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日本傳統(tǒng)藝能歌舞伎
歌舞伎是日本典型的民族表演藝術(shù)，起源于17世紀(jì)江戶初期，1600年發(fā)展為成熟的一個(gè)劇種，演員只有男性。在日本國(guó)內(nèi)被列為重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)，也在2005年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
歌舞伎是日本所獨(dú)有的一種戲劇，也是日本傳統(tǒng)藝能之一。在日本國(guó)內(nèi)被列為重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)，也在2005年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
現(xiàn)代歌舞伎的特征是布景精致、舞臺(tái)機(jī)關(guān)復(fù)雜，演員服裝與化妝華麗，且演員清一色為男性。
歌舞伎是日本典型的民族表演藝術(shù)，起源于17世紀(jì)江戶初期，1600年發(fā)展為成熟的一個(gè)劇種，演員只有男性.近400年來(lái)與能樂(lè)、狂言一起保留至今。
歌舞伎的始祖是日本婦孺皆知的美女阿國(guó)，她是島根縣出云大社巫女(即未婚的年青女子，在神社專事奏樂(lè)、祈禱等工作)，為修繕神社，阿國(guó)四處募捐。瀟灑俊美，老板娘一見(jiàn)鐘情，阿國(guó)表演時(shí)還即興加進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中詼諧情節(jié)，演出引起轟動(dòng)。阿國(guó)創(chuàng)新的《念佛舞》，又不斷充實(shí)、完善，從民間傳人宮廷，漸漸成為獨(dú)具風(fēng)格的表演藝術(shù)。
【歌舞伎淵源】
歌舞伎三字是借用漢字，正名以前原來(lái)的意思是“傾斜”，因?yàn)楸硌輹r(shí)有一種奇異的動(dòng)作。后來(lái)結(jié)它起了雅號(hào)“歌舞伎”：歌，代表 音樂(lè);舞，表示舞蹈;伎，則是表演的技巧的意思。
阿國(guó)創(chuàng)建了歌舞伎后，在京都、大阪一帶的“游女”受其影響組織了許多“游女歌舞伎”，她們除了演劇之外還從事賣淫活動(dòng)。并沒(méi)有中斷歌舞伎的發(fā)展，劇團(tuán)變更辦法，以年輕貌美的男子扮演女人的角色，產(chǎn)生了歌舞伎中的“女形”，這種歌舞伎被稱為“若眾歌舞伎”。
“若眾歌舞伎”中的青年男子演員因?yàn)槟贻p貌美，深受武士的喜愛(ài)，演員生活作風(fēng)糜爛，經(jīng)常和觀眾發(fā)生同性戀情，時(shí)有殉情、私奔等引起社會(huì)轟動(dòng)的事件發(fā)生。幕府雖然采取多種措施加以改善，但難見(jiàn)效果，也就是現(xiàn)在日本歌舞伎的原型。歌舞伎從此改變了側(cè)重以美媚之貌蠱惑觀眾的做法，轉(zhuǎn)而追求演技，逐漸發(fā)展成專門由男演員演出的純粹演藝。只能男人演歌舞伎，歌舞伎演員都是男人。
明治時(shí)代后，從西洋歸國(guó)的知識(shí)分子和執(zhí)政者們看到西洋社會(huì)里把藝術(shù)視為國(guó)家文化的象征。于是就把歌舞伎當(dāng)作了日本文化的代表。歌舞伎從此被視為現(xiàn)代人所為的藝術(shù)。
【歌舞伎歷史】
一般認(rèn)為起源于江戶時(shí)代初期，出云的巫女阿國(guó)是歌舞伎的奠基始祖。最初是在能樂(lè)的舞臺(tái)上演出的念佛舞蹈。
游女歌舞伎
游女即日本古時(shí)的娼妓，依照外貌與技藝素質(zhì)的高低分為許多等級(jí)。江戶時(shí)代初期，由于歌舞伎表演盛行，許多游女亦模仿演出，并常有借機(jī)賣淫的情事。因?yàn)閿?u>風(fēng)俗，1629年開(kāi)始，幕府(日本)下令禁止女性演出歌舞伎。
若眾歌舞伎
(わかしゅかぶき，日文中“眾”字為“眾”)
若眾意指年輕男子，在江戶時(shí)代指的是尚未舉行成年禮的少年。這時(shí)男子的發(fā)式是若眾發(fā)，額發(fā)不剃，剔除頂發(fā)后扎上結(jié)發(fā)帶;有些未婚少女也會(huì)結(jié)成這種發(fā)式。1652年開(kāi)始，幕府禁止少年男性演出歌舞伎。
野郎歌舞伎
野郎意為男性，此處是“野郎頭”的略稱。野郎頭是江戶時(shí)代一般成年男子的發(fā)型，乃是將額發(fā)剃掉后，將中間的一撮頭發(fā)向前結(jié)成半月的形狀。由男性演員演出的傳統(tǒng)維持至今，并成為歌舞伎的一大特色。
元祿歌舞伎
以元祿時(shí)代為中心的約半個(gè)世紀(jì)，是歌舞伎發(fā)展躍進(jìn)的時(shí)代，許多表演的形式是在這個(gè)時(shí)代確立的。后人稱這個(gè)時(shí)代的歌舞伎為元祿歌舞伎。在元祿時(shí)期歌舞伎的發(fā)展中，出現(xiàn)了許多名演員，包括了在上方以和事(戀愛(ài)場(chǎng)面)出名的坂田藤十郎，在江戶以和事出名的中村七三郎及荒事(打斗場(chǎng)面)出名的初代市川團(tuán)十郎
與凈琉璃交流
元祿時(shí)代以后，歌舞伎發(fā)展逐漸停滯，相對(duì)的凈琉璃則出現(xiàn)了近松門左衛(wèi)門、紀(jì)海音等等名作家，得到很好的發(fā)展。此時(shí)曾師事凈琉璃作家并木宗輔的并木正三，開(kāi)始將凈琉璃的概念引入歌舞伎，例如增加大道具及舞臺(tái)裝置的改良等等，并著有三十石(舟登)始等作品。
江戶歌舞伎
寬政年間時(shí)，歌舞伎的重心逐漸由上方轉(zhuǎn)移到江戶，重要作家包括并木五瓶及櫻田治助。并木以石川五右衛(wèi)門為藍(lán)本，創(chuàng)作了金門五山桐，櫻田則以源義經(jīng)及弁慶為主角，創(chuàng)作了御攝勸進(jìn)帳。
化政期歌舞伎
到了文化、文政年間(1804-1830)，更出現(xiàn)了四世鶴屋南北，他的作品被稱為生世話物，以寫實(shí)的方式描寫在封建制度底下小老百姓的生活百態(tài)。著名作品有東海道四谷怪談，充滿了退廢及惡的傾向。
幕末期歌舞伎
到了安政年間，另一位歌舞伎大文豪河本默阿彌出現(xiàn)，他的作品被稱為白浪物，主要以盜賊作為主角。主要作品包括三人吉三廓初買、青砥稿花紅彩畫(白浪五人男)。默阿彌的作品臺(tái)詞帶有音樂(lè)性，被稱為默阿彌調(diào)，且受到許多人喜愛(ài)。
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