)�？纱罂尚。踔烈粋�家庭就可以舉辦。屆時方圓幾十里、上百里內的牧民都會舉家騎馬趕車(現(xiàn)在基本已改為現(xiàn)代交通工具)前去參加。其他節(jié)日還有由生產活動、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。此外，還有一個重大的祭事活動，這就是成吉思汗陵祭奠。每年農歷三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂爾多斯伊金霍洛舉行四次隆重的祭奠活動。
蒙古族年節(jié)
蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關，而且“白”在蒙古人心目中具有“開元”之意。關于蒙古年節(jié)傳說不一。據(jù)史書記載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過“春節(jié)”的由來。蒙古族年節(jié)，雖然與漢族春節(jié)一致，并吸收了一些漢族習俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習俗。農牧區(qū)蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、點篝火，以示合家團圓，辭舊迎新。初一凌晨晚輩向長輩敬“迎新酒”，親朋間互贈哈達，恭賀新年吉祥如意。在整個白月(正月)里，在草原上常會看到穿著節(jié)日盛裝的牧民帶著酒香和歌聲，和著馬蹄或汽車摩托車的伴奏，結伴走親訪友的熱鬧情景。
那達慕
蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內容的盛大慶典活動和物資交流活動。歷史上的那達慕不受時間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。今天的那達慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當年牧業(yè)的生產情況，小豐收小開，大豐收大開。活動內容除了傳統(tǒng)的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。
馬奶節(jié)
蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內容，故名。主要流行于內蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區(qū)。通常在農歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一兩天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準備足夠的馬奶酒外，還以全羊席等款待賓客，并舉行賽馬、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻禮和烏蘭牧騎文藝演出或放電影等活動。據(jù)傳，那達慕盛會即源于此。
祭敖包
蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地區(qū)普遍進行的祭祀活動。
“敖包”是蒙古語音譯，亦作“鄂博”、“腦包”等，漢語的意思為“高堆子”。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來以作標記的石堆或土堆。正如《清會典》所記：蒙古“游牧交界之所，無山無河為志者，壘石為志，謂之敖包”。后來逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原來的界標、路標就變成了祭祀山神、路神、村落保護神等神靈的場所。而且可以根據(jù)需要選址建造。過去內蒙各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。
敖包一般均建于地勢較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹枝，上掛各色經(jīng)旗或綢布條。包內有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數(shù)量不一。一般多為單個體，也有7個或13個并列構成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(或周圍)的要大些。
過去，祭敖包活動多在農歷五至七月水草豐美、牛羊肥壯的季節(jié)進行。屆時，本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼，攜帶著哈達、整羊肉、奶酒和奶食品等趕來敖包處。先獻上哈達和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進行修補，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯?shù)葌鹘y(tǒng)體育活動。
燃燈節(jié)
每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié)；烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。娛樂活動蒙古族傳統(tǒng)的娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨舞、男女對舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨有的特色。
火日
火日，亦稱拜火節(jié)。它主要來自古代蒙古族對火的崇拜。 祭火儀式是在農歷12月23日晚間舉行。有可能受了漢族 臘月23祭灶的影響。但祭火的習俗卻是蒙古族自古就有的，這 是農歷年的前奏。祭火開始前，全家人都到庭院中(也有的在火 塘前、灶前)，主祭人(家庭的長者)先要擺上祭品焚香。然后取一 捆柴草點著，將黃油、白酒、肉(牛羊肉)等祭品投入火堆里，在長 者率領下，全家人向火堆磕頭。主祭人還要禱告說:-，年申多虧火神的庇佑，有些不干凈的東西扔進了火里，請火神原諒，保佑 明年五谷豐登，人畜兩旺，吉祥幸福。
麥德爾節(jié)
麥德爾節(jié)是紀念彌勒佛的節(jié)日，節(jié)期在正月十五日，宗教色彩比較濃厚。節(jié)日當天，每個黃廟都掛出彌勒佛的像，附近的牧民都來寺廟敬獻供品，燒香叩拜。寺廟如果有活佛，就由活佛主持，沒有活佛則由大喇嘛主持。拜完佛之后，大家由固孜達(旗長)帶領進行射箭、賽馬、摔跋等蒙古族傳統(tǒng)娛樂活動。
點燈節(jié)
點燈節(jié)蒙古族稱之為"祖樂"，節(jié)期在農歷十月二十五日，是一種小規(guī)模的宗教節(jié)日。據(jù)說是為了紀念黃教的創(chuàng)始人宗喀巴。這一天黃昏時，家家戶戶在一高坡處立起木架，架上自制的燈，這種燈的燈芯是用芨芨草做成的。英英草的數(shù)量是按每個人的歲數(shù)來確定的，芨芨草頭上包有涂上黃油或羊油的棉花或羊毛。人們將燈點燃后，從左到右轉三圈(如果有喇嘛，則由喇嘛領做)，然后灑酒祭天、磕頭拜佛，祈求佛爺保佑長壽、平安。在每個蒙古包內有用面團攢成的小油燈，整個晚上都亮著，象征著世界永遠光明，人們長命百歲。
塔克勒干節(jié)
塔克勒干節(jié)蒙古族每年要舉行一次大型的以部落為中心的祭敖包活動，時間在夏季。敖包一般置在水草豐美的高山丘陵處。祭敖包可能是來源于古代的祭山，它是蒙古族對自然崇拜的表現(xiàn)。祭敖包時，同一部落的牧民們都騎著馬、駱駝，拿上酒肉等來到本部落敖包所處的山上。屆時，人們先獻哈達，然后由活佛或大喇嘛領著眾人繞著敖包誦經(jīng)(此時婦女不能參加)，愿老天降福于人間，賜予人們平安無事；如果遇上旱災，那就祈求老天下雨，使大地水草豐盛，牲畜興旺。祭完敖包以后、開始進行賽馬、摔跋、射箭等蒙古族傳統(tǒng)的民間娛樂活動。
成吉思汗紀念節(jié)
按照蒙古族習俗，農歷三月十七日是紀念成吉思汗顯示卓越的軍事才華，建立赫赫戰(zhàn)功的日子。成吉思汗遺物“蘇魯錠”（長矛）的祭奠儀式就在這天舉行。一九三九年，國軍政府強行將成吉思汗靈柩由內蒙古移到甘肅榆中縣興隆山，一九四九年又移到青海涅中縣塔兒寺。解放后，人民政府根據(jù)蒙古族人民的要求，于一九五四年將成吉思汗靈樞由塔兒寺迎回伊克昭盟的伊金霍洛，并由國家撥款，在伊金霍洛旗胡痕鄂色山頂上興建新的陵園。一九五六年竣工的新陵園，殿宇宏偉，金碧輝煌，人們每年都在這里舉行祭奠活動。每當紀念日，牧民們象過春節(jié)一樣興高采烈，身穿蒙古族節(jié)日服裝，從四面八方來到陵園，向成吉思汗的塑像敬獻美酒、鮮奶和哈達。文藝、體育等團體也要到這里來為牧民們表演精彩節(jié)目。
蒙古族的由來
蒙古族是東亞主要民族之一。大部分生活在中國，是中國的少數(shù)民族之一，同時也是中國外蒙古的主體民族；此外，蒙古族在俄羅斯聯(lián)邦也有分布。
蒙古人自稱“蒙古”。“蒙古”這一名稱較早記載于中國《舊唐書》和《契丹國志》，其意為“永恒之火”�！懊韶！笔恰懊晒拧币辉~最早的漢文譯名，始見唐代。蒙古族始源于大約公元7世紀的唐朝望建河（今額爾古納河南岸）的一個部落。關于蒙古一詞的不同譯寫還有很多，如"萌古"、"朦骨"、"萌骨"，等等。寫作"蒙古"，最早見于《三朝北盟會編》所引《煬王江上錄》。在古代蒙古語中，"蒙古"這個詞是"質樸"的意思。
1206年，鐵木真在斡難河畔舉行大聚會，建大蒙古國。鐵木真被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗。于是蒙古開始成為民族的族稱。此后在成吉思汗的率領下西征，打通了亞洲和歐洲的陸路交通線。1260年忽必烈自立為蒙古大汗，建都中都（后改大都）。1271年，忽必烈改蒙古國號為“元”，建立元朝，并于1279年滅南宋，完成對中國地區(qū)的統(tǒng)一。1368年明軍入大都，妥歡帖木兒北遷，及其后裔仍使用元作國號，高麗王朝稱“北元”。1942年11月26日，成立“蒙古人民共和國”。
《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》被稱為蒙古族的三大歷史巨著，其中《蒙古秘史》被聯(lián)合國教科文組織確定為世界著名文化遺產。英雄史詩《江格爾》是中國的三大史詩之一。
蒙古族的風俗習慣
多彩的服飾
在一般人的心目中，蒙古族的服飾似乎很簡單，無非就是一件袍子，一雙靴子而已。其實，蒙古族的服飾是非常復雜而豐富多彩的。不僅各地形制有別，而且有年齡、婚否及盛裝與常服之別。
蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個部分。
首飾
大致可分為頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手飾等五大類。頭飾主要有頭巾、帽子、頭帶、頭圈、辮鉗、辮套、頭釵、頭簪、耳環(huán)、耳墜等，是蒙古族首飾中最絢麗的部分。如顧古冠是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高約1尺，頂部為四邊形，上面包裹著五顏六色的綢緞，綴有各種寶石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野雞尾毛等裝飾物，制作精美，絢麗多姿。
婦女們平時一般多罩頭巾。頭巾大約丈余長，顏色多種多樣。質料有布、麻、綢、絹等。姑娘們喜歡將頭巾纏在頭上，然后在右側挽一個小結，把頭巾的穗頭垂下來。已婚婦女們則用頭巾包住頭頂后，纏一圈，不留穗頭。在莊重的場合還要戴上繡有丹鳳朝陽、二龍戲珠等花紋圖案的帽子。帽頂上有紅色穗子和閃光明亮的帽頂寶石。傳說這種習俗始于成吉思汗時期。當初成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落之后，下令每個人都要罩頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀民族強大之精神常在。從結婚、告別姑娘生活的那天起，婦女們便要開始佩戴雍容華貴的盛裝首飾了。蒙古族的盛裝頭飾，以鄂爾多斯地區(qū)的最為典型。這種頭飾漢譯為頭帶，主要由連垂和發(fā)套兩部分組成。不僅制作工藝精湛，而且多用數(shù)百顆珊瑚、數(shù)十條銀鏈、珍珠串和許多銀環(huán)、銀片以及瑪瑙、玉石等穿綴而成。裝扮起來可謂珠簾垂面、琳瑯滿目。一付頭帶一般都重達三、四斤，有的可達十余斤。據(jù)說一付高檔的頭帶，過去往往要用幾群好馬或數(shù)百峰好駝才能換取。
蒙古袍
在內蒙古、新疆等地牧區(qū)，男女老幼一年四季都喜歡穿長袍，俗稱蒙古袍。春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般都比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美。其式樣和顏色因地因人而略有差異。一般蒙古袍的特點是寬大袖長、高領、右衽，多數(shù)地區(qū)下端不開衩。袍子的邊沿、袖口、領口多以綢緞花邊盤腸、云卷圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。既美觀大方，又具有良好的實用功能。冬天防寒護膝，夏天防蚊蟲叮咬、遮暴曬。行可當衣，臥可作被。鄂爾多斯等地的蒙古人還喜歡在袍外套穿長短不一的坎肩。
蒙古族的禁忌
火忌，蒙古族崇拜火，認為火神或灶神是驅妖辟邪的圣潔物，所以人們進入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子，不得跨越爐灶或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
忌蹬門檻，是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包時，絕不許踩蹬門檻。農區(qū)、半農半牧區(qū)的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門檻，即被處死。這種禁忌習俗，一直延續(xù)至今。
水忌，也是蒙古族禁忌之一。蒙古人認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗臟衣服或向河流中扔臟物。這由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，無水則無法生存。所以牧民習慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。
忌摸頭、忌別人打狗、忌產婦住處外人進入探訪。
病忌，牧民家里有重病或病危的人時，一般在蒙古包左側掛一根繩子，并將繩子的一端埋在東側，說明家里有重患者，不待客。
白節(jié)，蒙古語稱查干薩日(白月、正月)，意為新年、春節(jié)。古代蒙古人以白色為純潔、吉祥之色，故稱春節(jié)為白節(jié)。白節(jié)在正月初一。過白節(jié)是從古代沿襲下來的習俗。元世祖忽必烈在位時，就非常重視過白節(jié)。臘月三十晚上，全家即穿上節(jié)日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先燒香拜佛，然后晚輩向長輩獻哈達或磕頭、敬酒、禮拜。初一清晨，家族親友開始互相拜年，到正月十五或月底才結束。
祭火，是蒙古族最古老的祭祀活動之一。也就是祭火神、祭灶神。普通農牧民的祭火一般都在農歷臘月二十三;貴族和臺吉則在臘月二十四。有個別的地方秋季祭火，在婚禮上還要祭火。
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